tag:blogger.com,1999:blog-86883654235436068862024-03-13T10:23:50.073-07:00El Trigo AhogadoPROCESO Y EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO
E HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS CRISTIANOS ALTERNATIVOSLuis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.comBlogger214125tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-36375199497057169742024-01-27T12:53:00.000-08:002024-01-27T23:24:31.711-08:00¿Un milagro de Jesús copiado de una tumba de Egipto?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE_kxDNcDF0fjQSdE6kX0GygcWVchV2Rfba0NSKNs_yS9Wy6k0Zq_BftIa8RcKvbsic97p4Z0WUr21uZTuXAdIlfNnAuhm89gcxeq4OKhe3vypbZ2kCAYvzPYXRt3EspiAipLcYWqC2vKSpd7d2gOBe7EqzFKVOBNPikUq2ORr4tsYtcmWolpuzc5gY6Yl/s630/Bodas-de-Can%C3%A1%20agua%20en%20vino.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="630" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE_kxDNcDF0fjQSdE6kX0GygcWVchV2Rfba0NSKNs_yS9Wy6k0Zq_BftIa8RcKvbsic97p4Z0WUr21uZTuXAdIlfNnAuhm89gcxeq4OKhe3vypbZ2kCAYvzPYXRt3EspiAipLcYWqC2vKSpd7d2gOBe7EqzFKVOBNPikUq2ORr4tsYtcmWolpuzc5gY6Yl/w380-h190/Bodas-de-Can%C3%A1%20agua%20en%20vino.webp" width="380" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Circulan entre los que defienden las teorías mitistas unas cuantas supuestas
equivalencias entre uno de los famosos milagros de Jesús y los aparecidos
en relieves o textos egipcios. Vamos a ver cuanta verdad o truco hay en esto
que tantos copian y pegan sin investigar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> Todo comienza con </span>la afirmación que aparece en
el libro "Jesús 3000 antes de Cristo", cuyos autores, Claude Carcenac y Llogari
Pujol, intentan demostrar como los relatos de Jesús se fundamentan en la mitología egipcia. Así, relacionan ciertos relieves encontrados en una tumba de un personaje
de la aristocracia egipcia, llamado Paheri, gobernador de la zona de Nekheb con lo que cuentan los evangelios. En
su tumba aparecen relieves, como sucede en la mayor parte de las tumbas de
personajes importantes, donde se da una descripción de la vida del difunto y en
esta ocasión se suceden escenas de la vida en Egipto, las temporadas de
cosechas, los diferentes trabajos industriales y de preparación de alimentos y bebidas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lo que se afirma es que entre los
diferentes relieves aparece la primera referencia a un milagro que luego fue
copiado en la vida de Jesús, la conversión del agua en vino. Según repiten
todos los mitistas, se trata de un banquete en el que el Faraón realiza el
milagro y todos disfrutan de tal milagro. Apuntan a que el autor de los
evangelios copio dicho acontecimiento y lo introdujo en el primer milagro de
Jesús, a fin de darle la notoriedad de los dioses de la antigüedad. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOX71347kUv2D0S8Km6LHQieQqbwcIFU-NEz0spTQjr7rWiGmys_bqbHtXuLxZYqcn2FIuRxOiwu7vHNBbHLzW44yIK50vnF4yFaYyVeOlSU_dqIoJNAe3TYocaBLT0pvyC6_AzOwOSgbXRb48SLFy1rmpslXQ2YtQ0WVs6ljHz3fMs3UVw8-wpb1upFsI/s1200/Paheri%20tumba.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOX71347kUv2D0S8Km6LHQieQqbwcIFU-NEz0spTQjr7rWiGmys_bqbHtXuLxZYqcn2FIuRxOiwu7vHNBbHLzW44yIK50vnF4yFaYyVeOlSU_dqIoJNAe3TYocaBLT0pvyC6_AzOwOSgbXRb48SLFy1rmpslXQ2YtQ0WVs6ljHz3fMs3UVw8-wpb1upFsI/w386-h290/Paheri%20tumba.png" width="386" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Cuán cierto es esto? ¿Existe
realmente la tradición de dicha conversión entre la mitología egipcia? Lo
cierto es que podemos responder a ambas preguntas con un rotundo no. Estudiando
los diferentes relieves de aquella tumba del siglo XV AC encontramos la
respuesta y la intencionada búsqueda de una equivalencia donde no la hay.
Decir, en primer lugar que al tratarse de un terrateniente, la suntuosa tumba, en ella se detallan asuntos de su vida que son importantes para su paso a la otra vida, por ello las paredes aparecen con sus relieves y pequeñas tiras con jeroglíficos a los lados de algunas de
ellas, donde se daba explicación breve de estas. En estas imágenes se exaltaba
su poder y su labor como dirigente, su imagen es engrandada, y como dijimos
antes se aprecia la labor que bajo su mando realizaban los pescadores del gran
Nilo, los labradores, los artesanos, los cosechadores, se pueden ver escenas de
elaboración del pan, desde la recogida del trigo, así como la elaboración de la
cerveza mezclando agua con el grano y dejando fermentar en tinajas, así como
también la del vino desde la cosecha de las uvas. Siendo esta última la que
Pujol interpreta como la milagrosa conversión. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Qué se dice de esta escena? En realidad, en las imágenes
tan solo se muestra el proceso, y como en las demás, en las explicaciones
laterales, además de exaltar al gobernador se da las gracias al gran Osiris,
dios de la inundación, y que gracias a esas regulares inundaciones las orillas
del Nilo eran tan fértiles, y entre otras cosas se podía producir el fruto de
la vid, en la escena entonces aparecen los que cuidaban las vides, después los
cosechadores y recogedores de la uva, seguido de los que haciendo uso de la
prensa, donde se puede ver a un grupo de hombres pisando el lagar a fin de
extraer el fluido que después es guardado en tinajas para su fermentación. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxOx84ymyozxxagQgFlgdCU6kd8hYTIwgOTgx2zuO8F9urIpH-woTlfofjNzT14O8Zh388iGghStUXgMWU72UlgG2rSFiB2PLLHR7FM5aUdzkUpFvIcwuIBbUDB0H5vnosTEB7zQE0pTOpDszi9zfHU1gEM__7eoFO4xVbb5n_LEuDQJ2NF5vJWpYr_5on/s1046/Paheri%20escenacompeta.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1046" data-original-width="1000" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxOx84ymyozxxagQgFlgdCU6kd8hYTIwgOTgx2zuO8F9urIpH-woTlfofjNzT14O8Zh388iGghStUXgMWU72UlgG2rSFiB2PLLHR7FM5aUdzkUpFvIcwuIBbUDB0H5vnosTEB7zQE0pTOpDszi9zfHU1gEM__7eoFO4xVbb5n_LEuDQJ2NF5vJWpYr_5on/w512-h356/Paheri%20escenacompeta.png" width="512" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Eso es, ni más ni menos lo que allí aparece, no se ve a
ningún faraón, ni a un dios egipcio, ni al propio Paheri como supremo gobernador haciendo ningún
milagro. Por supuesto, si lo que se quiere interpretar es que el milagro
consiste en la labor de Osiris al producir inundación con agua y que al final
el producto tras la siembra, cosecha, prensa, y conservación, resulta en vino,
sería así, pero no se puede ver ninguna escritura jeroglífica que explique que
tales imágenes hagan referencia a un milagro repentino, sino a un proceso
largo, como todas las demás escenas que aparecen relacionadas con la
agricultura, en todas ellas se puede agradecer a los dioses, por ayudar al
hombre en todo el proceso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ8bjJPYPpxLvEJSh8Puyzw-ZXi-wRMTSS8E8PyYZwzdFi2IIceNDKbbZ1FQw31ppJUSxuqlQ6bjqxVyOkUEfx7PT1FuhY2WBAapJ-8W4diGEoLRW6Yybs1z8zOiZ01BR8wtYyql2V1-6gREwvfru852YdGAdlyXxa8hWmILAs9CfP13lCrngxbTiCnf_f/s1000/Escena%20Paheri%20recogida%20uva-vino.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="1000" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ8bjJPYPpxLvEJSh8Puyzw-ZXi-wRMTSS8E8PyYZwzdFi2IIceNDKbbZ1FQw31ppJUSxuqlQ6bjqxVyOkUEfx7PT1FuhY2WBAapJ-8W4diGEoLRW6Yybs1z8zOiZ01BR8wtYyql2V1-6gREwvfru852YdGAdlyXxa8hWmILAs9CfP13lCrngxbTiCnf_f/w426-h233/Escena%20Paheri%20recogida%20uva-vino.png" width="426" /></a></div><br /><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Algunos insisten en el hecho de que aparezca en los
relieves el dios Osiris, es significativo, por cuanto hay una relación de este
dios con la llegada de las primeras inundaciones, algunos se atreven a señalar
el hecho de que en ocasiones debido a que a veces el agua se vuelve rojiza, (a
efectos de sustratos ferrosos a su paso por la zona de Atbara, rica en hierro y
que tiñe el agua), eso simboliza la muerte del dios por manos de Seth y que
luego volvió a la vida por los conjuros e invocaciones de Neftis e Isis. Pero
de allí a que se pueda interpretar que el agua del Nilo se convierta en vino
hay un mundo, y aunque indirectamente se pueda señalar por tal agradecimiento a
ese dios, nunca se habla de una conversión directa, es decir que de tener agua
las vasijas, de repente contuvieran vino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Cabe mencionar que, por otro lado, la escena del banquete
no aparece seguida de la de la recolección de la uva y la elaboración del vino,
sino antes. Lo que a continuación aparece, como no puede ser de otra manera, al
ser una cámara funeraria, la familia del personajes, los hijos, fruto también
de su vida, y posteriormente todo lo relacionado con su funeral. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El relieve, por tanto, lo que intenta explicar es toda la
vida, obra y poder que el finado desarrolló durante su vida, la comarca le
agradece su contribución a la vida y el desarrollo de la comarca del Nekheb.
Las citas religiosas, como en todas las tumbas son comunes, pero nada que
quiera representar ningún milagro que luego un escritor del siglo I o del IV
descubriera o fuera común en la tradición religiosa de Egipto. La tumba no
parece haber sido profanada y los relieves, descubiertos en 1799 estuvieron ocultos
de la vista de la gente. Por otro lado, no existe otra referencia a algo
parecido a un milagro de conversión agua-vino en la tradición egipcia y esta,
como ya vimos no es tal. El contexto del milagro de las bodas de Caná, mencionado en la Biblia, no
parece querer demostrar, ni explicar el origen del vino, sencillamente fue un
milagro circunstancial, motivado por una necesidad, como todos los milagros
atribuidos a Jesús. Nada podemos encontrar que tenga un mínimo de paralelismo
entre lo encontrado en aquella tumba del siglo XV AC y el milagro de Jesús. De
la misma manera que en la tradición egipcia no encontramos nada que nos habla de
un suceso similar al milagro de Jesús, por tanto se trata de un bulo.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VjoPXNe0-vwo5mdoebb9aDRLLF3BM95ShDdQUAXETGmmLuFiblpL_Nvgks7sIFjwqurpgCEGhJzRo8ilEEDHruTd9c5djSvOswbgbTTB0yhSLDZILBcv3pI5aeukpkZ5I87oo93anOu2QWKLrcIMutdvMf-EOvTYvElSTS3seXW-SmwvZdaDuE__SjDt/s1000/escena%20e%20interpretacion%20tumba%20Paheri.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="886" data-original-width="1000" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VjoPXNe0-vwo5mdoebb9aDRLLF3BM95ShDdQUAXETGmmLuFiblpL_Nvgks7sIFjwqurpgCEGhJzRo8ilEEDHruTd9c5djSvOswbgbTTB0yhSLDZILBcv3pI5aeukpkZ5I87oo93anOu2QWKLrcIMutdvMf-EOvTYvElSTS3seXW-SmwvZdaDuE__SjDt/w541-h284/escena%20e%20interpretacion%20tumba%20Paheri.png" width="541" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El problema de este tipo de bulos y manipulaciones
informativos que circulan libremente en redes sociales, en blogs y páginas que
buscan desacreditar la biblia a toda costa. Esto se inicia en un libro de un
supuesto experto, que lanza la soflama, sin exponer pruebas, después otros
copian y pegan, pero tampoco se preocupan por confirmar acudiendo a los textos
traducidos, buscando las fuentes, que ahora mismo con los medios que ofrece
internet es muy fácil de acceder, sin embargo, nadie lo hace. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="break-before: page; mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-61525193311412246862022-10-29T23:13:00.001-07:002022-10-29T23:13:33.843-07:00Relación de los esenios del Qumram con el cristianismo <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcP0kOs8mQ_bSuNT0kg7QxxzkPMje8DFYcNaD6b7bavyq-RqCJ4EftFIxVxuzFIH71fyHmVerg1NmO9vSQCie_INIHJzi3I0YyRDMfmaJD9kjBMmWv-OpIf9SeDGInygqaaIRRtjthFVK9xQY5vuZr_UjQ7fVoBMDujnHy0b_rG9-Bs3VI6NougNtNIQ/s1280/Esenios%20vs%20Cristianismo%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcP0kOs8mQ_bSuNT0kg7QxxzkPMje8DFYcNaD6b7bavyq-RqCJ4EftFIxVxuzFIH71fyHmVerg1NmO9vSQCie_INIHJzi3I0YyRDMfmaJD9kjBMmWv-OpIf9SeDGInygqaaIRRtjthFVK9xQY5vuZr_UjQ7fVoBMDujnHy0b_rG9-Bs3VI6NougNtNIQ/w448-h252/Esenios%20vs%20Cristianismo%202.jpg" width="448" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Los esenios fueron un grupo escindido del judaísmo a raíz de su ruptura con la línea sacerdotal en tiempos de la revuelta de los macabeos, (siglo II AC). El contexto de su aparición fue el siguiente: Antioco IV rey de un imperio seléucida en decadencia, en una afán por potenciar la helenización de los territorios palestinos de judea, empezó por nombrar sumos sacerdotes a judíos helenizados, instalando gimnasios y baños griegos en Jerusalén y después de saquear las arcas del templo, lo intentó convertir en un templo a Zeus, haciendo colocar estatuas de dioses griegos a los que los judíos helenizados adorarían como si fuera Jehová el de Israel, hasta se sacrificaron cerdos en el altar. Además de eso se prohibieron tradiciones como la circuncisión, el descanso sabático y otras costumbres de la ley, además de proscribir los escritos judíos, hubo mucha destrucción de escritos bíblicos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjv5OWV3cEod_iipPjGBpb-r_PkIcGAxk0rAgkXGIrOd1l5xQozSU9R0srAN0o_T5kw4MQn_lr-f_Jf5S_ZFPunA-OT4Ae3sAFdXXEQmODCYorMeJTe8sKORJr3peycXz-CDnMzHXQ2mLuUTV8B3pheU9sERA6EpRRmyZqdqb20ZJ-LuxZBpGD6jzLVw/s640/Esenios%20vs%20judas-macabeo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="640" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjv5OWV3cEod_iipPjGBpb-r_PkIcGAxk0rAgkXGIrOd1l5xQozSU9R0srAN0o_T5kw4MQn_lr-f_Jf5S_ZFPunA-OT4Ae3sAFdXXEQmODCYorMeJTe8sKORJr3peycXz-CDnMzHXQ2mLuUTV8B3pheU9sERA6EpRRmyZqdqb20ZJ-LuxZBpGD6jzLVw/s320/Esenios%20vs%20judas-macabeo.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br />Había grupos como los “Hassidim” o jasideos, un grupo de piadosos que se unió en la lucha a otros grupos como la familia del sacerdote asmoneo Matatías, con sus hijos que se hicieron llamar los macabeos y que se refugiaron en Samaria y desde allí formaron una guerrilla que con el tiempo logró independizar durante un breve periodo a la zona de Judea del yugo seléucida. Otros grupos de judíos piadosos se establecieron en el desierto, con el fin de proteger los escritos que Antioco pretendía destruir. Estos últimos mantuvieron su actitud meramente religiosa y pacífica que había identificado a los Hassidim por años y tras la destitución del sacerdote Eliakim, último de la línea de Sadoc decidieron no volver a Jerusalén. Eliakim fue sustituido, por orden de Jonatán Macabeo en el año 150 cambiado por un sacerdote asmoneo y esa línea continuo durante los siguiente años. <br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaL_YzLMPVd7Uq9LXNM_5ttMT_8lXTCSMP3RDiCoaLr8sDSIZU-mDy9YbVAoOiAkk3xXZn03_hLLKtWTfmJm79Dbun_7K8TV99N36NxLLQU4DXb857xJBM-mkTDa9Sf-BV164HlDdhzSDOHnHudYzy_9ITXJnChPq8qpengZnyBC-HBftYXzpw_LGxWw/s2000/Esenios%20vs%20crsitianismo1_1333x2000.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaL_YzLMPVd7Uq9LXNM_5ttMT_8lXTCSMP3RDiCoaLr8sDSIZU-mDy9YbVAoOiAkk3xXZn03_hLLKtWTfmJm79Dbun_7K8TV99N36NxLLQU4DXb857xJBM-mkTDa9Sf-BV164HlDdhzSDOHnHudYzy_9ITXJnChPq8qpengZnyBC-HBftYXzpw_LGxWw/s320/Esenios%20vs%20crsitianismo1_1333x2000.jpg" width="213" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> Ese y otros hechos produjeron desasosiego en los jasideos refugiados en el desierto, que se consideraban custodios de las tradiciones. Por eso decidieron desligarse y permanecer en su exilio voluntario en la zona del Mar muerto y proteger los escritos ancestrales en las cuevas del Qumram, allí pemanecieron resguardados en vasijas de barro hasta su descubrimiento en 1947. En su momento ese grupo rechazó volver al templo por considerarlo contaminado y por negarse a aceptar la línea de sacerdotes instauradas por los macabeos. Con el tiempo estos fueron conocidos por su nombre en arameo, hasé (piadosos). Aunque algunos opinan que el nombre proviene del hebreo “Asaim” que significa “hacedores” ya que ellos se consideraban, hacedores de la palabra. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Se cree que siguieron a cierto líder llamado “Maestro de la justicia”, aunque según algunos expertos puede ser también que este Maestro fuese más bien al que esperaban, ya que nunca se menciona su nombre y en ocasiones se le menciona como atemporal. En cualquier caso, un buen número de ellos se mantuvo en el desierto, para según lo que ellos definieron como la preparación del camino del señor, tomando como suyas las palabras del profeta Malaquías: <i>He aquí, envío a mi mensajero y el despejará el camino delante de mí. Y, de repente, vendrá a su templo el señor verdadero a quien vosotros buscaias. ¡Mirad! De seguro vendrá, dice Jegová de los ejércitos… él será como fuergo purificador y jabón de los lavanderos. <b>(Mal 3:1,2)</b></i> Esperaban que Dios limpiara y purificara el templo y en muchos de sus textos hacían referencia a las medidas del templo y su purificación. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">También para referirse a ellos mismos, utilizaban términos como, “comunidad de los santos”, “asamblea de los numerosos” o “congregación de los pobres”. Tuvieron en común con los saduceos el rechazo a la línea de sacerdotes asmoneos instaurado por Jonatán Macabeo, pues entendían que debía seguir la línea de Sadoc, sin embargo los esenios no volvieron al templo, ni siquiera cuando se escogió un Sumo sacerdote saduceo, supuestamente descendiente de la línea de Sadoc, pues nada tenían en común, aparte de eso con los saduceos. Se cree que como grupo religioso desaparecieron alrededor del año 70, coincidiendo con la destrucción de Jerusalén y la implantación de la primera diáspora. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Hasta antes de mediados del siglo XX sabíamos algo de los esenios por las menciones que de estos hicieron Filón de Alejandría, Plinio el viejo y Flavio Josefo. Es curioso que en la Biblia no se mencionasen, siendo que hubo momentos de coincidencia existencial con el cristianismo. Aunque es posible que si para el siglo I de haber existido una comunidad esenia en los alrededores o en las afueras de Jerusalén, tuvieron que tener contacto con los primeros cristianos, pero los escritores cristianos tampoco hacen mención de estos. Si se habla de varios grupos o partidos judíos como los Fariseos, los saduceos y se habla a menudo de los escribas, estos últimos garantes de copiar y enseñar las escrituras al pueblo. Si los esenios, por lo que vemos se esmeraban por cuidar de los escritos y de copiar y estudiar las escrituras ¿serían los escribas a los que Jesús criticó a menudo? -No parece que los fueran, más bien estos se relacionaban con los fariseos que también componían una escuela de pensamiento judía en Israel del siglo I, previo a la aparición del término “rabinos”, sin embargo, un escriba podía ser fariseo o ser saduceo por pertenecer a familias sacerdotales. Existe más relación de los esenios con el movimiento fariseo, en parte por tener ambos grupos un origen común, los jasideos. En este caso, los fariseos fueron la parte que luchó junto a los macabeos contra la influencia griega, pero para el siglo I la distancia entre ellos era notable. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Así, hay un halo de misterio sobre la convivencia de los esenios en tiempos de Jesús y su relación con estos. Pero desde que en 1947 se descubrieran los manuscritos del Qmram, se sabe mucho más sobre este grupo de eremitas que fueron los responsables del cuidado de esa numerosa colección de escritos bíblicos y parabiblicos. Gracias a ese descubrimiento se pudieron conocer las reglas de la comunidad y algunos de sus textos escatológicos y de estudios bíblicos propios. Filón afirmaba que en su tiempo (siglo I) aún formaban una comunidad de unos 4000 miembros, que habitaban en aldeas pequeñas y en zonas alejadas de las grandes ciudades, aunque se sabe que en Jerusalén había una especie de barrio esenio a las afueras de la ciudad. Tanto Filón como Josefo nos cuentan que vivían en comunidades cerradas, todo cuanto poseían lo tenían en común, es decir renegaban a las posesiones materiales. Afirma Filón lo siguiente sobre ellos: <i>Nadie podría encontrar otras gentes entre las que estuviera más arraigada la práctica de compartir el mismo techo, los mismos vestidos o la misma mesa. (…) Viven en el mismo lugar, distribuidos en decenas, centenas y millares y pasan la vida ocupados en todo lo relativo al beneficio común.</i> <i><b>(Hypottetica defensa de los judíos – Filón)</b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Según cuenta Josefo, estudiaban métodos de curación, buscando las virtudes ocultas de las plantas y minerales. Era un hecho conocido que los esenios practicaban rituales de curación y sanación, tanto es así que algunos piensan que su nombre deriva de la expresión siriaca “Asaya”, relacionada con el ejercicio de la medicina, aunque no parece que fuera esa su principal propósito en la vida. Tenían prohibido jurar, una vez aceptaban su voto o juramento de iniciación, el cual envolvía un riguroso y exhaustivo estudio de las escrituras y el entendimiento de las profecías. Solían practicar una serie de bautismos de purificación, que llevaban a cabo de manera rutinaria varias veces a la semana. Castigaban a quienes infringían sus normas o leyes, expulsando a estos fuera de la comunidad, si bien en ocasiones aceptaban una vuelta del arrepentido.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">La relación que algunos intentan hallar entre el cristianismo y los esenios proviene de la labor desempeñada por Juan el Bautista. Algunos opinan que el cristianismo fue una escisión del movimiento iniciado por Juan el bautista, sobre todo porque el mismo Jesús fue bautizado por Juan en el rio Jordán, en el año 29EC. Y los primeros discípulos de Jesús habían sido antes discípulos de Juan. En el evangelio de Lucas se recoge que Juan era una especie de profeta que recibió inspiración en el desierto y empezó a predicar el sólo a las multitudes, con un mensaje entre apocalíptico y de denuncia, lo cual atrajo la atención de muchos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPnSlTDb_bvA9Dn3SRp_-27yoS3Sqpfc-qjOTHbk2zgsTMhDDpwL3M78PyrS-VAdH24E5VgztHslwqrRkXBmHWVsvINAohBzURFyso2n9LiEbREHe3BpKlAo4ar7ETs2FsvJ_ESssHBPpCzEBPhmQSy5IT72UGtGeCB21-QGFSg0ca41H5iSheNkIhrA/s459/Esenios%20Juan%20el%20bautista7.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="348" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPnSlTDb_bvA9Dn3SRp_-27yoS3Sqpfc-qjOTHbk2zgsTMhDDpwL3M78PyrS-VAdH24E5VgztHslwqrRkXBmHWVsvINAohBzURFyso2n9LiEbREHe3BpKlAo4ar7ETs2FsvJ_ESssHBPpCzEBPhmQSy5IT72UGtGeCB21-QGFSg0ca41H5iSheNkIhrA/s320/Esenios%20Juan%20el%20bautista7.jpeg" width="243" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Además ven en la labor de Juan la misma dirección de los esenios que esperaban a un Maestro de justicia. El caso es que el propio Juan, rechazó ser el Mesias, ni un profeta, reconoce que el vino a preparar el camino a este y se llamó a sí mismo, como la voz que clama en el desierto”. También animó a sus seguidores a vivir una vida sencilla, les dijo: “El que tenga dos prendas de vestir, que comparta con el que no tiene, y el que tiene algo de comer, que haga lo mismo” (Lucas 3:10-14). Visto así parecía animar a llevar una vida similar a la de los esenios. Aunque, cabe señalar que desde un primer momento animó a sus seguidores a seguir al que venía detrás, que era más poderoso que él. Juan, habiendo iniciado su labor tan solo unos meses antes, cuando Jesús inicio su obra, ya había conseguido que algunos familiares, amigos y conocidos le siguieran y tuviesen una base ideológica que les hiciera acercarse al maestro que venía. La similitud del mensaje sobre una restauración, un juicio final, un mesías que liberaría a su pueblo, estaba en los esenios. También estos hicieron referencia a un hijo del altísimo y del Reino de Dios, que esperaban restauraría el Reino de Israel para todos los pueblos. Claro que algunas ideas esenias eran compartidas por el judaísmo en general, pero muchos quieren relacionar a estos con los cristianos sobre todo por algunos términos utilizados, ejemplos y enseñanzas que los cristianos compartieron en común con estos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Por ejemplo, los esenios hablaron de los hijos de la luz y los de la oscuridad, en la carta a los Efesios se insta a los cristianos a ser como hijos de la luz. Hablaron mucho sobre la nueva Jerusalén, así como los cristianos también consideraron de manera simbólica que algunos formarían parte de una nueva Jerusalén. Los esenios ensalzaron la figura de Melquisedeq, entendían que un Mesias vendría como rey y guerrero, otro como profeta y otro como sacerdote, los cristianos compararon a Melquisedeq con Jesús, al ser este profeta, rey y sacerdote, en una sola persona. Los esenios formaban comunidades en los desiertos, Juan y Jesús iniciaron su andadura en el desierto, como ritual de iniciación y meditación. Los esenios tenían un consejo de 12 ancianos que los dirigían, Jesús escogió a 12 apóstoles de confianza para dirigir a sus seguidores. Hasta los treinta años no podían actuar como jueces, maestros o ser jefes militares, el servicio, tanto de Juan, como el de Jesús lo iniciaron con treinta años. Los cristianos citaron de las profecías de Enoc, los esenios guardaron el libro de Enoc entre sus escritos. También esperaban a una especie de Elias o enviado que vendría antes que la tierra fuese juzgada y que prepararía el camino al Mesias. Jesús identificó a Juan el bautista con ese Elias anunciado por el profeta Malaquías (Mateo17:11-13). Hablaron los esenios sobre un fin del mundo en el que el llamado hijo de Dios tendría un papel preponderante, Jesús también habló sobre un fin del mundo, los esenios tenían un libro titulado: “La guerra entre los hijos de la luz y los de las tinieblas” y los cristianos en el Apocalipsis profundizan en este Armagedón o guerra de Dios contra las naciones y dando poder a Jesus, (el hijo del hombre) y con 144.000 justos en los tiempos finales. Jesús habló de una parousía o segunda venida al final de los tiempos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Sin embargo, hasta allí acaban las coincidencias, pues a menudo Jesús criticó y repudió ciertas costumbres esenias, e incumplió rituales de estos, como tocar muertos, el rechazo a los lisiados, ciegos, sordos, inválidos, más bien se acercó a ellos y los curó o resucitó. El mesías esperado por los esenios era un hombre normal, tocado con el poder de Dios, pero que ejercería su labor como humano y liberaría al pueblo con guerra. Los cristianos entendieron que el mesías provenía del cielo, hecho hombre, pero de origen espiritual, divino, al provenir del padre. Los esenios se negaban asistir al templo de Jerusalén por considerarlo impuro y contaminado, mientras que Jesús estuvo y entró en varias ocasiones. Tampoco encontramos relación en los baños ceremoniales esenios que celebraban al menos tres días a la semana, que nada tenían que ver con el bautismo, ni el que Juan impartió que era como demostración de arrepentimiento, ni con el de Jesús que fue para una especie de iniciación a su labor, o el que animó a hacer a sus seguidores que tenía el sentido de conversión y dedicación a Dios. El rechazo del cristianismo al uso de las armas y de la violencia, que enseñó Jesús, contrasta con la de los esenios postreros que si tomaron parte en las luchas y la defensa militar frente a los romanos, lo que propició su desaparición total. Es posible que algunas influencias posteriores del gnosticismo judío, tomaran prestadas cosas del esenismo y se filtraran en el cristianismo de finales del siglo I, pero no se puede decir que Jesús o Juan el bautista fueran miembros iniciados de ese grupo eremita, ni que los cristianos provinieran de una escisión esenia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Algo que si pudo haber sucedido es lo que algunos investigadores señalan, que muy posiblemente un nutrido grupo de esenios se convirtiera al cristianismo cuando este se propagó, ya que el mensaje era similar y rompía con el judaísmo oficial que los esenios también rechazaban. Pero había algo que chocaba con sus costumbres bien arraigadas, el sábado y la circuncisión. En algunos aspectos como la aplicación del descanso sabático eran más fariseos que los propios fariseos, pues rechazaban hasta salvar la vida de una cabra que cayera en un hoyo en sábado, extremo al que no llegaban los fariseos. El cristianismo pronto se distanció de la aplicación estricta de la ley, el sábado se consideró más simbólico que práctico, la circuncisión quedó relegada como obligación al menos para los conversos gentiles. Claro que sabemos que desde mediados de siglo, las discusiones por estas causas fueron constantes y surgieron los judaizantes, los ebionitas, elkesaitas y otras ramas cristianas que negaron el origen divino de Jesús, prescribieron la circuncisión, el descanso sabático y otros rituales judíos a los conversos y contra estos, el apóstol Pablo lideró, con permiso de la sede de los apóstoles, desde el sínodo del año 49, una lucha argumental abierta contra estas tendencias juadizantes, que es muy posible que provinieran de las conversiones de fariseos y esenios. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm1GvYrn6VG9HUIw4FI2ce_Y5_iKtBR3XBodBSfDaBvOvK8KDyZEsBB1nC5DbnDDSMtYqpq1wfS10pqnP6rpKkDpjH0Ap9C4ufzK2wyXh3BLdjBT29fSkR0poJVBIN9NW4P92tRVBZ-QZji30VZHR-QNltPR_lWS5FygitpDsWBBf0Pycl9MsXu1fNzg/s308/Esenios%20rollos%20y%20manuscritos.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="308" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm1GvYrn6VG9HUIw4FI2ce_Y5_iKtBR3XBodBSfDaBvOvK8KDyZEsBB1nC5DbnDDSMtYqpq1wfS10pqnP6rpKkDpjH0Ap9C4ufzK2wyXh3BLdjBT29fSkR0poJVBIN9NW4P92tRVBZ-QZji30VZHR-QNltPR_lWS5FygitpDsWBBf0Pycl9MsXu1fNzg/w434-h230/Esenios%20rollos%20y%20manuscritos.jpeg" width="434" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-18127644979358083022022-10-23T14:30:00.002-07:002022-10-23T23:05:23.391-07:00¿Qué fue de los apóstoles tras la desaparición de Jesús? <p> <br /></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL_-emyzUfgpgDKSWyxv0qCTVPKmiajMcibIX036M5y3yRwKHn7N8XvOGX-D8TjJrN6LlOcMbe0e-oAACmCTo1LL2hBRvgtQBO0Z4EOkCnyb4INTm1baEbBw89VkM5-oMhCvO-lu0T6k-5hY9UGkW1oEmjh_TDBbcRqu6HvGpRIkds-iKR4O44rQ5L0g/s720/Sdede%20de%20apostoles%20jesus-%20resurresucitados.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="720" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL_-emyzUfgpgDKSWyxv0qCTVPKmiajMcibIX036M5y3yRwKHn7N8XvOGX-D8TjJrN6LlOcMbe0e-oAACmCTo1LL2hBRvgtQBO0Z4EOkCnyb4INTm1baEbBw89VkM5-oMhCvO-lu0T6k-5hY9UGkW1oEmjh_TDBbcRqu6HvGpRIkds-iKR4O44rQ5L0g/w416-h333/Sdede%20de%20apostoles%20jesus-%20resurresucitados.jpg" width="416" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div><p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">En los primeros momentos quedó claro que los apóstoles debían continuar la labor que su maestro les encomendó, sobre todo sabiendo que el cristianismo tenía el propósito de llegar hasta la parte más distante de la tierra. La manera de elegir apóstoles para formar
parte del cuerpo dirigente de la congregación o sede apostólica, era un tanto peculiar, por
cuanto se dice que echaron a suerte la selección. Aquello, sin embargo fue de
la manera más teocrática posible, pues se tuvo en cuenta la experiencia y la
antigüedad de los miembros a elegir y efectuaban la elección final bajo
oración. No obstante, el ancestral método de las suertes mostraba lo
rudimentario que aún era el cristianismo naciente. No se dice durante cuánto
tiempo siguieron ese método, aunque la expresión griega klerós, (echar a
suerte, heredar), siguió representando la idea de nombramiento sagrado. Más
tarde, las cualidades observables en los miembros determinaría ciertos
nombramientos, utilizando términos apropiados como epíscopo, (el que vigila,
guarda o tutela), presbítero, (anciano, venerable) o diácono, (ministro,
servidor, que sirve a través del polvo), (Hechos 6:3-6; 1Timoteo 2:1-5). </span><p></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Los mismos apóstoles eran enviados a diferentes lugares a fin de
supervisar el trabajo que se estaba realizando y de bendecir de alguna manera
dicha labor. Eso se desprende de la ocasión en la que se despachó a Pedro para
verificar la primera conversión de cristianos samaritanos, o la de los primeros
gentiles. Se menciona que Pedro anduvo recorriendo todos los lugares de asia
menor, incluso se le sitúa en Corinto, Antioquía y sobre todo en la zona
oriental del imperio. Según algunas tradiciones algunos misioneros fueron enviados a
otras partes más lejanas, como a Etiopía en África y a Europa. Además se
nombraron ministros itinerantes, de hecho, existen tradiciones que señalan a
algunos de ellos como apóstoles, entre estos destacan Bernabé o Pablo, pero la
base o sede de los apóstoles se mantuvo un tiempo en Jerusalén, se menciona en
el libro de los Hechos que los apóstoles permanecieron más tiempo en la
ciudad, incluso en los momentos de más dura persecución, cuando la mayoría
fueron esparcidos. Aún en el capítulo 21 de Hechos se registra una reunión de
algunos representantes de la sede de los apóstoles dándole instrucciones a
Pablo, lo cual indica quien ostentaba la autoridad en la iglesia. </span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Si bien hay cierta confusión en las tradiciones cristianas de siglos
postreros en cuanto a los discípulos que se convirtieron en misioneros y
viajantes y los apóstoles, sobre todo por la similitud de algunos nombres. En
primer lugar, decir que los apóstoles separaron sus funciones de las de los
demás ministros, sobre todo de los que fueron viajantes, o misioneros
evangelizadores. Es cierto que los apóstoles también viajaban, pero por lo general
lo hacían a los lugares donde ya se habían establecido conversos o formado congregaciones,
no antes. Según la tradición Pedro, junto con Juan y posteriormente el hermano
de Jesús, Santiago, fueron quienes lideraron o fueron considerados las columnas
de la iglesia, que al principio tuvo su base en Jerusalén o al menos en la zona
de Judea. Veamos lo que se sabe de alguno de los apóstoles: </span></span></p><p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxtkLn0PieogR6kuH1dVgfq-NiiEL1lsZuboYrEgswHTYrWbnyIRW64X34gVlDqimuct5_QvasV5LTbFqNl-AVbxMQHP0PhdM4OHuQjNR_TX7gTaIwwJUDrn-IBomSZqpKYN34Au7LgYHcUpBukFWKoej-5aOPOwrQ6ka9iq-JoGd_h_DAiO_pQfdQgA/s255/Sede%20de%20los%20apostoles,%20nombress.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="198" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxtkLn0PieogR6kuH1dVgfq-NiiEL1lsZuboYrEgswHTYrWbnyIRW64X34gVlDqimuct5_QvasV5LTbFqNl-AVbxMQHP0PhdM4OHuQjNR_TX7gTaIwwJUDrn-IBomSZqpKYN34Au7LgYHcUpBukFWKoej-5aOPOwrQ6ka9iq-JoGd_h_DAiO_pQfdQgA/w356-h458/Sede%20de%20los%20apostoles,%20nombress.jpeg" width="356" /></a></div><br /><p></p><p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Tenemos a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Andrés</b>, hermano
de Pedro, fue uno de los primeros discípulos de Jesús, si no el primero, fue
quien presentó a Pedro al maestro. Andrés había sido discipulo de Juan el
Bautista y se unió a Jesús cuando este los invitó a ello. Según escribió
Orígenes, un mestro cristiano del siglo III, Andrés a partir del año 38 predicó
a los escitas, también se le sitúa en Tracia, en el Mar negro, Rumanía y otros
lugares, y se dice que fue martirizado en en un viaje a Acaya, donde murió en
un madero cruzado en forma de X. </span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">En cuanto a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro</b>, como
antes indicamos, pasó gran parte de su tiempo en Jerusalén, la primera sede de
los apóstoles, luego en Antioquía y en sus últimos momentos en Babilonia. Desde
ese lugar escribió su primera carta y mantuvo cerca a Silvano y a Marcos, como
secretarios. En cuanto a si Pedro estuvo en Roma, es una tradición católica, lo
cierto es que no hay mención de ello en el libro de los Hechos. Dudo de ello, pues
así como Pablo fue nombrado principal ministro del mensaje a los gentiles o
pueblos incircuncisos a Pedro se le mencionó como mensajero para los judíos o
circuncisos (Carta de Pablo a los Gálatas 2:7). Recordemos que los judíos
fueron expulsados de Roma durante el periodo del emperador Claudio, por ello
difícilmente Pedro iba a hacer algo allí, si su labor principal fue reconfortar
a los cristianos judios, al menos no se reconoce que haya tenido una estancia
allí de manera permanente. El apóstol Pablo escribió a los cristianos de Roma y
no mencionó a Pedro entre los muchos a los que mandó saludos, lo cual habría
hecho de estar él allí. Tampoco se puede esperar que Pedro estuviese más
tarde en Roma, por el hecho de que Pablo menciona que Marcos estaba con él
cuando escribió en el año 61 desde allí, pero luego en el año 65 de nuevo
solicita que Marcos se reuniría con él en Roma. Todo esto encaja con el tiempo
en el que Pedro redacta sus cartas en las que menciona que estaba Marcos con él
(año 64EC), ayudándole en la labor de traducir y escribir junto con Silvano, y se afirma que estaba en Babilonia, aunque algunos sostienen que era una
referencia camuflada a la ciudad de Roma, pero lo cierto es que el lenguaje utilizado en esa
carta no indica que hubiese razones para utilizar expresiones codificadas, pues
menciona otras zonas de Asia menor sin misterio alguno. (Col 4:10; 2Tim 4:11; 1
Ped 5:13). Algo que contradice estas conjeturas, son el hecho de que de haber
estado Pedro en Roma, hubiese visitado a Pablo en la prisión, como lo hicieron
Timoteo, Marcos y otros. Aunque es verdad que Ireneo de Lyon, escritor del
siglo II, en su obra “Adversus Aeresus” menciona que la iglesia en Roma fue
fundada por Pedro y Pablo, eso no significa que Pedro haya establecido su base
allí, puede que se refiera a que fue el primero en dar testimonio a los
romanos, en el año 33EC cuando muchos judíos y prosélitos de Roma se
encontraban en Jerusalén y Pedro dio un memorable discurso con una posterior
oleada de conversiones y bautismo después, y posiblemente estos formasen la primera congregación cristiana en Roma. </span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Pedro predicó en el este, pero no en el Oeste, según reconoce Clemente
de Roma, escritor cristiano de principios del siglo II, el cual tampoco dice
nada que indicara que Pedro hubiese tenido su sede allí. Fue el historiador
Eusebio quien tal vez por una interpretación interesada de palabras de Clemente
de Alejandría y de Ignacio de Antioquía, situó a Pedro en sus últimos años en
Roma. Pero no hay prueba, ni en los escritos cristianos, ni en los primeros
maestros de los siglos II y III de ese hecho. No se desprende de la lectura del
libro de los Hechos de Apóstoles que Pedro tuviese una posición privilegiada o
encumbrada, ni que ostentara algún título especial, aunque si actuó de vocero
en los inicios. En el año 44 se dio muerte al apóstol Santiago, el hermano de
Juan, Pedro fue encarcelado, aunque liberado poco después. En el 49EC en un
concilio celebrado en Jerusalén por motivo de la circuncisión y otros asuntos,
se destaca a Pedro como miembro destacado, pero no el que más. Pablo, años
después, alrededor del 52 lo menciona como una de las columnas de la iglesia.
Tampoco se puede probar que existiese una división entre el cristianismo de
Pedro y el de Pablo. Pablo fue a Jerusalén en varias ocasiones para consultar
con los apóstoles, entrevistándose con Pedro y Santiago, reconoció la labor
misionera de Pedro en oriente y Pedro hace mención de Pablo en su segunda
carta, alrededor del año 64, cuando aquel estaba en Roma encarcelado o ya había muerto y no lo
hace de manera negativa, si no como apreciando y animando a los demás a prestar
atención a lo escrito en sus cartas, como prueba de unidad entre ambos. También prueba esto que posiblemente sobrevivió años después de Pablo. No queda clara la muerte de Pedro,
algunos escritores cristianos mencionan que fue muerte en martirio por causa
de las persecuciones de Nerón, si fue en trabajos forzados o
muerte en un madero invertido, como señalan algunas tradiciones.</span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Luego tenemos a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Santiago el
mayor</b>, hermano de Juan, de gran carácter, Jesús le llamó hijo del trueno,
por su gran ímpetu. Tenía aspiraciones de liderar el cristianismo o al menos
junto a su hermano Juan tener una posición privilegiada, aunque tuvo que ser
corregido en alguna ocasión por su maestro. El caso es que este fue el primero de
los apóstoles en desaparecer, pues en el año 44 fue ejecutado por orden a
Herodes Agripa, siendo decapitado, apenas una década después de fundarse el
cristianismo y sin haber salido de la sede de los Apóstoles. Por ello, no se
debe confundir a este Santiago, con el que Pablo menciona como las columnas, ni
con aquel que liderara el primer concilio en Jerusalén en el 49, pues ambos
hechos ocurrieron años después de la muerte de Santiago Zebedeo, ni tampoco fue
el escritor de la carta de Santiago, ya que Judas, el otro escritor de un carta
con su nombre lo menciona como su hermano. Pedro fue encarcelado tras su
muerte, sin embargo, él mismo pidió que se informara a Santiago, señalando a
otro miembro prominente llamado con ese mismo nombre (Alfeo o el hermano de
Judas). La tradición medieval nos cuenta que Santiago fue el apóstol enterrado
en Compostela, pero dudamos mucho que en menos de diez años pudiera darle
tiempo a viajar a España, hasta el Finisterre, predicara allí y luego volviera
a Palestina para morir a manos de Herodes. Por otro lado, los territorios
celtas de la zona de Galicia, no fueron oficialmente romanos hasta el año 74EC,
antes de eso era un territorio donde difícilmente un barco civil o de
mercancías se pudiese acercar y menos embarcar en alguno de sus puertos, si es
que los hubiese.</span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Juan Zebedeo</span></b><span lang="ES-AR">, hermano de Santiago el mayor, e hijo de Salomé, hermana de María,
era por tanto, como el Santiago Zebedeo, primo de Jesús por parte de madre y
por parte de padre tuvo contactos familiares en el sanedrín, lo cual le pudo
favorecer en cuanto a salvar la vida en los primeros momentos de persecución en
Jerusalén. Por otro lado, fue el apóstol más longevo, se le menciona como las
columnas y aunque no fuese tan viajero pero si fue utilizado para supervisar el
progreso del movimiento cristiano en sus primeros avances. Se sabe que en sus
últimos años, debido a la persecución de Domiciano alrededor del año 96 fue
exiliado a Patmos, desde donde escribió el Apocalipsis. Más tarde, ya en Éfeso,
escribió su evangelio, del cual no hay duda sobre su autoría, por detalles que
solo un testigo ocular podía señalar. En cuanto a las tres cartas atribuidas a
él, de la primera no hay duda, las últimas dos, quizás las escribiera en una
época o situación más delicada y utilizó nombres en clave. Papías en el siglo
II, hace mención de Juan, cuando lo menciona como el anciano Juan, usando el
mismo título que él utilizó en sus cartas y citando del Apocalipsis.</span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Simón el Zelote</span></b><span lang="ES-AR"> (entusiasta), también llamado el cananita, por su procedencia Caná,
donde Jesús ejecutó su primer milagro. Fue otro apóstol del que apenas se ha
sabido nada, ni durante el tiempo que estuvo con Jesús, ni después. Por
supuesto, el apodo Zelote, tuvo que ver con su actitud y pasión religiosa por
la ley, no es que perteneciera a ese grupo violento que buscaba la independencia
del yugo romano, aunque él, tal como otros de los apóstoles y Judas, guardaban
esperanza de que el Mesías vendría a liberarlos de ese yugo y no entendieron del
todo por qué murió, es posible que lo consideraran en cierto modo un fracaso.
La resurrección le infundió a los que permanecieron fieles, una nueva
esperanza Es posible que Simón, que permaneció fiel y unido a los demás
apóstoles, estuviese detrás de la pregunta a Jesús resucitado: ¿Vas a restaurar
el reino de Israel en este tiempo? La respuesta que el maestro les dio les
pareció suficiente para continuar en el propósito marcado y así Simón fue parte
activa en la sede de los apóstoles. Es posible que no haya sido muy viajante y
muriera en Jerusalén</span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Felipe</span></b><span lang="ES-AR">, es otro de los primeros discípulos en seguir a Jesús tras la
llamada, amigo personal de Natanael (Bartolomé). Es muy posible que Felipe
conociera a Jesús antes de convertirse en maestro o profeta, pues conocía bien
a su familia y procedencia. Curioso es que su nombre fuera griego, aunque no tenía
procedencia helena. De carácter apacible y tímido, fue menos activo en cuanto a
viajes que los demás. No se debe confundir con otro Felipe al que se conoce
como el evangelizador. Es posible que su labor tuviese que ver con la
salvaguarda y la investigación teológica, al igual que Simón, pues hasta
algunos gnosticos lo consideraban como depositario de la revelación divina, y
hasta circuló un evangelio apócrifo que lleva su nombre, por supuesto no
escrito por él. La base de esas afirmaciones provienen del la frase que soltó
Felipe, tras una conversación con Jesús con sus apóstoles sobre el camino a
seguir cuando el no estuviese, cuando los demás preguntaban por el camino a
seguir, Felipe se limitó a decir: Señor, muéstranos al padre y con eso nos
basta. Jesús entonces le contestó: Felipe, ¿todavía no me conoces? El que me
ha visto a mi ha visto al padre ¿Cómo es que me dices “muéstranos al
padre”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pregunta llevaba implícita,
no una visión de Dios, si no que les ayudara a entender a Dios. En un supuesto
evangelio atribuido a Felipe, claramente manipulado por el gnosticismo, se salva una especie de discurso
que supuestamente pronunció Felipe, donde ilustraba que un carpintero como
Jesús sembró el árbol donde fue después colgado, pero que tras eso se convierte
en el árbol de la vida, indicando una gran profundidad teológica. No se sabe
más sobre él. Eusebio de Cesarea, historiador del siglo IV, lo sitúa como
evangelizador en Frigia y que murió en Hierapolis. </span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Bartolomé</span></b><span lang="ES-AR">, cuyo primer nombre fue Natanael, es posible que precediera de
familia noble, su nombre segundo significa hijo de Tolmai. Era conocedor de las
escrituras y por ello se sorprendió de que de una aldea insignificante como
Nazaret, surgiera un profeta, se sorprendió de aquel primer encuentro con
Jesús, al adivinar su procedencia. De inmediato, Natanael concluyó que aquel
debía ser el hijo de Dios anunciado, el Rey de Israel (Juan 1:49-51). Tras la
muerte de Jesús continuó con su labor en la sede de los apóstoles, pero
desarrollando un trabajo interno dentro del grupo, al igual que Simón, Felipe y
otros. Aunque algunas tradiciones tardías lo situaran en Armenia y Frigia, no
hay pruebas que indiquen que estuviera allí. </span></span></p><p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjInDPdrBgdvVzDzAXvoJaiKSXa_m-HGmXI3t5Lv8twEmJ6LTaKL4oUMU1UQbdYBR3dDQa_44AWhhG2wF2Ts2Ao3hYAry8UJibpt8nJ4_tQQ375Kk1MDkIgBal5BXDjkHGKP8atLZ3ltGeQnVRad8Jz8SZDaxUCeaetINl0r7hJTdbo_JDFmspDPMK0w/s321/Sede%20de%20los%20apsotoles%201Estudio.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="157" data-original-width="321" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjInDPdrBgdvVzDzAXvoJaiKSXa_m-HGmXI3t5Lv8twEmJ6LTaKL4oUMU1UQbdYBR3dDQa_44AWhhG2wF2Ts2Ao3hYAry8UJibpt8nJ4_tQQ375Kk1MDkIgBal5BXDjkHGKP8atLZ3ltGeQnVRad8Jz8SZDaxUCeaetINl0r7hJTdbo_JDFmspDPMK0w/w417-h204/Sede%20de%20los%20apsotoles%201Estudio.jpeg" width="417" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /><span lang="ES-AR"><br /></span></span><p></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Tomás Didimo</span></b><span lang="ES-AR"> o el Gemelo, he aquí un apóstol que pasó a la historia por
incrédulo o por dudar de la resurrección de su maestro. Sin embargo, no era esa
su principal cualidad, era como Santiago o Pedro, impetuoso al epxresar sus
sentimientos o dudas. Directo en expresar lo que creía o no. Así preguntó en
alguna ocasión al maestro cuando este habló de su destino: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Señor, no sabemos a dónde vas ¿cómo sabemos el camino?</i> Pero también
en expresar su determinación en morir junto a él, como cuando Jesús habló de
volver a Judea, donde ya lo había intentado matar, y Tomás dijo: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vamos nosotros también, para que muramos con
él</i>” (Juan 11:16). Tras la muerte de Jesús, se apartó un tiempo del grupo,
por ello no fue testigo de su resurrección en los primeros instantes. De ahí
las dudas que ocho días después se disiparon al ver y tocar al resucitado.
Posteriormente su labor principal bien pudo estar relacionada con la
recopilación de los dichos de Jesús. Si bien hay dudas con respecto a la
autoría, entre los textos de Nag Hammadi se encontró una copia completa del
evangelio de Tomás, es muy posible que fuera una copia manipulada de un texto
que realmente circulaba entre los cristianos de dichos, pues es lo
que se puede leer en este evangelio aprocrifo, frases atribuidas a Jesús, que
también aparecen ordenadas en los sinópticos y en Juan. Es muy posible que este
tipo de archivos, en forma de notas de dichos y hechos fueran las bases sobre
las que más adelante se elaboraron de manera más completa los evangelios. De
nuevo la leyenda sitúa años después a Tomás en Partia, Media, incluso más al
oriente, de hecho en la India existe un monte conocido como Monte de Santo
Tomás, donde supuestamente fue martirizado, pero de nuevo, no quedó registro de
tales hazañas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Mateo</span></b><span lang="ES-AR">, también llamado Leví, hijo de Alfeo, natural de Capernaum, era uno
de los más cultivados de los apóstoles, pues al dedicarse al trabajo de
recaudar impuestos requería saber leer y escribir, además de saber llevar las
cuentas. Cuando fue escogido como apóstol por Jesús lo celebró con una gran
comida en su casa, donde compartieron con Jesús y otros apóstoles, muchos
compañeros de Mateo, del gremio de los recaudadores de impuestos, algo
criticado por fariseos y otros judíos que despreciaban a quienes realizaban esa
labor, por considerarlos pecadores impenitentes al ser colaboradores con el
imperio romano. Sabía arameo y griego el lenguaje de comunicación común
internacional de aquel tiempo. Algunos afirman que tras la resurrección de
Jesús y la formación de un cuerpo gobernante de la iglesia que recaía en la sede
de los apóstoles, Mateo fue integrante de la parte redactora del mismo. Según
insinuó Papías de Hierapolis, Mateo compiló los dichos de Jesús en lenguaje
hebreo. Las pruebas grafológicas no señalan una traducción, pero si que los evangelios
de Mateo y Lucas se recopilaron en base a un boceto anterior, (lo que algunos
conocen como manuscrito Q) y luego lo copió y completó en griego. Como ya hemos
explicado anteriormente esta supuesta copia en hebreo del boceto o
protoevangleio de Mateo, junto con otros manuscritos sirvió de base a los
demás. Según notas que aparecieron en algunas copias del manuscrito del
evangelio de Mateo, señalan que fue escrito 8 años después de la ascensión de
Cristo. También se ha encontrado el códice p64 conocido como códice Magdalena
que contiene el capítulo 26 de Mateo, al compararlo grafológicamente con otros
documentos fechados en el año 66EC, se concluye que posiblemente dichos
fragmentos sean tan antiguos como esa fecha. Lo cual indica que Mateo quizás fuera
de los primeros en poner por escrito el evangelio, tal como los historiadores
cristianos y los maestros del siglo II consideraron a Mateo como el primero en
completarlo, aunque los eruditos suelen atribuir ese mérito a Marcos por ser
más sencillo grafológicamente. En cualquier caso, no hay duda de la atribución
y el trabajo de Mateo, como testigo ocular, pues menciona asuntos que para su
época eran conocidos (Mat 27:8; 28:15). Como también la ausencia de otros detalles
que desconocía pues no habían ocurrido a mediados de siglo. Algunas tradiciones
sitúan a Mateo años después en Etiopía, pero quizás de acuerdo con Epifanio de
Salaminas habría sido más bien Matías, el sustituto de Judas Iscariote como apóstol, quien
acabara sus días en aquella zona. </span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Santiago Alfeo</span></b><span lang="ES-AR">, aunque tiene el mismo nombre de padre que Mateo, Alfeo no era su
hermano, otros evangelios mencionan que su padre se llamaba Clopas y su madre
María, pero no se debe confundir como algunos hacen emparentandole con Judas
Tadeo. En primer lugar, porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en ese
caso tendríamos que emparentar a este Santiago con el medio hermano de Jesús,
cuyos hermanos fueron Santiago, Simón, José y Judas. Sin embargo, cuando se
habla de la familia de este Santiago (Alfeo o hijo de Clopas) llamado el menor,
se le diferencia claramente de los hermanos de Jesús, pues se dice que durante
el tormento de Jesús se encontraba Maria la madre de Jesús, con otras mujeres,
entre ellas Salomé y otra Maria, la madre de Santiago el menor y de Josés.
(Marcos 15:40). Eso también descarta que fuera hermano del otro apóstol llamado
Judas y que por tanto ese Judas tampoco fuese quien escribió la carta con su
nombre, donde menciona a un tal Santiago como su hermano. En definitiva,
Santiago el menor, fue conocido así para diferenciarlo del otro apóstol
Santiago Zebedeo quien probablemente era más alto de estatura o mayor en edad
que él. Se descarta por tanto que este Santiago sea el que algunos escritores
cristianos mencionan como Santiago el justo, el escritor de la carta de
Santiago y que se reconoce como medio hermano de Jesús, pues como ya vimos solo
se le menciona a un hermano suyo, Joses.</span></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Judas Tadeo</span></b><span lang="ES-AR">, conocido coomo Ledeo, Tadeo, o como hijo de Santiago. La confusión
con respecto a su identidad proviene de la traducción que algunas biblias hacen
el término hermano o hijo de. Puesto que en ocasiones el griego no distingue bien
el parentesco y de manera literal el evangelio dice: Judas “el de Santiago”. Esto bien puede
hacer referencia a un pariente conocido como a su padre. El contexto debe pesar
más a la hora de interpretar lo que dice. En este caso, lo más natural es que se refiera a que era hijo de, por
pertenecía, pues en Lucas 6:14-16 que es donde aparece esta cita al hablar de
la lista de apóstoles, cuando se refiere a hermanos, lo indica claramente en el
caso de Pedro y Andrés al que menciona como “hermano de este”. Pero en el caso
de Judas no lo indica igual, cuando unos versículos antes menciona a Santiago
el menor, que de haber sido el hermano menor de Judas debería aparecer su
nombre después de este y no antes. Una vez aclarado esto, se sabe poco más de
este apóstol, su única frase atribuida a él es cuando realizó la siguiente
pregunta cuando Jesús les estaba tratando de explicar que el mundo dentro de
poco ya no lo vería más, mientras que ellos si seguían siendo fieles podrían
volver a verlo, pues el se mostraría abiertamente. Entonces Judas, no el
Iscariote, le preguntó: Señor ¿qué ha pasado? ¿Por qué vas a mostrarte
abiertamente a nosotros y no al mundo? Quizás su pregunta tuviese que ver con
la esperanza que mantenían la mayoría de los discipulos de que Jesús, de que él
se presentara como libertador de Israel y no entendían muy bien por qué tenía
que desaparecer sin más. Junto a Simón el cananita se considera a Judas como de
los más judaizantes dentro de los apóstoles. Aunque no hay mención de él, ni de
su actividad posterior. Queda descartado que Judas Tadeo sea el escritor de la
carta que lleva ese nombre, primero porque al identificarse se refiere a si
mismo como esclavo del señor, pero no como apóstol, como lo hizo Pedro, Pablo u
otros. En su caso, menciona el detalle de que es hermano de Santiago, pero
lógicamente hace referencia a Santiago el justo, del cual hablaremos más tarde,
por la misma razón que ya explicamos antes al tratar sobre Santiago el menor. Según
algunas tradiciones judas quizás muriese en el puerto marítimo de Beirut en
Libano en el año 62, y antes predicase en Persia y Armenia, como siempre se
trata de tradiciones o leyendas sin base histórica. </span></span></p><p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Existen muchas leyendas y tradiciones postreras, como podemos apreciar, en la que se habla de que cada uno de los apóstoles murieron martirizados, pero lo cierto es que, salvo el caso de Santiago Zebedeo, poco más sabemos sobre la muerte de estos, debió ser paulatina, siendo el último de estos primeros discípulos escogidos, Juan Zebedeo que murió cerca del año 100EC, con él acabó la vida de los que fueron testigos oculares de los hechos y milagros de Jesús. </span></span></p><p style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4xczVy4hDhPMclS_gQFGIhgJZzh_eDd-dyslNrB23la65DSvyV8SsNK0Qx7UmaRF795RwZYgf99atJWDgNwMboifxlJWurw2NOWj47Mm4rJr08NzUfUmyQvOuqvYPa-_LSMmYyt8iZYy0k6rphMsdsg-HLjfG41mST56G6g8fa8d9vJXPlh9sB7d72g/s1390/Sede%20apostoles%20el-martirio-de-los-apostoles-jhd65g.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1390" data-original-width="872" height="535" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4xczVy4hDhPMclS_gQFGIhgJZzh_eDd-dyslNrB23la65DSvyV8SsNK0Qx7UmaRF795RwZYgf99atJWDgNwMboifxlJWurw2NOWj47Mm4rJr08NzUfUmyQvOuqvYPa-_LSMmYyt8iZYy0k6rphMsdsg-HLjfG41mST56G6g8fa8d9vJXPlh9sB7d72g/w352-h535/Sede%20apostoles%20el-martirio-de-los-apostoles-jhd65g.jpg" width="352" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /><span lang="ES-AR"><br /></span></span><p></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-68793434712463228072022-04-10T01:14:00.001-07:002022-04-10T01:14:24.562-07:00Historiadores antiguos que no mencionan a Jesús ni al cristianismo ¿Por qué?<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0drNUU7brVa_pUczu1G1l6he90IkxNA3G1J7neLM62NXAdL9q9z09mb_lNUM4emuTJesVNVUiRRKcXsBL-yMfkn3b6fjKDFnpWlePAn29peEb4vlk7xMl8NdmIlTfXHPeG1wt6QaEqGeIXTz2do794ilh9-fxsGJ3ARztNdbDu4cQgbjW0uGfu283g/s267/imagen%20Jesusr.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="189" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0drNUU7brVa_pUczu1G1l6he90IkxNA3G1J7neLM62NXAdL9q9z09mb_lNUM4emuTJesVNVUiRRKcXsBL-yMfkn3b6fjKDFnpWlePAn29peEb4vlk7xMl8NdmIlTfXHPeG1wt6QaEqGeIXTz2do794ilh9-fxsGJ3ARztNdbDu4cQgbjW0uGfu283g/w276-h390/imagen%20Jesusr.jpeg" width="276" /></a></div><br /><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Un argumento
muy repetido entre los negacionistas de la historicidad del personaje de Jesús y también entre los revisionistas sobre su existencia, es asegurar que los
historiadores del mundo grecoromano no hicieron mención de Jesús, ni tan
siquiera del cristianismo o de personajes paralelos, por tanto eso sería
indicativo de que no pudo existir o al menos no tuvo la relevancia suficiente
para ser tenido en cuenta. En capítulos anteriores vimos que, sin embargo,
fueron muchos los historiadores y escritores que se hicieron eco de Jesús y del
cristianismo, aunque haya sido para atacarlos o criticarlos duramente. Pero
vamos a centrarnos ahora en historiadores supuestamente contemporáneos que no
mencionan a Jesús, ni a los cristianos e intentar entender por qué se dice que
no lo hicieron, lo cual no significa que sea así, ya que muchos de sus textos no están completos. En el caso de los que
definitivamente no lo mencionaron, debemos explicar por qué y en otros casos en
los que debieron haberlo hecho veremos qué razones tuvieron para no mencionar a Jesús o
a los cristianos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Como veremos
hay de todo, pero en todo esto debemos ser objetivos y realistas, muchos
documentos de la época se han perdido, muchos escritos de historiadores
también. Antes no se hacían tantas copias de obras por importantes que fueran,
pues eran sumamente caras y para ello se guardaban en bibliotecas. En la de
Alejandría, por ejemplo había un buen número de las más valiosas obras, tras
los numerosos incendios se perdió una gran cantidad de escritos que de otra
forma, nos servirían ahora para valorar con una vista más amplia la historia
antigua. Estos son algunos celebres escritores, en cuyos escritos no aparece
Jesús:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Cecilio de Caleacte, </span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">profesor de retórica e historia<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>de origen hebreo, se dice que fue contemporáneo de Jesús, de hecho
llegó a Roma en el año 5 para abrir una escuela de retórica, su vida
transcurrió durante la época de Augusto y Tiberio. Siendo contemporáneo del
líder del cristianismo, sin embargo no habló de él en sus escritos. Claro que
Cecilio murió poco antes del 29EC. Por tanto este vivió solo durante la
infancia y juventud de Jesús, y es normal que no escribiera nada sobre él, no
era un personaje conocido por aquel entonces, el cristianismo, que se fundó
tras la muerte de su líder en el 33EC, no existía para el tiempo de Cecilio, de
hecho Jesús debía ser un adolescente que no era reconocido ni siquiera en
Galilea, no había destacado entre los judíos su labor, si nos atenemos a los
datos aportados por los evangelios, esta se inició poco después del año 29.
Aparte de todo esto, de los libros de Cecilio apenas se han conservado algunos
pocos fragmentos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Queremón de Alejandría</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> fue preceptor del joven Nerón en el año 49, custodio del
templo de Sarapis, escribió historia, pero según se sabe solo se centró en
Egipto no en Palestina. Su obra además también se ha perdido y apenas nos han
llegado comentarios de otros escritores posteriores sobre sus libros. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Ptolomeo Queno</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> fue un gramático griego, vivió en tiempos de Nerón, Trajano y Adriano, se
dice que escribió varias obras de historia, todas ellas se han perdido,
llegando a nuestros días tan solo parte de una obra fantástica, “Extraña
Historia” en la que mezcla sucesos reales con mitología y fantasía imposible.
Algunos lo llaman el mayor farsante de la historia, y que mentía con la misma
facilidad con la que hablaba. Así que casi mejor que no mencionase a Cristo, ni
a los cristianos en su libro. Probablemente aquella obra, poco entendida, se
tratase de una novela de ficción histórica al estilo de Cervantes, como un
adelantado a su tiempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Alejandro de Mindo</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> fue un escritor griego del siglo I, sus obras se han
perdido, no obstante perviven por las numerosas citas que otros escritores con
gran aprecio, hicieron de él, al parecer era muy respetado por la valiosa
información que aportó. No menciona a los cristianos, ni a Jesús, pero porque
su labor se centró más en la historia de la naturaleza y no la humana. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Memmon De Heraclea Póntica</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">, fue otro historiador griego del siglo I, pero que si no
menciona a Jesús y a los cristianos fue porque se centró en la historia antigua
de los Tirios, curiosamente fue citado por el obispo de Constantinopla, Focio
del siglo IX, interesado por los datos aportados por este para ver el
cumplimiento de ciertas profecías bíblicas que tuvieron que ver con aquella
ciudad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Flavio Arriano</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">, escritor, filósofo e historiador nació en Nicomedia en el año 86 y murió
en Atenas en el 175, sus escritos se centraron, aparte de algunos tratados de
carácter filosófico, en narrar batalles épicas de Alejandro Magno, de hecho
escribió Anábasis de Alejandro, su principal obra, y otras también relacionadas
con el legendario general griego, por eso es normal que en los escritos de este
historiador no aparezca ni Jesús, ni los cristianos en sus escritos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Apiano</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">,
fue un historiador romano de origen griego que vivió entre el año 95 hasta el
165. Escribió una extensa historia de Roma, compuesta por 24 libros. Pero
algunos de estos libros como el X que trata de las guerras en Asia y Grecia
están perdidas, al igual que las guerras en Egipto y Palestina (tomos XVIII al
XXIII), donde bien pudiera haber mencionado a Jesús, las revueltas judías y
algunos detalles pertinentes que aparecen en los evangelios, por otro lado,
tampoco hubo muchos historiadores postreros que citaran la obra de Apiano para
que pudiéramos conocer su contenido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Pausanias.</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> Este
escritor del siglo II, nacido en Lidia, Asia menor, fue más bien geógrafo, y se
interesó por los monumentos de la Grecia clásica escribiendo una amena
explicación sobre los orígenes o leyendas relacionadas con las estatuas y
lugares mencionados. Gracias a sus obras, muchos arqueólogos actuales han
podido constatar la identidad de algunos monumentos, estatuas y símbolos,
descubiertos posteriormente. Su Descripción de Grecia ha llegado completa hasta
nosotros y se considera como una excelente guía turística. Se observa también
su interés por la topografía, la descripción de las calles y lugares y de los
centros religiosos o cultos de los dioses griegos, también fue el primero en
estudiar y dar a conocer las curiosidades del Mar muerto, siendo él quien le
dio el nombre. No menciona a los cristianos ni sus templos, por la sencilla
razón de que en ese tiempo apenas habían templos cristianos, pues según
describen los testimonios del siglo I y principios del II, se solían reunir en
casas privadas, debido a la persecución y no tenían ni monumentos, ni lugares
de peregrinación específicos que llamaran la atención de un geógrafo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Tito Livio</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">.
Uno de los más célebres historiadores romanos, que además fue autor de una de
las más monumentales crónicas históricas sobre Roma, una obra compuesta por 142
tomos que cuenta desde el tiempo de Eneas, año 753AC hasta los primeros años de
Tiberio. Pero claro, murió en el año 17, por tanto poco o nada pudo escribir
sobre un Jesús adolescente, cuya vida aún no era trascendente, ni del
cristianismo que para ese tiempo no existía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Gnaeo Pompeyo Trogo</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">, fue un hisotriador galo del siglo I, romanizado pues su
abuelo había servido en el ejército de Cneo Pompeyo, de ahí su nombre. Se le
considera dentro de los historiadores, aunque realmente hoy lo consideraríamos
un naturalista o geólogo, pues sus intereses y escritos se fundamenten en el
estudio de la etnografía y los accidentes geográficos. Su principal obra
Historias Filipicas, tuvieron que ver con el imperio macedónico, desde Filipo
II, hasta Alejandro Magno, además fijándose más en los lugares y accidentes
geográficos que este encontró en sus conquistas. No tocó nada relacionado con
el imperio romano, ni sus provincias, por tanto no es raro que no mencionara al
cristianismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Plinio el viejo</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">, también es otro considerado historiador, pero que en realidad su
especialidad era otra. Padre de Plino el joven, su obra Naturalis historia,
trata sobre zoología, botánica y medicina, razón por la cual no se interesó por
acontecimientos religiosos, ni políticos de su época. Su hijo, sin embargo si
lo hizo y mencionó la problemática del cristianismo, como ya vimos
anteriormente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Lucio Aneo Floro</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> Otro historiador del siglo II,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque sí habló de los comienzos de Roma
mencionando la leyenda de de Rómulo y Remo, que es una fábula a la que muchos
historiadores de la antigüedad tomaron como verdadera, pero no por ello vamos a
creer cierta. Además no escribió por su cuenta, sino más bien fue un maestro de
historia que llevó a cabo un estudio sobre la obra de Tito Livio, por tanto si Tito
Livio no llegó a decir nada sobre Jesús, este tampoco lo haría. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Dion Crisóstomo</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">, nació alrededor del año 40 y murió en el 120, fue un orador, filósofo e
historiador griego, contemporáneo de Plutarco, Tácito y Plinio el joven. Tenía
el sobrenombre de Boca de oro, por su gran elocuencia al hablar. Se conservan
al menos 80 de sus discursos, que versan sobre distintos temas, entre ellos,
sobre cualidades, virtudes y formas de actuar humanas. Pero no menciona ni a
Jesús ni al cristianismo, como tampoco lo hace del judaísmo, ni del mitraísmo,
ni de otras religiones de su tiempo. No obstante, si se encuentra en su obra
cierto paralelismo con la filosofía moral de Pablo de Tarso, como durante
varios años viajó por todo el imperio, es muy posible que algún contacto
tuviese con algún cristiano de su época, si bien él tenía su propia visión de
la vida, tan personal e impregnada de romanismo, que no quiso aceptar otras
normas. En contraste, fue tanto su apego al imperio que guardó una gran
relación con varios emperadores, los cuales le ofrecieron puestos importantes
en la magistratura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Filón de Biblos</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> fue un erudito fenicio del siglo I que se especializó en las antiguas
tradiciones religiosas fenicias y griegas. Aunque hay ciertas contradicciones
con respecto a su fecha de nacimiento, se sabe que fue contemporáneo de Nerón y
Adriano, algunos afirman que fue cónsul durante la olimpiada 220, lo cual lo
sitúa en el año 101-104. En cualquier caso, su vida transcurrió en paralelo con
el nacimiento del cristianismo, claro que para ese tiempo, aún se consideraba
una secta judía más y es muy posible que si no los mencionó, fuera
sencillamente porque sus intereses literarios iban por otro lado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Lucio Mestrio Plutarco, </span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">también conocido como Pluartco de Querona, en la Grecia
occidental, nace alrededor del año 45 y muere en el año 120. Fue sacerdote de
Apolo y gran biógrafo, autor del famoso Vidas Paralelas, donde iba contando la
vida de hombres célebres de la antigüedad en una especie de comparativa
biográfica. Parece ser que en ninguno de sus escritos menciona al cristianismo,
pese a que este en sus años pudo vivir el auge y la extensión de este
movimiento y de la distribución y traducción de los escritos cristianos por la
región de Grecia. Pero como ya dijimos, él era principalmente biógrafo
moralista y no historiador. Sus intereses religiosos estaban muy lejos del
cristianismo, aunque aceptó otros mitos como el de Rómulo y Remo, como
originadores y fundadores de Roma, tomando esa fábula como si se tratase de una
verdad absoluta, pero nada menciona sobre religiones o cultos de las provincias
del extrarradio, como se consideraba a Judea.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Amiano Marcelino</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> del siglo III, escribió la historia de Roma desde el año
96 hasta el 390 y según Eusebio y otros, parece que si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menciona a los cristianos, eso sí, como lo
único que queda de su obra es la parte desde el 353 en adelante y lo demás se
ha perdido, no se puede contrastar, era un pagano opuesto al cristianismo, pero
hubiese venido bien conocer su opinión y comentarios respecto al movimiento
cristiano ya próspero del siglo III. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Flavio Eutropio</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">, Escritor del siglo IV, cronista del emperador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Juliano, el llamado “apostata”. Profesaba una
gran reverencia hacia este emperador, al que defendió, sobre todo su tolerancia
religiosa, en contraste con los anteriores emperadores que se dieron a la nueva
religión. Ni siquiera quiere mencionarlos por nombre, por lo que se observa una
clara repulsión al cristianismo que viviendo la época en la que vivió no debía
haber ignorado, suponemos, por tanto que ese silencio se debió a cierto temor a
decir cosas que pudieran poner en peligro su posición, teniendo en cuenta la
brevedad de Juliano. En cualquier caso, escribió una brevísima historia de
Roma, donde tan solo narra batallas y no se centra en detalles, como la vida en
la antigua Roma o sus costumbres, religiones, ni menciona sucesos de provincias
lejanas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"></span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVYwZ_7woeCIOuDm8cMWhgYvekbsfIn07KsVI2kyPFPqd9DmYp3Z2hod9tL8iHaRxq-TQfVvck-La8pUt-yB-UbMzLE68rml6oUHUOXiSX-YNcldPeClOI1jyaoD1EMPRH4XlsAUWLRKG-1Q_qfP2docWK-KxMqzPGNCEUnJ9SaKXkxlDOeJOv1VhDjg/s311/hitoriadores%20griegos%20bustos.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="311" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVYwZ_7woeCIOuDm8cMWhgYvekbsfIn07KsVI2kyPFPqd9DmYp3Z2hod9tL8iHaRxq-TQfVvck-La8pUt-yB-UbMzLE68rml6oUHUOXiSX-YNcldPeClOI1jyaoD1EMPRH4XlsAUWLRKG-1Q_qfP2docWK-KxMqzPGNCEUnJ9SaKXkxlDOeJOv1VhDjg/w461-h208/hitoriadores%20griegos%20bustos.jpeg" width="461" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">En este
capítulo no mencionamos ni a Polivio, Estrabón, Heródoto, Jenofonte, Tucídides,
Diodoro de Sicilia, ni a otros célebres historiadores clásicos, por obvias
razones, todos ellos vivieron antes de Cristo. Pero en cualquier caso, todos
los mencionados, como nos damos cuenta, con algunas excepciones, tenían
sobradas razones para no mencionar a Jesús o a los cristianos, pues no los
conocieron o sencillamente sus obras versaban sobre temas ajenos a la religión
y si había prejuicios y a los cristianos del primer se les veía como una secta
minoritaria judía. Después del siglo II, como un grupúsculo de incultos con
poca relevancia política. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Poco más
podemos añadir a esto, salvo que por alguna casualidad se encuentren las
páginas y capítulos faltantes de los libros de Amiano Marcelino, Apiano o
Queremón de Alejandría y quién sabe si descubrimos en ellas interesantes citas
y testimonios sobre la realidad histórica de Jesús.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5F8FLU9RBjaAgqdtiR2NvQnb2bCHy6nHehquOxIvH7lPkt3RgaKs0tcAbMB-zfHwsORxEmVc5lZH6O_ukv1FI9n7uTuQqFkh-qgoRsj5DLupTqgJcjdCwET8UlC_SX5nOqek6Xe_EdWnMO4W8csF_8eqhR46rkH3L_YeJPomZeajUBG0qxiw1EphGkw/s259/Historiadores%20grecorromanos%20siglo%20I.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5F8FLU9RBjaAgqdtiR2NvQnb2bCHy6nHehquOxIvH7lPkt3RgaKs0tcAbMB-zfHwsORxEmVc5lZH6O_ukv1FI9n7uTuQqFkh-qgoRsj5DLupTqgJcjdCwET8UlC_SX5nOqek6Xe_EdWnMO4W8csF_8eqhR46rkH3L_YeJPomZeajUBG0qxiw1EphGkw/w463-h256/Historiadores%20grecorromanos%20siglo%20I.jpeg" width="463" /></a></div><br /><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span><p></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-60105975852893001752021-12-26T00:59:00.004-08:002021-12-26T10:27:05.260-08:00Celso: El implacable enemigo del cristianismo del siglo II<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3GyIzCjS18jASb5JesXCG9Inf1axVVA95a_cKnkn-hq3B9I9IBcZDP7CBNQ_QU8xwfWDUrPBf7cjTY5x1webSuebyTrj_qXZQcRIJL0RHZi1hRuMiJTOb4q3XsQyzTr8lU--nAeBug4RykGENW0B6ApQEadWJhwSqpAUuqZ-WQPlwq39uvwy-XHA9ig=s276" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="182" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3GyIzCjS18jASb5JesXCG9Inf1axVVA95a_cKnkn-hq3B9I9IBcZDP7CBNQ_QU8xwfWDUrPBf7cjTY5x1webSuebyTrj_qXZQcRIJL0RHZi1hRuMiJTOb4q3XsQyzTr8lU--nAeBug4RykGENW0B6ApQEadWJhwSqpAUuqZ-WQPlwq39uvwy-XHA9ig=w294-h338" width="294" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Algunos alegan
que este personaje no existió y fue más bien un personaje inventado por algún
cristiano resentido que escondió su identidad bajo el nombre de un personaje
del mundo griego. Pero no hay base para sospechar eso, la verdad sea dicha,
Celso no es un nombre raro en aquella época, de hecho, sabemos de la existencia
de al menos dos Celsos, que además fueron epicúreos, uno en la época de Nerón y
otro en tiempos de Adriano, a este último algunos también confunden con el
Celso del que aquí tratamos, pero el nuestro vivió mucho tiempo después de
Adriano. </span><p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">No sabemos mucho de la vida de este Filósofo platónico griego del
siglo II, solamente que alrededor del año 178 publicó su obra “El discurso
verdadero” o “Sobre la verdadera doctrina”, un tratado específicamente dedicado
a los cristianos, más bien diríamos contra los cristianos, pero es un libro tan
completo que nos da detalles realmente interesantes sobre creencias y
costumbres de los cristianos de los primeros siglos.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjC5YqH3A7LyomoHWJLJatfvI4p3GxRsUOPcybHZzPfhzDAKzgKxoZT83Mojcvp1BEWc9wYJ_PTDjO20TmLQZYtXLbT-1bU_cLrlYhIH7CIoUpsQbLuUVq1CuMQcMCAo3AMQENQhg0aaIjAN2nvsNd4IOCkK-lF8TjF7B9cwrU9XVghAXqgpufEEbjKgw=s1024" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="682" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjC5YqH3A7LyomoHWJLJatfvI4p3GxRsUOPcybHZzPfhzDAKzgKxoZT83Mojcvp1BEWc9wYJ_PTDjO20TmLQZYtXLbT-1bU_cLrlYhIH7CIoUpsQbLuUVq1CuMQcMCAo3AMQENQhg0aaIjAN2nvsNd4IOCkK-lF8TjF7B9cwrU9XVghAXqgpufEEbjKgw=s320" width="213" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">De esta manera
inicia su libro: <i>Hay una raza de hombres
nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, asociados entre sí contra todas las
instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, universalmente
cubiertos de infamia, pero autoglorificándose con la común execreción: Son los
cristianos<b>.(Celso discurso verdadero 1)</b><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Estaba claro
que como filósofo defensor de las tradiciones religiosas y culturales de
Grecia, odiaba a los cristianos, pero no negó a Jesús, como hubiera sido lógico
si hubiese creído que fuera un mito o invención de aquellos cristianos. Aunque lo
que escribió sobre él no fueran precisamente cosas positivas, tratando de
restar credibilidad a su milagroso nacimiento dijo lo siguiente: <i>Comenzaste a fabricar una filiación
fabulosa, pretendiendo que debías tu nacimiento a una virgen. En realidad, eres
originario de un lugarejo de Judea, hijo de una pobre campesina hilandera que
vivía de su trabajo. Esta, acusada de adulterio con un soldado romano llamado
Pantera, fue echada de su casa por su marido y dio a luz en secreto. Más tarde,
impelida por la miseria de emigrar, fue a Egipto, allí alquiló sus brazos por
un salario; mientras tanto tú aprendiste algunos de esos poderes mágicos de los
que ufanan los egipcios; volviste después a tu país, e, inflado por los
defectos que sabías provocar te proclamaste un dios</i>. <b>(Celso, Alethes Logos, 7). </b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Es curioso que ese nombre Pantera del que Celso aseguró que
era el verdadero padre de Jesús, no fue precisamente un invención literaria de
Celso, en realidad fue extraído de un comentario que encontró en el Talmúd, más
concretamente en la Mishná que para su tiempo, ya había sido recopilada. De
hecho, el nombre Pantera aparece en los escritos sobre las tradiciones
rabínicas, realizadas por el Rabino Eliezer Ben Hyracanus de finales del siglo
I. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFysVZIh9-krI-wardadtqNL1t5cLWcWsHDX-Zy9FQT5iXEJZ9tZS3fH3FdqZ8E7LjOic5Qwps3NbyARkIX6n4y0uEjN_cGTV2lpuPcbRIEpKODRH3EvE7_OmoWxE5LzaioQFzPeUQVo34ebUd80eKHWmBop7VSU8pX-HMdLvowU5yjVvYvwuwcCkX0g=s945" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFysVZIh9-krI-wardadtqNL1t5cLWcWsHDX-Zy9FQT5iXEJZ9tZS3fH3FdqZ8E7LjOic5Qwps3NbyARkIX6n4y0uEjN_cGTV2lpuPcbRIEpKODRH3EvE7_OmoWxE5LzaioQFzPeUQVo34ebUd80eKHWmBop7VSU8pX-HMdLvowU5yjVvYvwuwcCkX0g=s320" width="217" /></a></div><br />Este relato lo
podemos encontrar en el Talmud babilónico, allí se menciona una historia de un
hombre al que llaman hijo de Stada. Se dice que su madre fue Miriam, a la cual
se apodó Stada porque había engañado a su esposo y quedó embarazada de un tal
Pandira. En el relato Sanedrin 67ª y Sanedrín 107b se dice que fue a Egipto y
se trajo todos los trucos mágicos secretos de aquel país y por eso engañó a
muchos de su pueblo. En clara referencia burlesca al nacimiento milagroso de
Jesús y sus milagros. Curiosamente Sanedrín formaba parta del Seder Nezikin,
cuarta parte de la Mishná, escrita alrededor del año 90 (La quinta y sexta
parte se acabó de recopilar a finales del siglo I). También en el Sanedrín 43 se hace referencia
a la muerte de Jesús, cuando dice: <i>en la
víspera del Sabbat, Jeshua el nazareno fue colgado y un heraldo salió 40 días
antes anunciando “Jeshua al nazareno será apedreado porque practicó hechicería
y sedujo al pueblo a la idolatría. <b>(Sanedrín
43ª</b>).</i> ¿Sería referencia a otro Jeshua? No, más bien parece que al Jesús
cristiano, pues también menciona los nombres de varios de los apóstoles: <i>Nuestros rabinos enseñaron, Jeshual el
nazareno tuvo cinco discípulos, ellos son: Mattai, Maqqai (¿Marcos?), Netzer
(Natanael), Buni (¿Bartolomé?) y Todah (Judas Tadeo).</i> Es curioso que
mencionase a estos, además de confundirse al mencionar precisamente a dos de
los evangelistas en el orden de aparición tradicional de los cristianos, eso
bien puede mostrar la fuente de esos nombres. Así, nos encontramos ante la
mención más antigua de algunos de sus discípulos, fuera de los evangelios. <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Queda claro
que de alguna manera Celso bebió de fuentes judías, y se hizo eco de
comentarios maliciosos que los líderes judíos manejaban en su momento y que
pasaron a la tradición oral que más tarde fue incorporada a la Mishná. Si bien,
tampoco justifica a los judíos, pues consideraba ridículos los argumentos de
unos y otros, aunque reconoce las disputas entre estos que se sucedían por todo
el imperio. Hasta cita referencias
esenias al decir que los judíos esperaban a un “Maestro de la justicia” pero
recibieron a uno que no se correspondía con sus esperanzas de liberación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Por otro lado,
estaba familiarizado con el contenido de los evangelios y las cartas
apostólicas pues constantemente hace referencia a textos de las escrituras, que
ya circulaban en su tiempo. De hecho afirma:<i> y todo esto lo sacamos de vuestras propias escrituras : no tuvimos que acudir a otros testimonios contra vosotros. Os bastais vosotros para refutaros a vosotros mismos. (<b>Celso Discurso verdadero 1:31</b>)</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Aunque si miró las escrituras cristianas y judías, como bien afirma, también tuvo en cuenta otras fuentes y eso se observa en varios comentarios como el anteriormente mencionada tradición judía de la Misná y otras criticas que los judíos hicieron contra el cristianismo. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Menciona la oposición de los cristianos de su época a erigir estatuas y altares en sus templos. Lo deja caer de esta manera: <i>Los cristianos no pueden soportar la vista de templos, de altares ni de estatuas... los cristianos reprueban en absoluto cualquier imagen (<b>Discurso verdadero L4, 97</b>) </i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es curioso, sin embargo que no menciona costumbres que forman parte de las tradiciones católicas más comunes ahora, como la adoración de la cruz, las navidades o celebración del nacimiento de Cristo. Hubiese sido una oportunidad magnífica para criticar la adoración del instrumento de tortura de su líder, la cruz o el madero, nada menciona sobre eso, cuando por otro lado, se fijó en otros detalles nimios y se burló de estos. Como vimos, no se hizo eco de la veneración de santos, ni la autoridad de papas romanos sobre las demás comunidades cristianas. Lo cual es indicativo que era algo desconocido en su época, que no formaba parte del cristianismo de los primeros siglos, de lo contrario, con seguridad sería criticado por el ilustre filósofo. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Antes bien, juzga como ridículo que tomaran a Jesús como una encarnación de un hijo de Dios, nacida de una humilde judía que desconocía su importante genealogía. Se burló de que este fuera ajusticiado y que Dios no tomara represalias contra los que lo juzgaron y mandaron a matar.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">En una muestra clara de no entender las creencias cristianas, dice: <i>Puesto que además de a Dios ellos adoran a su hijo, se deduce, que, según reconocen , es preciso adorar no solamente a un dios si no a sus ministros (<b>Celso - Discurso verdadero 100</b>)</i> Y con respecto a la humildad y personalidad de Cristo se pregunta: <i>Si quería permanecer ignorado ¿Por qué una voz divina proclama en alto que el el hijo de Dios? Y si quería ser conocido ¿Por qué se dejó arrastrar al suplicio y por qué murió? </i>(Celso - Discurso verdadero 1:28)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Además parece que Celso conoció algunos grupos gnósticos,
pues equivocadamente asigna a las creencias cristianas una enseñanza ajena a
estos. Nos habla por ejemplo de que los cristianos enseñaban que había un dios
maldito que mandaba sobre un grupo de siete demonios a los que llamaban de
distintos nombres entre ellos Sabaoth, este nombre coincide con un arconte con
aspecto de dragón, mencionado en un texto de los valentinianos y setianos,
ambos grupos gnósticos de gran influencia en Roma.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKoQc2QNXCrepbqqrzjP_Q-JjfqbMbbP193XXVIHwiX-_7CgosIT9TCF3qvDkx-0kSTMIgE7Pnes1o4wZ5AnDhg7Rky6bkCKVNYPKINpniL5pvifLl1VsECnQJcCGHAb5dRVfVhHGbTEFeI9cZXsyoTvF1MCh7fDX17FyGgFhtfG2-DsRqZCVGkE2laQ=s262" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="262" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKoQc2QNXCrepbqqrzjP_Q-JjfqbMbbP193XXVIHwiX-_7CgosIT9TCF3qvDkx-0kSTMIgE7Pnes1o4wZ5AnDhg7Rky6bkCKVNYPKINpniL5pvifLl1VsECnQJcCGHAb5dRVfVhHGbTEFeI9cZXsyoTvF1MCh7fDX17FyGgFhtfG2-DsRqZCVGkE2laQ" width="262" /></a></div><br /> <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Celso conoció la existencia de otros cristianismos en su época,
pues así lo reconoce en su libro: <i>Resulta
todavía difícil de creer que entre los cristianos, unos confiesan tener el
mismo dios que los judíos y otros lo niegan, pues afirman que el que envió al
hijo es un dios opuesto al primero. Conozco igualmente muchas otras divisiones
y sectas entre ellos: los Sibilistas, los simonianos, los marcelianos, los
Carpocratianos de Carpócrates y Salomé, los marcionistas que se nutren de
Marción. (<b>Discurso verdadero 64,65)<o:p></o:p></b></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Algunos de
estos grupos apenas son conocidos, otros como Carpocratianos o Marcionitas, si son
mencionados por otros apologistas cristianos, señalados como disidencias del
cristianismo o sectas gnósticas. Y su existencia fue utilizada por Celso como
argumento para desacreditar al cristianismo al no considerarla como religión
verdadera por estar tan dividida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Por último,
anima a los cristianos a aceptar la adoración al emperador, citando de un texto
cristiano que dice que toda autoridad ha sido dada por Dios y por tanto debe
ser digna de honra, y acaba su discurso así: <i>Por ello, cesad de hurtaros a los deberes civiles y de impugnar el
servicio militar, tomad vuestra parte en las funciones públicas, para la
salvación de las leyes y de la causa de la piedad. <b>(Discurso verdadero, 117) </b><o:p></o:p></i></span></p>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">En este comentario
reconoce la actitud de los cristianos al negarse a servir en el ejército, tal
como Tertuliano afirmaba y de ser parte del estado. En definitiva, muy a su
pesar, Celso del siglo II, acepta el nacimiento de Jesús en una aldea de Judea,
que su familia huyó a Egipto con él, que Jesús tenía ciertos poderes
milagrosos, que sus seguidores se extendieron por todo el imperio, que habían
varias vertientes y divisiones entre ellos, su actitud ante el estado y su
pacifismo. ¿Es esta una manipulación maliciosa realizada por un cristiano? No,
esto viene a demostrar que Celso conocía las tradiciones y enseñanzas del
cristianismo y sencillamente se burlaba de ellas, haciéndose eco de los rumores
y comentarios que se hacían sobre ellos en su tiempo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">Curiosamente conocemos su obra gracias a apoligistas cristianos de la época que se defendieron de las acusaciones y difamaciones que este vertía en sus escritos, y repitieron citas de este. Uno de ellos fue Orígenes que sesenta años después escribió Contra Celso y en gran parte, gracias a este libro conocemos gran parte de la obra de este anticristiano convencido.</span></div></span>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-45553248316187710782021-09-18T23:50:00.001-07:002021-09-18T23:50:11.818-07:00Cayo Suetonio Tranquilo, historiador de los doce Césares<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjnjteXP0rHGp9KYTnLCUO0XXLeSZ4XlKBt8jIT6mC73DOWnQJiVXPmx7R-5-H_FagYV3tw8xbOtqAmVlcawDtt8ZMqe93llwiIO1WCtsQsBNH9ndLRDxlVuETQqvgCcjEPzHXyxSXtgD9/s2048/Suenonio-estatua02.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1557" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjnjteXP0rHGp9KYTnLCUO0XXLeSZ4XlKBt8jIT6mC73DOWnQJiVXPmx7R-5-H_FagYV3tw8xbOtqAmVlcawDtt8ZMqe93llwiIO1WCtsQsBNH9ndLRDxlVuETQqvgCcjEPzHXyxSXtgD9/w301-h396/Suenonio-estatua02.jpeg" width="301" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet;"><br />Suetonio fue
biógrafo e historiador romano durante los reinados de dos importantes
emperadores. Bajo Trajano, desde finales del siglo I hasta el año 117, y de
Adriano, durante los inicios de su gobierno. En 1950 se encontró una
inscripción honorífica en su ciudad natal, Hippo Regius, (Hipona) en Numibia,
que da cuenta de su lugar de nacimiento y fecha, a inicios del reinado de
Vespasiano, año 71. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Sobre este
contemporáneo de Tácito y amigo también de Plinio el joven, conocemos algunos
datos sobre su vida, en parte por la correspondencia con Plinio, también a
través de los escritos de Elio Esparciano que cita de él en su aportación a
Historia Augusta y en las obras del historiador bizantino Juan Lido.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXdLOh-faqAD9FXPF4NgRH5NO9FTvEhWS3TUWnaij1N6bsvtJwHfx5M2ig7NdhfPTy-f6s930LO0kY-PecpLy-Ye8sNsb-TMP5dFm7iQhungz6r5KdzCdIFBLH3p9D607YpMgMWuitaWB9/s291/Epigrafia+Suentonior.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="173" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXdLOh-faqAD9FXPF4NgRH5NO9FTvEhWS3TUWnaij1N6bsvtJwHfx5M2ig7NdhfPTy-f6s930LO0kY-PecpLy-Ye8sNsb-TMP5dFm7iQhungz6r5KdzCdIFBLH3p9D607YpMgMWuitaWB9/s0/Epigrafia+Suentonior.jpeg" width="173" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet;"><br /> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Gracias a su
relación con Plinio, pudo tener acceso al emperador Trajano y obtener puestos
importantes dirigiendo las bibliotecas, siendo responsable de archivos, lo cual
le sirvió para acceder a numerosa información vital para su proyecto futuro.
Después, también mantuvo una buena relación con Adriano, aunque esta última se
resintió debido a los celos por parte del emperador ante la buena y cercana
amistad del historiador con su esposa Vibia Sabina, eso pudo ocurrir en el año
120. A partir de ese momento se retiró de la labor pública y se dedicó más
plenamente a lo que siempre quería hacer, escribir, hasta su muerte en el año
126 o poco después de ese año. Su obra fue valorada y se enseñaba en las altas
escuelas de la edad media, hasta su estilo de escribir fue copiado por algunos
biógrafos, como Eginardo, quien lo hizo al escribir la vida de Carlomagno en el
año 800.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De su extensa obra nos queda de manera completa la más
importante “La vida de los doce Césares” y otra más fragmentada “Sobre hombres
ilustres”. Esta última según parece contenía distintas biografías de personajes
célebres, cultos y sabios que merecían ser destacados. Jerónimo de Estridón
citó de esta obra para destacar a varios personajes de los que Suetonio hace
referencia y que tuvieron cierta relación con el cristianismo, pero
lamentablemente no nos han llegado esos fragmentos, si bien no podemos negar su
existencia pues Suetonio tuvo conocimiento de la existencia del cristianismo
más primitivo, gracias a que con seguridad en su acceso a las bibliotecas
encontró numerosas citas textuales. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Fue en su obra
más importante, la que terminó de realizar en el año 121, donde menciona la
persecución de cristianos y en otro párrafo supuestamente menciona a Cristo. Al
hablar del gobierno de Claudio, explica algunas de sus decisiones con respecto
a ciertos movimientos religiosos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hizo
expulsar de Roma a los judíos, que, excitados por un tal Cresto, provocaban continuos
alborotos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Los doce Césares, Claudio
XXV</b></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Cuando aquí hace
referencia a judíos, y a un tal Cresto, caben dos posibilidades, sobre las que
muchos expertos siguen aún debatiendo. En primer lugar, bien pudiese ser un
error de transcripción del nombre “Cristo”, por Cresto, aunque tratándose de un
escritor de su talla y gran investigador de los datos que aporta en sus
escritos sería extraño. En ese caso, también debió confundirse al hablar de
Cristo como si viviera aún en tiempos de Claudio, cuando realmente habían
pasado casi diez años de su muerte. Si este era el caso, aunque no mencionase
allí el nombre de cristianos, es muy probable que Suetonio haya incluido a los
cristianos cuando se refería a los judíos, teniendo en cuenta que para ese
tiempo al cristianismo se le consideraba una secta judía más y siendo esta una minoría
religiosa, pudiera haber oído acerca de ellos. En el mismo capítulo nos cuenta
que Claudio también prohibió a los druidas, a quienes menciona como personas de
una crueldad atroz, una definición a todas luces exagerada y falsa, pues no se
conocen a los druidas como personas violentas, ni guerreras, más bien eran
sacerdotes y magos, oráculos, consejeros, pero nunca lucharon ni pertenecieron
a ejército alguno, ni se les conocen ritos de sacrificios humanos. De alguna
manera el mismo Suetonio está demostrando prejuicios contra las minorías
religiosas, común entre las altas esferas de Roma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxVWr9qT-nyEJzAzjqbQKXuWVDoXwwQebUgTTLSGA8rW7KXQExk7SrljQDpNohm_WIXEhDz3Ge_6hYMZ5Ehb6zZGqV29RAxX5B9J_f-GGV1yj5BPiEadTUWa7eKWPivBsigvvSabMJc8Mg/s275/Sutnoio+mencionaCrestor.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxVWr9qT-nyEJzAzjqbQKXuWVDoXwwQebUgTTLSGA8rW7KXQExk7SrljQDpNohm_WIXEhDz3Ge_6hYMZ5Ehb6zZGqV29RAxX5B9J_f-GGV1yj5BPiEadTUWa7eKWPivBsigvvSabMJc8Mg/w216-h325/Sutnoio+mencionaCrestor.jpeg" width="216" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet;"><br /> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">También señaló
que Claudio hizo esfuerzos por consolidar la adoración de los dioses
tradicionales, se le dio importancia a restaurar templos, mostrando un celo y
devoción especial a los dioses romanos. Justificando así a que se persiguiera a
otras minorías religiosas que no fueran las tradicionales. Notemos también este
comentario en un párrafo anterior: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Con
respecto a las ceremonias religiosas y a las costumbres militares y civiles,
así como a la situación de todas las órdenes sociales, tanto en Roma como fuera
de ella, corrigió ciertas prácticas, restableció otras caídas en desuso (…)
Puso especial cuidado en que, siempre que hubiese un temblor de tierra en Roma,
se decretase unos días festivos, y que cuando se observase una ave de mal
agüero en el Capitolio, se ofrecieran rogativas públicas a los dioses. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Los doce Cesares, Claudio XXII)<o:p></o:p></b></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Esto muestra
que el celo de Claudio por sus tradiciones, estuvo detrás de su personal lucha
contra otras ideologías ajenas al imperio. Suetonio parecía defender esa
actitud del emperador, incluso la elogiaba. Esto, unido a su personal odio
hacia los cristianos, alimentado por lo que su amigo Plinio pudiera haberle
comentado al respecto, es posible que le hicieran errar en detalles, para él
poco importantes, como la forma de escribir un nombre. Así que bien pudiera
referirse a Cristo en la primera cita, como alusión al líder al que los
cristianos, que en su mayoría judíos, predicaban y contra lo que otros judíos
enemigos renegaban.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">No obstante,
contra el argumento de que se refería a Cristo y a los cristianos, hay varios detalles
a tener en cuenta, uno de ellos era precisamente esa buena relación de Suetonio
con Plinio el joven, el cual era bien conocedor de los cristianos y que pudo
informar a su amigo escritor la diferencia de estos con los judíos. Es más, en
el capítulo relacionado con Nerón, sí utiliza el término cristianos, al
afirmar: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los cristianos, clase de
hombres llenos de supersticiones nuevas y peligrosas, fueron entregados al
suplicio</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Los Doce Césares cap.
Nerón XVI). </b>Queda claro que sabía de la existencia de estos y que eran
diferentes de los judíos. Luego tenemos el testimonio que da el mismo libro de
los Hechos de los apóstoles, corroborando lo mencionado por Suetonio sobre la
expulsión de los judíos de Roma: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Después
de esto Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. Y se encontró con un judío
que se llamaba Aquila, natural del Ponto, quien acababa de llegar de Italia con
Priscila su mujer, pues Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran
de Roma. Fue a ellos, y como él era del mismo oficio, se quedó con ellos y
trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. (Hechos de Apóstoles 18:1-3</b></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">).</b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Es digno de
notar que aquí también hace referencia a que Claudio expulsó a todos los
judíos, sin distinción, sin embargo los mencionados en este relato, Áquila y
Priscila eran cristianos aunque judíos de raza y tuvieron que salir de Roma, además
menciona de manera específica que Claudio expulsó a los judíos, no dice a los cristianos,
lo que Suetonio confirmó. Es muy posible que los tumultos a los que se refiere
Suetonio tuvieran relación con la oposición, en algunos casos violenta, con la
que muchos judíos recibieron a la nueva comunidad cristiana, que en esos
tiempos se nutría principalmente de adeptos judíos. En el libro de los Hechos
de Apóstoles se mencionan varias trifulcas de líderes judíos contra los
misioneros cristianos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Basándonos en
esto, cabría la posibilidad de que el nombre Cresto, mencionado por Suetonio,
tal vez fuera el de un cristiano muy predicador y celoso de la época, lo cual,
como solía ser habitual, llamó la atención de las autoridades religiosas judías
y se formara un tumulto en torno a él entre judíos y cristianos. También cabe
la situación opuesta, que Cresto haya sido un judío alborotador enemigo de los
cristianos y causante de los disturbios que colmaron la paciencia del emperador
o incluso. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Pero debemos
decir también que el nombre Cresto no era un nombre hebreo, como si lo era
Jesús, (Jeshua), tampoco era un nombre griego o romano, pues en griego Cristo
tampoco era un nombre, sino más bien la traducción de la palabra hebrea
“mesias” cuyo significado es escogido o ungido. De hecho, en varias
traducciones o copias de este libro de Suetonio aparecen distintas grafías,
tales como Chresto, Cheresto, Cresto, Christo y Cristo. Y algunos expertos
afirman que es posible que se diera el caso de un fallo ortográfico por parte
del historiador o del copista del que nos han llegado las copias más antiguas. Por
tanto, podemos concluir que Suetonio tal vez quiso señalar que los disturbios
que provocaron la expulsión de los judíos fue por causa de la revolución
religiosa iniciada por el fundador del cristianismo, Cristo en el seno del
judaísmo y que provocó el hartazgo del emperador.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Pero incluso no
siendo esta una referencia a Cristo, en cualquier caso, las informaciones
presentadas por Suetonio casan con lo mencionado en las narraciones cristianas
más antiguas sobre disturbios entre judíos por el cristianismo y expulsión de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los judíos por parte de Claudio y eso es lo
importante. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Con respecto a
la segunda mención, esta vez más directa, fue cuando trata la vida de Nerón, si
bien no menciona nada en cuento a lo de culpar a los cristianos del incendio, como
vimos antes, si habló de forma despectiva de estos, pues hace referencia a
ellos como un tipo de hombres llenos de supersticiones nuevas o como lo expone
otra traducción: que practicaron una nueva y maléfica religión<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Entra en lo
normal que un hombre como Suetonio, defensor de las tradiciones romanas, además
informado por Plinio el joven, hablase de esa manera tan despectiva del cristianismo
romano. Encajando además, con los testimonios tanto de cristianos como de otros
historiadores paganos sobre la persecución por parte de Nerón.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Otros detalles
que corroboran de alguna manera los relatos de los evangelios es la mención que
hace Suetonio de un censo en los tiempos de Augusto que coincide con una
inscripción de este en los archivos imperiales. Veamos en primer lugar lo que
describe el evangelio de Lucas: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Y
aconteció en aquellos días que salió un edicto de César Augusto, para que se
hiciera un censo de todo el mundo habitado. Este fue el primer censo que
se levantó cuando Quirinio era gobernador de Siria. Y todos se dirigían a
inscribirse en el censo, cada uno a su ciudad. Y también José subió de Galilea,
de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David que se llama Belén, por
ser él de la casa y de la familia de David, para inscribirse junto con
María, desposada con él, la cual estaba encinta. Y sucedió que mientras
estaban ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Lucas 2:1-6)</b></i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;"> Lo del
primer censo en tiempo de Quirinio es tema de debate entre teólogos e
historiadores, algunos afirman que el evangelista Lucas se equivocó pues
durante ese primer censo Judea no era parte de Siria y por tanto no entraba en
la jurisdiscción de aquel gobernador, lo que sí está atestiguado es que Cesar
Augusto efectivamente realizó varios censos. Suetonio lo muestra en su libro
también: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Augusto asumió igualmente y a
perpetuidad la tutela de las costumbres y de las leyes. Con su atribución,
aunque no ostentaba el cargo de censor, ordenó en tres ocasiones el censo del
pueblo: la primera y la tercera vez conjuntamente con su colega, la segunda él
solo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(La vida de los doce Césares,
Augusto XXVII</b></i>) <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Por otro lado,
en una inscripción sobre hechos de la vida de Augusto, menciona también los
tres censos, dice así: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En mi sexto
consulado llevé a cabo, con Marco Agripa como colega el censo del pueblo.
Celebré la ceremonia Lustral después de que no se hubiese celebrado en 42 años;
en ellas fueron censados 4.063.000 ciudadanos romanos. Durante el consulado de
Cayo Censorio y Cayo Asinio llevé a cabo el censo por mí solo, en virtud de mi
poder consular, en cuya ilustración de contaron 4.233.000 ciudadanos romanos.
Hice el censo por tercera vez, en virtud de mi poder consular y teniendo por
colega a mi hijo tiberio César, en el consulado de Sexto Pompeyo y sexto
Apuleyo, con ocasión de este censo conté 4.937.0000 ciudadanos romanos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Res gestae Divi Ausgusti)</b></i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Este último
censo también fue mencionado por Suetonio al hablar de que le ayudó en esta
tarea su hijastro Tiberio y poco después moriría Augusto. Pero un detalle
destacable aquí es que al parecer tenía costumbre de celebrar un censo tras una
ceremonia Lustral. Suetonio también confirma este hecho, lo cual indica que
estaba bien documentado. Al parecer este tipo de fiestas se celebraban entre
finales de primavera y principios de otoño, nunca en invierno, por tanto, era
imposible que se estableciera un censo, incluso en las provincias en fechas tan
frías y complicadas como el invierno. Eso a la hora de establecer el nacimiento
de Jesús descartaría diciembre como mes para llevar a cabo ningún censo, lo
cual no sería un fallo del evangelista Lucas, pues este no menciona la fecha,
ni el mes en el que esto sucedió, sino más bien un llamativo detalle que
muestra que la fecha del 25 de diciembre fue una asignación posterior, que no
contó con lo descrito y explicado en los evangelios, que más bien parecen
indicar que fue a principios del otoño y por tanto encajaría con la realización
de viajes de este tipo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Sin embargo,
también cabe mencionar que ninguno de estos tres censos encaja exactamente con
el mencionado por Lucas, pues por los datos aportados, fueron el primero entre
el 26-28 AC, el segundo alrededor del 7 AEC y el último en el año 14 EC, pues
al término de este, Augusto moría. Así que, es muy posible que la inscripción
antes mencionada solo aplicara a los ciudadanos romanos y no a otros censos en
las provincias. Lo cual dejaría libre de fechas los realizados bajo la
gobernación consular de Quirinio, que servían con fines recaudatorios. Por
supuesto que tocará hacer encaje de bolillos para casar que el año en el que
supuestamente nació Jesús estuviera vivo Herodes, que Quirinio gobernara, y
Augusto mandase un censo en las provincias de Palestina, esto es algo a lo que
se dará una explicación en otro capítulo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">En cualquier
caso, el testimonio no libre de prejuicios de Suetonio, nos muestra a las
claras que en el siglo I y II existió un movimiento llamado cristianismo, y sin
lugar a dudas ya había llegado a Roma y era conocido por los emperadores tan
antiguos como Claudio (año 41-54) y Nerón (54-68).</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEwbmdwlvf258qPXUMsG8gJi72fHJut0Hceiqn1Aifp0M_Br8ikXITqwqoFig5bMUN9U3O96BCdEL3Dq57VC7nlK2kVgNeYnqj7cfScpm6y5e8gsLP-2SzFHT55q4wVF10hiE0qHNJhd_p/s275/Suetonio+doce+cesaress.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" height="391" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEwbmdwlvf258qPXUMsG8gJi72fHJut0Hceiqn1Aifp0M_Br8ikXITqwqoFig5bMUN9U3O96BCdEL3Dq57VC7nlK2kVgNeYnqj7cfScpm6y5e8gsLP-2SzFHT55q4wVF10hiE0qHNJhd_p/w341-h391/Suetonio+doce+cesaress.jpeg" width="341" /></a></div><br /><span style="font-family: trebuchet;"><br /></span><p></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-78440968952822546362021-08-28T00:20:00.001-07:002021-08-28T00:20:09.080-07:00Cornelio Tácito comentando sobre el cristianismo del siglo I<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJmrMch06JS-xRa2we1NaX9i4sCdjw0vsBl9d255KXuSTfhBX8cXizUN7QotuOaHL0d-wiVowFbBYiu_HjKnK279f8R8Eeb4qyr3Zd8x1nW-7nCvS34AK34XlsCGxEc2xPjdwhQh_z9dYq/s258/Cornelio+T%25C3%25A1cito.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="195" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJmrMch06JS-xRa2we1NaX9i4sCdjw0vsBl9d255KXuSTfhBX8cXizUN7QotuOaHL0d-wiVowFbBYiu_HjKnK279f8R8Eeb4qyr3Zd8x1nW-7nCvS34AK34XlsCGxEc2xPjdwhQh_z9dYq/w279-h319/Cornelio+T%25C3%25A1cito.jpeg" width="279" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">De este
insigne historiador nacido en el siglo I, en cuanto a lo personal nos han
llegado muy pocos datos, tanto es así que se cree que en realidad Tácito era un
apodo familiar y ni siquiera era su nombre personal, sin embargo es sumamente
apreciado y considerado por los historiadores actuales, como también lo fue en
vida, favorecido por varios de los emperadores de su época, como Vespasiano, con quien inició su vida
política, después prosperó como cónsul suffectus, bajo Tito, Domiciano y
Trajano.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Algunas cosas
de su vida las conocemos gracias a la correspondencia con Plinio el joven, del
cual fue contemporáneo. Plinio menciona que compartían intereses y trabajo,
aunque reconoce la experiencia mayor de Tácito, pues siendo él un jovenzuelo,
Tácito ya era un reputado personaje. Sabiendo que Plinio nació en el 62, es
posible estimar la fecha de nacimiento de Tácito, al menos siete años antes, en
el 55. La relación con Plinio fue fructífera, pues la recopilación de cartas
“Plinianas” estaban dirigidas a él, con el fin de documentarle sobre la
erupción del Vesubio en Pompeya y otros datos sobre su antecesores, sus
explicaciones técnicas y científicas sobre el suceso ayudaron a Tácito a
exponerlo de manera más completa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Según una
inscripción hallada en Mylasa, Cornelio actúo como Proconsul de la provincia de
Asia, bajo el imperio de Trajano, alrededor del año 112. Aunque antes había
llevado a cabo labores como magistrado de alto rango o cónsul suffectus bajo Nerva. Se sabe que se
dedicó a la historia desde el año 97, tras la muerte de Domiciano. Está
demostrado que su actividad política y como funcionario del imperio tuvieron
que ejercer influencia en sus obras, siempre proclives a defender la supremacía
de Roma. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3tuqVK61urpgqtJQN0z1NntMGfhl4qasLmfe_mGdxw36HhYsE1yM4Dw3ImXP8TP_T2WolXkLrJHnkaDlbVSu29VtXCP5ttjFHx2iHokiENJ5IUkoV2AmvhAuF-u8PxkDwp9JAzcPxKCgg/s1280/anales-de-tacito-1280x720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3tuqVK61urpgqtJQN0z1NntMGfhl4qasLmfe_mGdxw36HhYsE1yM4Dw3ImXP8TP_T2WolXkLrJHnkaDlbVSu29VtXCP5ttjFHx2iHokiENJ5IUkoV2AmvhAuF-u8PxkDwp9JAzcPxKCgg/s320/anales-de-tacito-1280x720.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Es en su obra
Anales, donde aparecen referencias directas a los cristianos, y aunque no de
manera favorable, pero los menciona. A través de él conocimos que fueron
perseguidos por Nerón al ser acusados del incendio de Roma, veamos como lo
expone Tácito: <i>Y Mas ni con socorros
humanos, donativos y liberalidades del príncipe, ni con las diligencias que se
hacían para aplacar la ira de los dioses era posible borrar la infamia de la
opinión que se tenía de que el incendio había sido voluntario. Y así Nerón,
para divertir esta voz y descargarse, dio culpados de este y comenzó a castigar
con exquisitos géneros de tormentos a unos hombres aborrecidos del vulgo por
sus excesos, llamados comúnmente cristianos. El autor de este nombre fue
Cristo, el cual, imperando Tiberio, había sido ajusticiado por orden de Poncio
Pilato, procurador de la Judea y aunque por entonces se reprimió algún tanto
aquella perniciosa superstición tornaba otra vez a reverdecer, no solamente en
Judea, origen de este mal, pero también en Roma, donde llegan y celebran todas
las cosas atroces y vergonzosas que hay en las demás partes.(…) A la hora de su
muerte se recurrió además a burlas, de tal manera que, cubiertos con pieles de
alimañas, perecían desgarrados por los perros, o bien, clavados a maderos y, tras
prendérseles fuego, eran quemados para ser usados como antorchas de noche. (…) Y
así, aunque eran culpables estos y merecedores del último suplicio, movían con
todo eso a compasión y lástima grande, como personas a quien se quita tan
miserablemente la vida, no por provecho público, sino para satisfacer a la
crueldad de uno solo. <b>(Anales, libro
XV, 44</b>)</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Algunos revisionistas de la historia afirman que es posible
que esta parte del texto haya sido un añadido posterior, claro que se intenta
limpiar la imagen tiránica y extravagante de Nerón. Y para ello aluden al detalle
de que nadie más se haya hecho eco de este suceso, es decir del hecho de que se
culpara a los cristianos del incendio de Roma. Ni Suetonio, Tito Livio, ni
Flavio Josefo, ni otros historiadores mencionan tal circunstancia, pese a que
hablan del suceso del incendio de Roma. Sin embargo, por una cita de este
párrafo de Tácito que hace Sulpicio Severo, un monje aquitano del siglo V, parece
ser que ya circulaba en ese tiempo el texto de Tácito con esa supuesta
adulteración. Expertos en textos antiguos aseguran que el texto en cuestión no
difiere en estilo, ni en la manera de exponer los detalles a como lo hace
Tácito en otras partes de su obra y casan perfectamente en su escrito. Por otro
lado, Suetonio, que si se hace eco del incendio, también hace referencia a la
posible culpa de Nerón, y la búsqueda de falsos culpables, aunque no dice nada
de la persecución de los cristianos por esa causa.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zmOFpHfPuH8UJQmK80-0XdgwUCLlFXZ6EQvxn9fPBAghteP9NU62bEqK5jSxJEiCbqQtSbwa9m4WgnCO7pmhAKSvCBk_c8hCVXcp3-t-LYLrQu9tdoS9EFf7ELOVF0bkxAYqXjGZA_K0/s304/Ner%25C3%25B3n+y+los+cristianos+perseguidos.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="304" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zmOFpHfPuH8UJQmK80-0XdgwUCLlFXZ6EQvxn9fPBAghteP9NU62bEqK5jSxJEiCbqQtSbwa9m4WgnCO7pmhAKSvCBk_c8hCVXcp3-t-LYLrQu9tdoS9EFf7ELOVF0bkxAYqXjGZA_K0/w377-h206/Ner%25C3%25B3n+y+los+cristianos+perseguidos.jpeg" width="377" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><br /></span></p> Que Nerón persiguiera a los cristianos tampoco debería sonar extraño, sencillamente su antecesor Claudio ya había iniciado la persecución
de estos, quiso expulsarles de Roma según muestra el libro de los Hechos de los apóstoles, por tanto no sería
nada extraño acusar a aquellos que ya estaban señalados y perseguidos. El apóstol
Pablo se despidió de su compañero Timoteo en una carta escrita para el tiempo de
Nerón, alrededor del año 64EC. En ella habla de que sería sacrificado como libación,
indicando tal vez no una muerte natural, si no en ejecución tras un juicio.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Hay una recopilación de 14 cartas en latín, de una supuesta
correspondencia entre el apóstol Pablo y Seneca, el maestro de Nerón, que si
bien no es un documento aceptado por la unanimidad de los eruditos, si guarda
similitud a la escritura del apóstol, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;">y en las respuestas de Séneca, este menciona a Pablo y
a Teófilo. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Curiosamente en las cartas no aparece el titulo de cristianos, ni cristianismo, pero se intuye que se habla de ello.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;"> E</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">n este caso también menciona lo del
incendio, y en una de dichas cartas el interlocutor de Séneca parece solicitar a este que muestre cuidado
de no enseñar su correspondencia a Nerón, por causa de su esposa y su aversión
a los cristianos. Se sabe por Flavio Josefo, que Popea, la esposa de Nerón era
conversa judía, y en más de una ocasión intercedió a favor de estos, eso
explicaría el odio hacia los cristianos al que hace referencia el documento
antes citado (y supuestamente de Pablo) y que coincidiría perfectamente con la
actitud de Nerón hacia estos, influenciado tal vez por su esposa. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Aunque esa correspondencia no tuviese
como autor a Pablo, como parecen indicar varios eruditos, está claro que si hace
referencia a hechos de ese momento y en ese tono de un cristiano pidiendo ayuda
discretamente a un influyente personaje, esto indica que el escrito se atiene a las circunstancias del momento y corrobora el comentario de Tácito sobre la persecución hacia los cristianos por
parte de Nerón. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeonK5oKnsSh2D34-lR5C9IMP7Teag9ZFHJktuKbJljeQ3fi3xVGmZX6u5K16fM7Smv016lVGStGvvWQSbOfp6asc6Ka17QrWkASmpsD6YdFcB0V6I3KXaJpl90eRYX20sKMsufc76DSpI/s600/Tacito_moneda+Ner%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeonK5oKnsSh2D34-lR5C9IMP7Teag9ZFHJktuKbJljeQ3fi3xVGmZX6u5K16fM7Smv016lVGStGvvWQSbOfp6asc6Ka17QrWkASmpsD6YdFcB0V6I3KXaJpl90eRYX20sKMsufc76DSpI/s320/Tacito_moneda+Ner%25C3%25B3n.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Otro detalle
al que hace referencia Tácito es a la destrucción de Jerusalén por el ejército
romano en el año 70, comandado por el general Tito. En su libro “Historia”, lleva
a cabo un brevísimo relato de los judíos desde Moisés hasta sus días, con
algunas opiniones desde su percepción personal. No obstante deja caer un
interesante dato sobre lo sucedido tras la muerte de Herodes el grande. Dice: <i>a la muerte de Herodes, sin aguardar ninguna
decisión del César, un tal Simón usurpó el título de Rey</i> <i>y recibió su castigo a manos de Quintilio
Varo, que gobernaba en Siria; también en represalia, la población fue repartida
en tres gobiernos asignados a los hijos de Herodes</i> (Historias Libro 5.9
Cornelio Tácito).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Es interesante que mencione ese detalle sobre la división
del gobierno de Herodes en una especie de tetrarquía, pues así lo hace también
el evangelio de Lucas en el capítulo 3, cuando menciona que en el año 15 de
Tiberio, Herodes era gobernante de Galilea, su hermano Filipo lo era de Iturea
y Lisanias de Abilene, queda confirmado que el escritor del evangelio conocía
bien ese detalle que solo lo mencionan Tácito y Josefo décadas después. Además,
se conoce una inscripción hallada en Abila, relacionada con la dedicación de un
templo durante el reinado de Tiberio, en la que aparece el nombre de Lisanias el
tetrarca.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> No menciona a los cristianos en esa ocasión, pero si da
detalles como plataformas, parapetos y toda clase de invención desde lo antiguo
a lo más moderno para el asedio, utilizadas por Tito para la invasión final,
como también hace referencia al tiempo transcurrido entre el primer intento de
invasión por Cestio Galo y la toma de la ciudad por Tito, cuatro años en total.
Según los historiadores cristianos ese tiempo, sobre todo el año tercero fue
aprovechado por los cristianos para huir de Jerusalén y Judea y escapar de la
matanza anunciada por Jesús. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></p>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> Que un historiador romano, defensor de lo suyo, enemigo de las
minorías y nada proclive ni conocedor de las enseñanzas de Cristo, mencione a los cristianos y corrobore datos que aparecen en las escrituras
cristianas es cuanto menos indicación de que en su tiempo, (años 55-120) aquellos
seguidores de Cristo eran bien conocidos. </span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlSYvn7-EhCXw4BAFKcaq0kDyJHuuS6MhkKuKLUs6FbwwrC_0ig8QjeGoojpW7M2Go8MRv-MsIsTyuTjXhmaUWcHO25HX9YtSIhyr1vR6e3HGPMDEfP3hRs_JwqMNXcnvjAcrXkGNxvBHC/s1500/Cornelio+t%25C3%25A1cito+Anales.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="982" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlSYvn7-EhCXw4BAFKcaq0kDyJHuuS6MhkKuKLUs6FbwwrC_0ig8QjeGoojpW7M2Go8MRv-MsIsTyuTjXhmaUWcHO25HX9YtSIhyr1vR6e3HGPMDEfP3hRs_JwqMNXcnvjAcrXkGNxvBHC/s320/Cornelio+t%25C3%25A1cito+Anales.jpg" width="209" /></a></div><br /><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-63707818030351986612021-08-25T23:01:00.004-07:002021-08-25T23:31:18.055-07:00Flavio Josefo ¿Habló realmente de Jesús o fue manipulado?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDih4veIi_iOwQmjBCgtehotE5AtubiqtUB_9OrHD0BIg9MpEWac2P12On_ILQoI89DRpryld2cITm1CA9ygR256yUephS1Pfifu_k3uioibADmGcsIaSq5wnA8UTWGJFvZ2GUYD-X-7Kd/s300/Flavio+Josefo.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDih4veIi_iOwQmjBCgtehotE5AtubiqtUB_9OrHD0BIg9MpEWac2P12On_ILQoI89DRpryld2cITm1CA9ygR256yUephS1Pfifu_k3uioibADmGcsIaSq5wnA8UTWGJFvZ2GUYD-X-7Kd/w459-h257/Flavio+Josefo.jpeg" width="459" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"> Yosef Ben
Mattiyahu, más conocido por su nombre latinizado, Flavio Josefo. Josefo nace en
Jesrusalén en el año 37, cuatro años después de la supuesta muerte de Jesús. Por
tanto, no lo conoció personalmente, pero para ese tiempo el cristianismo, según el libro de
los hechos, ya se hacía notar en la ciudad y en toda Judea. Con veinticinco
años sobresalía como uno de los líderes intelectuales de las revueltas judías,
aunque gracias a su cultura y diplomacia, supo ganarse el favor y respeto de
las autoridades romanas. En el año 64 se trasladó a Roma para conseguir que
Nerón liberara a algunos sacerdotes capturados durante las primeras revueltas
judías, y al parecer lo consiguió. De gran inteligencia y perspicacia, pese a
ser capturado al rendirse en el año 67, tras la caída de la defensa de Galilea,
se ganó la benevolencia de Vespasiano y luego sirvió de mediador entre las
huestes de Tito y los derrotados judíos. Fue testigo ocular de la destrucción
de Jerusalén y del destierro de los judíos. Volvió a Roma y se ganó una pensión
vitalicia y la ciudadanía romana otorgada por el emperador Vespasiano. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Fue allí donde empezó a escribir sus libros,
obras tan importantes como los dos tomos de “La guerra de los judíos”,
“Antigüedades judías”, “Contra Apión” y finalmente su</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">propia Autobiografía.</span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Fue
precisamente en Antigüedades judías, donde aparece la más antigua cita sobre Jesús,
fuera de la biblia, de la que se tiene constancia, esta dice así: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Por aquel tiempo existió un hombre sabio,
llamado Jesús, si es lícito llamarlo hombre, porque realizó grandes milagros y
fue maestro de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad. Él era el
Cristo. Delatado por los principales judíos, Pilatos lo condenó a muerte.
Aquellos que antes lo había amado no dejaron de hacerlo, porque se les apareció
al tercer día resucitado… Desde entonces hasta la actualidad existe la
agrupación de los cristianos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Antigüedades
judías III, 3)</b></i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">También
tenemos esta otra, haciendo referencia a Juan el Bautista: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Algunos judíos creyeron que el ejército de Herodes había perecido por
la ira de Dios, sufriendo el condigno castigo por haber muerto a Juan, llamado
Bautista. Herodes los hizo matar, a pesar de ser hombre justo que predicaba la
práctica de la virtud, incitando a vivir con justicia mutua y con piedad hacia
Dios, para así recibir el bautismo<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.(Antigüedades
judías V, 2)</b></i> Algunos alegan que esa mención de Jesús y la de Juan el
bautista son interpolaciones posteriores, forzada por los cristianos de siglo
IV. Alegan esto, pues en las copias más antiguas, faltan estas partes, si bien
en los fragmentos encontrados faltan muchas más cosas, lógico por otro lado, pues se trata de trozos fragmentados. Sin embargo, de ser una
interpolación tendría que tener el sentido de apoyar al cristianismo y
asemejarse lo más posible a las escrituras cristianas, si alguien quisiera
falsificar sería lo más apropiado. Observamos que habla bien de Jesús, pero no le da el halo
de divinidad que le daban muchos en el siglo IV. Como Eusebio de Cesarea, al
parecer utilizó las obras de Josefo como fuente propia para su Historia
eclesiástica, se ha sugerido que parte o la totalidad de la cita donde se
menciona a Jesús como el Cristo es posiblemente una manipulación del propio
Eusebio, pues el estilo parece diferir al del historiador judío.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Hay otra
mención curiosa en el libro de Josefo, es sobre la muerte de Santiago, lo
menciona como hermano de Jesús el que es llamado Cristo, muerto por orden de
Ananías, sumo sacerdote <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Antigüedades
judías XX, 9</b>) Es curioso que mencione esto, pues no aparece en ninguna
parte de la biblia la muerte de este Santiago, si se menciona la de otro
Santiago, el hermano de Juan, que fue muerto por Herodes. Es curioso, pues de
haber sido una añadidura, se habría hecho coincidir lo expuesto en el libro de los
Hechos con lo mencionado por Josefo. Es interesante notar que al contrario de
las otras esta cita si aparece en los fragmentos más antiguos de la obra de
Josefo, por lo tanto no se puede argumentar que no es autentica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Algunos
expertos que alegan que la referencia más temprana de la mención de Jesús por
parte de Josefo se encuentra en los escritos de Eusebio, pero no es así. Orígenes
del siglo III, en su libro contra Celso y en su comentario sobre Mateo, también
cita las obras de Josefo, mencionándolo por nombre hasta 11 veces para
demostrar que otros historiadores no cristianos hablaron de Jesús. Orígenes
hasta se sorprendía que a pesar de que Josefo no creía en Jesús como el mesías,
escribiera con respecto a Santiago, su hermano. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">En cualquier
caso, era historiador judío y por tanto era lógico que mencione a Jesús como
personaje real que vivió en esa época, sobre todo si con su enseñanza generó un
movimiento revolucionario. La cuestión es que, como los manuscritos completos
más antiguos que se encuentran de los libros de Josefo datan del siglo XI, y no
se han encontrado los originales, nada convence a los negacionistas de que las
citas son verdaderas. Si bien, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la razón
de que apenas hayan llegado copias de este historiador es porque era odiado por
los judíos y considerado un traidor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Serge Bardet,
historiador francés y especialista en literatura clásica, ha tratado de poner
fin a esta polémica que ha durado más de cuatro siglos. Su investigación vio la
luz con el título Le Testimonium Flavianum: Examen historique considérations
historiographiques (El Testimonium Flavianum. Examen histórico y factores
historiográficos).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">En esta obra afirma que debemos
tener en cuenta que Josefo no era un escritor cristiano, sino un historiador
judío. Por lo tanto, gran parte de la polémica gira en torno a las palabras que
usó para identificar a Jesús: “Era el Cristo”. Los negacionistas afirman que
jamás un judío utilizaría ese título para alguien a quien no ve como tal, en
todo caso, utilizaría de manera menos formal, sin el artículo “el”. Pero en su
análisis, Bardet declara que ese título concuerda “en todo sentido con el
idioma griego, que usa el artículo delante de los nombres de personas”. Bardet
añade que desde el punto de vista judeocristiano, no es imposible que Josefo
haya usado el término “Christo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Pero Josefo
también hace referencia a otros asuntos aparecidos en los textos cristianos.
Por ejemplo, en Hechos de los Apóstoles se dice que un famoso maestro del
sanedrín llamado Gamaliel, sale al paso en defensa de los cristianos, haciendo
ver a sus compañeros que puede que se tratara de un grupo de sectarios que
quedaría disuelto tras la muerte del líder, como sucedió con los de Judas el
galileo que apareció en los días del censo y consiguió seguidores, pero murió y
sus seguidores fueron esparcidos, o de algo que proviene de Dios, en tal caso
nada podían hacer para erradicarlos. Curiosamente, Josefo también menciona a
este personaje, hablando de las diferentes sectas que dividían al judaísmo, menciona
específicamente a Judas el galileo, del cual dice que lideró un movimiento que
imitaba a los fariseos, pero amaban de tal manera la libertad que la defendían violentamente.
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Antigüedades de los judíos I, 6). </b>Aquí
no cabe interpolación alguna, como tampoco en otra mención indirecta, como cuando
hablando de Pilatos dice que cuando dispuso llevar agua a Jerusalén, utilizó el
dinero del tesoro del templo, el pueblo protestó, pero la obra se llevó a cabo
a costa de una matanza. En el evangelio de Lucas se hace referencia a una
situación que bien pudiera coincidir con la mencionada por Josefo, en este caso
el escritor de Lucas lo describe así:</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">En
esa misma ocasión había allí algunos que le contaron acerca de los galileos cuya
sangre Pilatos había mezclado con la de sus sacrificios. Respondiendo
Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los
demás galileos, porque sufrieron esto? Os digo que no; al contrario, si no
os arrepentís, todos pereceréis igualmente. ¿O pensáis que aquellos
dieciocho, sobre los que cayó la torre en Siloé y los mató, eran más deudores
que todos los hombres que habitan en Jerusalén? </i><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic;">(Lucas 13:1-4)</b></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZAlG7jPzqXlbDqtu277WKHvBQqM90L-vD_cdG-4eduCUL5XmdYcq4dtcn9RXcWwuMDVM09wyNe7tGe7rMIIuFMd3RH_NoOlNY3crjVPBXoC6FmxrTmxt8P_8n7VSfUkJcdQeAKzvJiSE/s260/Torre+de+Silo%25C3%25A9.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="260" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZAlG7jPzqXlbDqtu277WKHvBQqM90L-vD_cdG-4eduCUL5XmdYcq4dtcn9RXcWwuMDVM09wyNe7tGe7rMIIuFMd3RH_NoOlNY3crjVPBXoC6FmxrTmxt8P_8n7VSfUkJcdQeAKzvJiSE/s0/Torre+de+Silo%25C3%25A9.jpeg" width="260" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; font-style: italic;"> </b><span style="font-family: trebuchet; font-size: x-small;">Posible localización de la Torre de Siloé mencionada por Josefo y los evangelios</span><br /><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La Torre de
Siloé que se menciona aquí que se desplomó y mató a 18 personas, era una
fortificación que estaba cerca del estanque del mismo nombre, dicho accidente
bien pudiera haber estado relacionada con la construcción del acueducto
mencionado por Josefo y que fue motivo de tumulto, por el cual murieron muchos,
y razón por la cual el evangelio menciona que Pilatos había mezclado la sangre
de personas con la de sus sacrificios, por aquello de haber utilizado fondos
considerados sagrados. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">De nuevo,
hablando de Poncio Pilatos también en su capítulo III, lo acusaba de crear
malestar entre el pueblo judío por sus decisiones arbitrarias, menciona una
anécdota en la que quiso colocar en medio de la ciudad la efigie del emperador.
Pero ante las protestas del pueblo, y del valor que demostraron y su tenacidad
para que eliminara las imágenes que ellos consideraban idolátricas, ordenó que
las tales imágenes fueran trasladadas de Jerusalén a Cesarea<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. (Antigüedades judías Cap III Parr1)<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: 14pt;"> Es interesante esta mención de Pilatos aquí,
pues salvo por estas citas, por otra de Tácito, un comentario de Filón de
Alejandría y por la mención en los evangelios, nadie más parece que conoció la
figura de este gobernador, el que supuestamente mandó a ajusticiar a Jesús. ¿Pudo
ser esta también una interpolación interesada en los escritos de Josefo,
añadida además también a las obras de los demás escritores antes mencionados?
El caso es que muchos pusieron en duda la existencia de Poncio Pilatos, pues no
aparecía su nombre en las listas de gobernadores romanos en la zona, la ciencia
es así, si no hay pruebas documentales no se considerara un personaje real,
claro que las listas de gobernadores romanos de la zona no están completas, hay
datos perdidos. </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 14pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjfA2Yb_pElPkYXITfxRr6CJ75bnpKB0vq6K_hvGS9fncISQmBriVOiMla0ZzAkCNapEXmN9WPeuJa4ntbErvPEbUt4qgUNXpyuqSl3_d_k2tQoNfWP4GLOQ1r13DPhSYi20tqM0el0C8G/s266/Placa+Poncio+Pilatos.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjfA2Yb_pElPkYXITfxRr6CJ75bnpKB0vq6K_hvGS9fncISQmBriVOiMla0ZzAkCNapEXmN9WPeuJa4ntbErvPEbUt4qgUNXpyuqSl3_d_k2tQoNfWP4GLOQ1r13DPhSYi20tqM0el0C8G/w231-h323/Placa+Poncio+Pilatos.jpeg" width="231" /></a></div><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: x-small;">Placa en honor a Poncio Pilatos encontrada en Cesarea</span><br /><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Sin embargo, en
1961 se encontró en Cesarea Marítima, entre unos restos </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">romanos en la costa de
Israel, una placa de piedra con la inscripción que decía: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Poncio Pilato, prefecto de judea, ha dedicado al pueblo de Cesarea un
templo en honor de Tiberio</i>. Y con eso se zanjó la cuestión, pues esta
inscripción venía a corroborar la existencia de dicho personaje. Pero también
el hecho de que no sea en Judea si no en Cesarea donde se le diera honores
tiene mucha importancia, pues demuestra que aunque era gobernador de Judea se
le apreciaba más en la tierra donde pasaba sus vacaciones. Eso viene a
confirmar lo que decía la obra mencionada por Josefo sobre el traslado de la
estatua de Tiberio, posiblemente fuese a parar a ese templo dedicado a él y a
su vez también apoyaría la opinión de Josefo con respecto a la poca devoción
que los judíos profesaban a su gobernador, asunto que también es apoyado por
los evangelios. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">Queda fuera de duda que hay asuntos que no pudieron ser manipulados, salvo que inventemos que Josefo fuera un personaje creado por los cristianos para apoyar sus tesis, pero ¿Crear una obra tan grande en defensa del judaísmo para apoyar al cristianismo con dos o tres citas? No tiene sentido ni lógica, por tanto aceptamos a Josefo como historiador que existió y fue independiente del cristianismo, y que sin embargo corrobora con pequeños datos, hechos, lugares y personajes que aparecen en los evangelios. </span></span></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-55388461253563219332021-03-04T12:37:00.002-08:002021-03-11T14:00:28.031-08:00Hipatia de Alejandría ¿Fue realmente asesinada por sus ideas científicas?<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZELpUu9oIISqjwc5MIiohpCweA6dCVXRW7CyRa4syDtGjKb-wU2aSjqTGgVadRA247qechCKp-G8z99kmR7GYKLlaTaoRI-gB0PXIsafdSRG5jP0oPfjZojhNpg1-QIAR_ugcSL8zsolC/s686/Hipatia-de-alejandt%25C3%25ADs.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="686" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZELpUu9oIISqjwc5MIiohpCweA6dCVXRW7CyRa4syDtGjKb-wU2aSjqTGgVadRA247qechCKp-G8z99kmR7GYKLlaTaoRI-gB0PXIsafdSRG5jP0oPfjZojhNpg1-QIAR_ugcSL8zsolC/w400-h253/Hipatia-de-alejandt%25C3%25ADs.png" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Nadie pone en duda la existencia de esta gran científica,
matemática, inventora, maestra neoplatónica y filosófa, que destacó en aquellos
tiempos en los que pocas mujeres lo hacían, en un mundo grecorromano dominado
por los hombres. Mucho de lo que sabemos sobre Hipatia se le debe a La suda,
una enciclopedia bizantina de carácter histórico del siglo X. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Claro que a raíz de una especie
de revisionismo histórico, feminista por un lado, y cientificista por otro, se
ha elevado a este personaje a la categoría de mártir de la causa feminista,
liberal y científica. Se repite hasta la saciedad que fue asesinada cruelmente
por sus ideas, por una turba de opositores cristianos que habían pasado de ser
perseguidos a perseguir a todo aquel que no pensara como ellos. A la vez, se
afirma que esta misma turba arrasó la biblioteca de Alejandría, que Hipatia
defendió con todas sus fuerzas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero vamos a intentar ver
qué hay de cierto en todas estas afirmaciones, no para derribar o denostar a
una gran persona, si no para explicar la verdad o al menos quitar las
añadiduras interesadas que manipulan y tergiversan la verdad. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hipatia, natural de Egipto,
nace en Alejandría aproximadamente entre los años 355 a 370, no está firmemente
establecida la fecha de su nacimiento, si bien sabemos que uno de sus
discípulos, Sinesio de Cirene nació en el año 375, por tanto es más probable
que ella naciera en las fechas más tempranas, vamos a considerar el 360 como el
más acertado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Su padre, Teón de
Alejandría, fue también matemático y astrónomo, y había sobresalido como gran
escritor y divulgador en su época, destacó como editor de varias obras de
Euclides, como “Óptica” o “Elementos”. Algunas fuentes indican que fue el
último director y conservador de la legendaria biblioteca de Alejandría y que gracias
a esto, pudo dar a su hija una educación completa en varias escuelas, como
matemáticas, astronomía, filosofía. Se dice que se casó con otro filósofo
llamado Isidoro, aunque no se menciona descendencia, según La Suda, fue un
matrimonio muy particular, más parecido a un pacto de amigos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero es aquí precisamente donde encontramos la
primera contradicción, pues también algunos le suelen atribuir a ella un papel
excesivamente liberal, como si no necesitó la compañía de un hombre, por su
amor a la ciencia y su dedicación a ella en cuerpo y alma. Pero si tuvo tiempo para el amor, si bien por
alguna desconocida razón, no tuvo descendencia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otro
asunto que no correspondió a ella ni a su padre fue el cuidado de la biblioteca
de Alejandría. Pues ni Teón, ni Hipatia conocieron en vida aquella biblioteca
que ya no existía, pues su última destrucción fue causada por el ataque llevado
a cabo por Aureliano en el año 272 contra la rebelión de la reina Zenobia del
escindido imperio de Palmira, que había tomado la ciudad pocos años antes.
Según los historiadores de la época, el ataque de Aureliano destruyó
completamente el distrito de Brucheion, donde se encontraba la biblioteca, que
además para esa época se encontraba en situación muy precaria, formando parte
de un edificio de conservación del arte llamado Museion, también en declive
tras varios incendios anteriores y la falta de financiación desde tiempos de
Carcalla en el 215. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI7ezuE9s7nbHQATfrq_sV948M4Hl191F7aOVdERo6Uad-rEuz2FODJjtG-2Ed-zQ-TY5J65Knojak0i4JT70lx0CYmU8yUkHcsmlOO8J69VVym19jPC04CdgswBCe5Zom_U7WJ-V-_d1a/s320/Hipatia+ense%25C3%25B1ando+escuela+museiom.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI7ezuE9s7nbHQATfrq_sV948M4Hl191F7aOVdERo6Uad-rEuz2FODJjtG-2Ed-zQ-TY5J65Knojak0i4JT70lx0CYmU8yUkHcsmlOO8J69VVym19jPC04CdgswBCe5Zom_U7WJ-V-_d1a/s0/Hipatia+ense%25C3%25B1ando+escuela+museiom.jpeg" /></a></div><br /><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quizás la confusión se
debe a que a principios del siglo IV se había establecido una institución
conocida también como Museion, que no tenía que ver con el antiguo edificio que
contenía la biblioteca, sencillamente había tomado su nombre en honor a aquella
casa de la sabiduría. Pero la realidad es que probablemente el Museion al que
Teón accediese como director haya sido tan solo una escuela de filosofía neoplatónica
y donde se impartieran otras ciencias. Es posible que aquella escuela ocupase
un lugar físico, Zacarías de Mitilene y Ezeas de Gaza mencionan que a finales
del siglo V existía un lugar llamado Museion en la ciudad y recientemente
algunos arqueólogos parecen haber descubierto restos de una especie de escuela
filosófica con aulas. En esa escuela estudió Hipatia a los pies de su padre y
luego, con el tiempo ella misma enseñó y posiblemente dirigió la escuela cuando
su padre se retiró en el año 400. Pero no fue destruida esta escuela ni su
biblioteca cuando ella murió, pues por los testimonios de Eneas y Zacarías
señalan que por el año 490 aún existía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Es más que probable que de ser cierto, la destrucción de
una biblioteca que el califa musulmán Omar mandó a quemar en el año 640 fuese
la que contenía la escuela Museion o la heredera de esta. Aunque hay dudas de
que esto fuese así, pues para ese tiempo la degradación de la ciudad era
evidente y poco se sabe de la existencia de tal escuela. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Si hubo, una destrucción de una escuela pagana, la
llamada Serapeum en el año 391 por orden de un obispo cristiano llamado
Teófilo, en el contexto de la lucha contra el paganismo posterior a Juliano el
apóstata. El Serapeum de Alejandría fue una especie de templo escuela fundado
en el año 300AC por Ptolomeo I Soter. Varias veces destruido y reconstruido,
para el siglo III y IV se había convertido en un centro de peregrinación de los
adoradores de Apis y Serapis, además de una importante escuela neoplatónica
jámbilica, que insistía en la búsqueda de la divinidad a través de la Teúrgia,
una práctica esotérica que consistía en la invocación de poderes espirituales,
utilizando rituales ancestrales. Se decía que durante muchos años albergó una
gran biblioteca, pero en gran parte eran textos religiosos egipcios y de magia.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Existen serias dudas de que Hipatia tomara parte en la
defensa del Serapeum, pues tanto su padre como ella, rechazaron las enseñanzas
jambilicas, las consideraban meras supersticiones. La mente de Hipatia estaba
más bien dirigida hacia las ciencias lógicas y exactas, aunque tomaba la parte
filosófica neoplatónica de Plotnio como inspiración de sus ideas. Si bien no se
le puede considerar atea, ni siquiera agnóstica, creía que el universo era el
resultado de una serie de emanaciones de una realidad original, eterna
inmaterial y divina. También aceptaba que de ese mismo principio divino
conocido como el Nous, de donde proceden todas las almas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sin embargo, a ella le fascinaba descubrir cómo
funcionaba el universo, aplicando la matemática a los cálculos astronómicos,
logró mejorar instrumentos como el astrolabio, de tal manera que se lograse
determinar con más precisión las posiciones de las estrellas y planetas.
Inventó el Densímetro, una especie de cilindro de cristal hueco acabado en un
bulbo pesado en uno de sus extremos y que servía para flotar en posición
vertical, este instrumento servía para calcular la densidad relativa de los
líquidos dependiendo del grado de hundimiento que se consiguiese, pues en uno
de sus vástagos se marcaron líneas de medidas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Tampoco se puede afirmar que Hipatia fuera una pagana
militante enfrentada a los cristianos de su época, pues se le relaciona con
varios de ellos a los que educó, pues Alejandría desde los tiempos de Clemente
y Orígenes se consideró una importante escuela platónica cristiana, donde
recibieron enseñanza muchos grandes maestros cristianos. Para el siglo IV
seguía siendo una fuente de obispos de relevancia, a algunos como Sinesio de
Cirene, fueron estudiantes en su escuela y siempre mostraron su agradecimiento y gran aprecio por su enseñanza. Durante toda su vida, Sinesio siguió sintiendo
admiración por aquella sabia mujer, de hecho, gran parte de la información recogida en
la Suda, cita del epistolario de Sinesio, donde a menudo hace referencia a las obras de Hipatia, y gracias a ese epistolario conocemos parte de
los descubrimientos y obras de la célebre matemática a la que describe como
madre, hermana, profesora y benefactora. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">También entre sus discípulos estuvo Orestes, que con el
tiempo ambicionaría el puesto de prefecto imperial en Alejandría. Este intentó
sin lograrlo que aceptara el cristianismo que para ese tiempo ya se consideraba
la religión mayoritaria en el imperio, y Alejandría también era
mayoritariamente católica. Si bien había en aquella ciudad varias tendencias en
pugna, como los arrianos, novacianos, donatistas y los origienistas. Pero
Hipatia no quiso renunciar a sus ideas y no se dejó seducir por ninguna
tendencia cristiana, quizás, en todo caso hubiese simpatizado más con los seguidores de
Evagrio Póntico, contemporáneo suyo. Ese monje asceta le dio impulso a las
enseñanzas y textos de Orígenes, un cristiano del siglo III que introdujo el
neoplatonismo en el doctrinario cristiano. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Uno de los episodios de intolerancia más duros que pudo
vivir Hipatia fue la destrucción del Serapeum por parte del las autoridades
alejandrinas, influenciadas por el obispo copto Teófilo. En el año 391 obtuvo
la orden por parte del emperador Teodosio de destruir los templos paganos como
el Mitero y el Serapeo por considerarlos fuente de enseñanzas demoniacas,
quemando sus bibliotecas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquello
provocó una rebelión y sangrientos disturbios entre facciones cristinas
católicas y los paganos y hasta Teodosio tuvo que intervenir recortando
privilegios al obispado. Curiosamente Hipatia evitó enfrentamientos directos
con Teófilo y mantuvo su escuela intacta, al igual que la biblioteca que
contenía. De hecho, tras aquellos disturbios hubo varios años de paz, poco
comunes en aquella gran urbe, cuya historia estable repleta de tumultos
sangrientos en su larga historia. Superando los cuarenta años se convirtió en
la directora de la escuela Museiom, tras el retiro de su padre Teón y ya para
ese tiempo se había convertido en líder de los neoplatónicos alejandrinos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Pero tres años después de la muerte de Teófilo en el 412,
accedió al obispado de Alejandría otro personaje más intolerante que Teófilo, su
sobrino Cirilo, esta situación fue criticada por muchos, pues olía a nepotismo.
Cirilo, además de impulsor de nuevas doctrinas como el monofisismo o defensor
de la Theotokía, en oposición a Nestorio, fue un azuzador de los fanáticos
opositores al paganismo, antisemita y sobre todo enemigo acérrimo de los
novacianos, a quienes despojó de todos sus templos y posesiones. Por otro lado,
estaba Orestes, amigo y antiguo alumno de Hipatia, quien también era cristiano
recién convertido y ostentaba la prefectura imperial en la provincia de Egipto.
Orestes no aceptaba las tesis de Cririlo, ni sus métodos, por eso se vio
obligado a informar de los abusos y excesos de celo de Cirilo al emperador,
intentando conseguir que este impusiera el desterrado a aquel, aunque sin
lograrlo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">El odio hacia los judíos colmó la paciencia de Orestes y
gracias a su intervención se evitó una masacre de judíos a manos de los
fanáticos seguidores de Cririlo, aunque muchos tuvieron que emigrar a otras
zonas más tranquilas. Cririlo intentó buscar un acercamiento a Orestes, pero
este no le guardaba simpatías y deseaba buscar la manera de expulsarle de
Alejandría y que se nombrara a alguien más allegado a sus intereses. Hay que
tener en cuenta que pese a todo Cririlo era una persona muy astuta y
manipuladora, y disfrutaba de una gran popularidad entre los alejandrinos,
además hizo venir a un grupo de monjes cercanos a sus tesis, los monjes de
Nitra que formaron el núcleo duro de sus seguidores. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Fue bajo estas circunstancias cuando sucedió el trágico
asesinato de la célebre científica. Orestes no era bien recibido por las
huestes fanáticas de Cirilo, en ocasiones hasta lo atacaron con piedras,
mandando a torturar y matar a Amonio uno de los principales acusados de aquel
atentando, lo cual no hizo sino encender más la ira de los fanáticos. Estaba
claro que Orestes no tenía la popularidad de Cririlo y eso le irritaba. Hipatia
si gozaba de cierto prestigio y el hecho de haberse mantenido neutral en los
asuntos religiosos y políticos la protegió de los problemas, su escuela
funcionaba con normalidad y tampoco sufrió ataque alguno. Pero su simpatía por
Orestes y sus intentos por un acercamiento entre este y Cirilo le supuso
colocarse en el centro de la diana de los fanáticos exaltados seguidores de las
tesis de Cirilo.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmM_r-BR5iKdcwEnjAYwp736TzIvZ9EE9_gcXsVxvZu3AMltbv2NtaxKyDVRO4vFPWurBOUU0Z9j_I4NvXbBliz130QKhT5YpQ692SuJaiSc5qxa40BuO3qLSnRp98WAEsNvEB69wjKzT-/s300/Hipatia+asesinato.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmM_r-BR5iKdcwEnjAYwp736TzIvZ9EE9_gcXsVxvZu3AMltbv2NtaxKyDVRO4vFPWurBOUU0Z9j_I4NvXbBliz130QKhT5YpQ692SuJaiSc5qxa40BuO3qLSnRp98WAEsNvEB69wjKzT-/w400-h224/Hipatia+asesinato.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">El caso es que en el año 415, una turba de alborotadores
dirigida por los monjes de Nitria y encabezada por un tal Pedro, atacaron a
Hipatia en plena calle, la sacaron de su carruaje, la arrastraron, la
desnudaron, luego le lanzaron piedras y tejas, en un ataque brutal. Según
algunos informes, llegaron a despedazarla y a quemar sus restos en el exterior
de la ciudad. Ante tan vil crimen, Orestes decidió abandonar la ciudad y dejar
vacante la sede de la prefectura. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No hay prueba de
que Cirilo estuviese informado, ni que mandase a atacarla, a pesar de su
carácter ambicioso y dominador, era una persona culta, conocedor de muchas
obras tanto de cristianos como autores no cristianos, además su propia esposa,
Eudocia, había sido una maestra filósofa en Atenas, tal como lo era Hipatia en
Alejandría y mostraba respeto por la enseñanza filosófica. Pero no cabe duda
que todos estos sucesos fueron promovidos por su intolerancia, predicada desde
su pulpito, contra judíos y sobre todo contra sus adversarios políticos. Hipatia
tampoco estuvo opuesta al cristianismo, no se enfrentó a Cirilo de manera
directa, ni se menciona que hubiese ataques a la escuela de Hipatia, ni a otras
de similar calado, pero el odio que algunos profesaban por Orestes fue redirigido
a los que de una u otra forma le apoyaron. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Así, podemos concluir que el asesinato de la ilustre
científica Hipatia, no se debió a una persecución contra la ciencia, ni contra
sus ideas, fue más bien por asuntos meramente políticos, víctima de las
ambiciones de unos y otros, tampoco se trataba de una jovencita rebelde, era
una mujer madura, de la alta sociedad alejandrina y respetada por todos,
cercana a los sesenta. Fue Carl Sagan, quien erróneamente señaló a aquella
científica como mártir por la ciencia, si bien no fue el primero, luego
Amenabar con su película “Agora”, quien reviviera la vida de la tristemente
célebre matemática, basándose en las tesis de Sagan y por tanto errando en
varios relatos históricos que no ocurrieron en su época y que no se aferran a
los hechos. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-82747559175357654182020-04-02T01:08:00.000-07:002020-04-02T01:08:10.150-07:00La oración del ciego y el Padrenuestro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"></span></b><br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLFanSjdg3ZtVc8oq1v1gJ5vjgPyZuuCc1kRP1ycN29blEdwcgX1StgPljtgrf9LQEDuYPJSOy03UbFuGIDsoDSpXsCEzhJ__zP__n98I7n94A78vTIkQuUliId8oZVK5sorevZV2H2jqt/s1600/oracion+ciego+falso.jpg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="251" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLFanSjdg3ZtVc8oq1v1gJ5vjgPyZuuCc1kRP1ycN29blEdwcgX1StgPljtgrf9LQEDuYPJSOy03UbFuGIDsoDSpXsCEzhJ__zP__n98I7n94A78vTIkQuUliId8oZVK5sorevZV2H2jqt/s400/oracion+ciego+falso.jpg.png" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Numerosos blogs y páginas de mitismo que se afanan por encontrar entre antiguas tradiciones o ideas religiosas egipcias, similitudes con las creencias o enseñanzas cristianas, hacen alusión a una
antigua oración o canción egipcia, que supuestamente está inlcuída en el papiro “ANI”, una de
las versiones mejor conservadas del “Libro de los muertos”, libro de ritos funerarios egipcio, datado hacia el
1300AC. El pasaje o poema que circula por internet, en blogs, foros, incluos en libros de investigadores, ha sido traducido a muchos idiomas y es conocido
como “La oración del ciego”, siendo muchos los que aseguran que es la fuente de
donde Jesús extrajo su famosa oración modelo o Padrenuestro, veamos cuánto hay
de realidad en esta afirmación, pero para ello vamos a mostrar una de las versiones que de este poema hay:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El
dios de esta tierra es el gobernante del horizonte / Dios es para hacer tu
nombre / lo dedica a la adoración de su nombre / Da su existencia de Dios / Él
hará tu negocio / su semejanza está sobre la tierra / Dios es dado incienso y
alimento ofrendas diarias / El dios juzgará el verdadero y honesto y perdonará
a nuestros deudores/ Guarda contra la cosa que Dios abomina, me preserva del
mal / Dios es el rey del horizonte / de el poder y de la gloria / Él aumenta,
el quienquiera que lo aumenta / Permíteme que sea mañana como hoy.</span></i></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">En algunas páginas se permiten simplificarlo un poco para
hacerlo más parecido a la famosa oración de Jesús. Visto así, es verdad que se
perciben ciertas similitudes, aunque demasiado sutiles quizás. Algunos señalan
al orden de las frases: Santificar el nombre, hágase tu voluntad; el pan de
cada día; Perdón de deudas o pecados; preservar del mal. ¿Es el Padrenuestro un plagio a una antigua oración egipcia? </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Basta con realizar un
poco de investigación y nos llevamos varias sorpresas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La primera es que pese a que este texto
circula por todas partes, en numerosos libros, blogs y foros, donde se realizan afirmaciones tan gratuitas como que el
libro de los muertos, inspiró el padrenuestro o que este es un plagio de la
Oración del ciego, pero el caso es que nunca mencionan en qué parte de los 190 conjuros
o capítulos del Libro de los muertos se encuentra tal oración del ciego. Ni tan
siquiera, si este era un documento separado, algo encontrado en una pared, en
una tabilla, en uno de los rollos o si es parte de otro texto sagrado egipcio. Así es, nadie de los que cita tal poema, aportan documento o fragmento que nos ayude a contextualizar dicha oración.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El libro de los muertos era una obra de carácter
ritualista, dividida en 190 conjuros u oraciones que se recitaban con el fin de
hacer un traslado del alma del difunto a una vida mejor con la protección de
los dioses. No fue escrito todo en un periodo específico de tiempo, sino en
diferentes etapas, por ello aparecen oraciones a distintos dioses que fueron
populares en varias dinastías egipcias. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El texto se puede
encontrar prácticamente integro en varios facsímiles y reproducciones
realizadas por egiptólogos expertos. El papiro Nebseni, el papiro de Hunefer, el
papiro de Un, el papiro de Ani, son las princiaples fuentes para poder conocer su contenido. En cualquier caso, se trata de recopilaciones
realizadas por diferentes egiptólogos a lo largo de la historia, el mismo
nombre, la ordenación de los capítulos o conjuros es algo impuesto por el
consenso de los egiptólogos a fin de facilitar su estudio, así como el mismo
nombre, pues los egipcios no conocián ningún libro que se llamase así "Libro de los muertos", si no según parece, lo conocían como “Libro para salir al día”, o libro
para seguir viviendo en el más allá.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La más completa de
las versiones de este tratado, es el Papiro de Ani, expuesto en el museo Británico, un papiro
que mide 23,60 metros de longitud. Pero en ninguna de sus versiones se puede
encontrar capítulo específico que se llame “La oración del ciego”, tampoco en ese
texto, al menos transcrito en ese orden y forma. No lo encontramos como tal, en
ninguna parte del documento ANI, que se encuentra en el museo Británico, por
tanto, creemos que no forma parte del libro de los muertos. Sin embargo, algunas
de las frases mencionadas si se puede decir que están allí. ¿Qué significa esto
entonces? ¿Existe realmente “La oración del ciego” o es un fraude? ¿Es una
añadidura posterior, una extrapolación o falsificación, un recorte?</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Bueno, se puede decir que el texto fue formado por partes
de otros textos que podemos encontrar en varios documentos o inscripciones
egipcias. Por ejemplo, en el gran himno a Atón, al menos el inicio guarda
cierto parecido a la supuesta oración del ciego, esta oración, estaba dirigida
a Atón, el dios solar por excelencia, que Akenatón quiso establecer como único,
conocido como Gran himno a Atón, se inicia con las siguiente frase: </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Apareces
resplandeciente en el horizonte del cielo / Oh Atón vivo, creador de la vida.
(Gran himno a Atón</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero hasta allí las coincidencias. Luego
tenemos que irnos a otros textos, como “Las máximas de ANI, aparecido en un
fragmento encontrado en 1975, entre los escombros de la tumba de Horemheb, pero
en este caso no está escrito en jeroglíficos, si no en escritura hierática, que
es una simplificación posterior del mismo. Aunque se cree que el escrito fue realizado
originalmente alrededor de la dinastía XVIII, durante el cual reinó Akenaton,
impulsor del monoteísmo en Egipto, que por cierto fue breve. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
U<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">na parte este
texto se puede traducir así: </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Ahora
el dios de esta tierra / Es el sol que es gobernante del horizonte y sus
similitudes están en la tierra / es dado incienso con su comida a estos
diariamente / si ella levanta sus manos hacia Dios, él escuchará sus plegarias
/ Dedícate a Dios / guardate a ti mismo diariamente para Dios / y permite que
mañana sea como hoy <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Máximas de ANI-
sacredtext.com)</b></span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Aquí
observamos frases similares a las expuestas en la supuesta oración del ciego.
Pero también se habla de una mujer que levanta las plegarias, lo cual da otro
tono muy distinto al de una oración. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
P<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">or tanto vemos que estas citas se
alejan cada vez más del Padrenuestro. Otra cita similar, más completa la
encontramos en otro documento, las “Máximas de Kensu-Hetep” compiladas
alrededor del año 1000AC, aunque posiblemente de la misma época que la
anterior, dice así: </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El
dios es para magnificar su nombre / La casa de Dios una abominación contra las
habladurías / Ora con todo el amor de tu corazón todas tus palabras escondidas
/ Él hará tus negocios, él escuchará lo que dices y recibirá tus ofrendas
/<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tu dios da existencia / Dios juzga la
verdad / Cuando hagas ofrendas a Dios, guardate de las cosas abominables /
Observa con tus ojos sus dispensaciones / Él da vida a millones de formas / Él
magnifica a quien lo magnifica a él / El dios de esta tierra es Shu, el
gobernante del horizonte / Sus similitudes están en la tierra y para estas el
incienso y ofrendas son dadas diariamente / yo te di a tu madre quien te llevó
a ti y sin ninguna ayuda mia / Cuando tu naciste ella estuvo bajo el yugo, por
tres años sus pechos estuvieron en tu boca / Ahora que has crecido, te has
hecho un hombre, no hagas necesario que ella sufra, ya que si levanta sus manos
hacia Dios, Él la escuchará y te castigará. / Dedícate a ti mismo a Dios /
guárdate bien para Dios diariamente y que mañana sea como hoy. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Máximas de Kensu-Hetep – Traducción E. Wallis
Budge)</b> </span></i></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">En este texto,
vemos frases comunes aparecidas en las Máximas de Ani, como en la oración a Atón,
lo cual es indicación de que el dios mencionado es claramente el dios solar
Atón. Pero ya no se trata de una oración o plegaria a Dios, si no de una serie
de consejos, a simple vista se pueden denotar en este una serie de recordatorios o consejos. Y si nos fijamos bien, se
encuentran aquí también las frases atribuidas a la oración del Ciego, cuyo
texto, como hemos visto no está traducido de un documento en concreto. Está
claro, pues, que alguien con intenciones claras, simplificó las Máximas de
Kense-Hetep, las mezcló con la oración a Atón y las reprodujo haciendo un
resumen, eliminando lo que no le interesaba y colocando otras frases de
diferentes citas. No se encuentran frases como el perdón de los pecados o
faltas, que bien pudo ser extraído de otros textos e incorporado a la supuesta
Oración del ciego. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> Por lo tanto, aquí no se
trata de una extrapolación, ni invención de un texto, pero sí de manipulación en el sentido de que se ha formado una oración, estableciendo sus
párrafos en un orden específico, con el fin de que se parezca lo más posible al
Padrenuestro, pero extrayendo frases y palabras que aparecen en diferentes
conjuros del libro de los muertos y de otros escritos ajenos a este, en definitiva, como mínimo un fraude. Eso si, de lo
que podemos estar seguros es que esa manipulación no la realizaron los
egipcios. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rJnDHaqiGrahdP6IRBdLRw827BLryUbIQw6BQNJ6G7Wdyi75ZTGvBvWmJLsbc_6-8Ngbmf1seP-4DGiKFXFj-6oeQX8id0Ojm3zApy32zV4AmXi1Dn7gU1LxVF-TEEFfMaAndHBTSjR8/s1600/oraci%25C3%25B3n+del+ciego-+Padre-nuestro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="615" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rJnDHaqiGrahdP6IRBdLRw827BLryUbIQw6BQNJ6G7Wdyi75ZTGvBvWmJLsbc_6-8Ngbmf1seP-4DGiKFXFj-6oeQX8id0Ojm3zApy32zV4AmXi1Dn7gU1LxVF-TEEFfMaAndHBTSjR8/s320/oraci%25C3%25B3n+del+ciego-+Padre-nuestro.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-60205852892875664172020-02-11T15:24:00.000-08:002020-02-11T15:24:58.028-08:00¿Se sostiene una comparación mitológica con Jesús?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hCphUDTMcUWHVNTSRdeebMJ-fmVceQcoYZYwHN82-lf0S1HgaC8OlDU26vho0gudgwsZp0IF-rQTbs0i486jE-wLuGyMAOV-rWITgjJtvXvxZdM4fsMyYDXet7C_-H4PKp4P4ccPCTM2/s1600/Mitologia+comparada+6f35c-cristo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="376" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hCphUDTMcUWHVNTSRdeebMJ-fmVceQcoYZYwHN82-lf0S1HgaC8OlDU26vho0gudgwsZp0IF-rQTbs0i486jE-wLuGyMAOV-rWITgjJtvXvxZdM4fsMyYDXet7C_-H4PKp4P4ccPCTM2/s400/Mitologia+comparada+6f35c-cristo.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">A menudo encontramos artículos en blogs, libros, redes
sociales y otros lugares de internet, citas que hablan de cómo el cristianismo,
no surgió de la vida de un profeta o hijo de dios llamado Jesús, si no fue la
invención de ciertos sabios, que bajo la solicitud de los poderes políticos
romanos para mantener unido al imperio, buscaron construir un líder, por medio
de aunar distintas tradiciones y mitologías. De esto surgió la comparación de
mitos, que en algunos casos, como veremos son tergiversaciones o
interpretaciones interesadas y manipulaciones históricas. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Decir que la base para dicha comparación nace de ciertos
comentarios en círculos escolásticos de la baja edad media. Curiosamente dicha
comparación se hizo con la intención de defender el cristianismo ante los
falsos mitos antiguos, aduciendo que fueron burdas copias del verdadero. Pero los
que realizaron aquellas comparaciones no conocían a fondo las tradiciones o
textos sobre ciertas deidades y simplificaron interesadamente muchos detalles
para que encajaran en su tesis. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Fue muy posteriormente, cuando, eruditos de la “alta
crítica” a finales del renacimiento, expresaron sus argumentos, en cierto modo
basándose en estos documentos erróneos. Entre estos destaca Charles F. Dupuis,
quien en 1795 escribió Origen de todos los cultos, con el fin de demostrar que
todas las religiones, incluida la cristiana, tienen varios puntos en común en
las tradiciones, mitos, figuras astronómicas y dioses solares. Basándose en
estos, en 1914 salió a la luz El Cristo histórico, de John M Robertson y
William B. Smith. Todos ellos se basaron en aquellas supuestas comparaciones de
Dupuis. Pero con el tiempo y basándose en fuentes más fiables y textos sagrados
de las diferentes religiones comparadas, se dejó claro que dichos estudios
carecen de base histórica y documental seria, pues apenas investigaron en los
textos griegos, persas, hindúes, romanos o egipcios. Estudiosos como Frederick
C. Conybeare, que escribiera en 1925 su obra Historia de la crítica del Nuevo
Testamento y Herbert G. Woods con su historia del cristianismo y del mundo
natural, intentaron mostrar lo errados de dichas comparaciones y lograron aclarar la confusión creada. Pero fueron pocos los que salieron en defensa del cristianismo, vendía más decir que se habían descubierto secretos que hacían tambalear los cimientos de la iglesia que defender el cristianismo como religión original.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Entre otras
cosas, se decía que muchos dioses mitológicos fueron hombres convertidos en
dioses, la mayoría habían nacido un 25 de diciembre, que habían nacido de
vírgenes, que habían sufrido persecución siendo niños, que habían muerto en
maderos o árboles y posteriormente habían resucitado y fueron convertidos en
deidades solares. La repetición de dichos argumentos, con la contundencia de
salir de la boca de expertos en el tema, ha conseguido que muchos ateos hagan
suyas esas tesis y las defiendan sin más.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">A mediados de
siglo XX, vuelven a la carga con similares argumentos, entre otros, Joseph
Campbell que en 1949 en su libro el Héroe de las mil caras, quiso mostrar que
hubo un solo mito en deidaes como, Dionisio, Apolonio, Atis, Mitra y personajes
más lejanos como Buda o Krishna. Y llega a profundizar más en esa línea en su
libro Las máscaras de Dios: Mitología occidental, donde se centra en la figura
del Cristo crucificado y con doctrinas como la trinidad para mostrar la
similitud con Horus, Tamuz, Adonis y Osiris. De algunos de esos tratamos en capítulos aparte de este blog.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">El error que
cometen la mayoría de los estudiosos que tratan este tipo de ideas es
fundamentarse en dos bases equivocadas: Pensar en el cristianismo como si este
fuese solo la Iglesia católica romana y que en todos los años desde sus
inicios, solo hubo un cristianismo. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Ambas
aseveraciones son falsas, y por esta causa se dan a menudo las coincidencias
entre ciertas mitologías y algunas tradiciones de la cristiandad, que realmente
son infiltraciones externas, pero no incluidas en los inicios, ni en los
evangelios, ni en las cartas apostólicas englobadas en los textos sagrados
cristianos. Tomemos por ejemplo, el símbolo de la cruz, se sabe que fue
introducido por Constantino, al recibir cierta visión, este a su vez, la pudo
recibir de un egipcio gnóstico con quien contactó. Así un símbolo religioso de
ritos ancestrales, como los que utilizaba Horus, o el símbolo de Tamuz fue
introducido en el cristianismo posterior. Fueron Silvestre, el obispo de Roma
en el año 330 quien dio inicio a llevar un símbolo en su gorro con una corona
de hierro con una cruz en su centro, más tarde, otro obispo romano Marcos, hizo
coser cruces en su traje obispal de gala.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Lo mismo
podemos decir de la famosa fiesta del solsticio de invierno, el 25 de
diciembre, si cien años antes Orígenes escribía las razones por las que no
celebraban cumpleaños los cristianos, y todos los apologistas antiguos habían
rechazado la adoración de Mitra o cualquier adoración de imágenes, de símbolos
zodiacales o de dioses solares, de pronto, Constantino en el año 325 decretaba
aplicar ese día, que ya era de Mitra y de las diferentes deidades solares, a
Jesús y la cristiandad mayoritaria empezó a celebrar ese día, adoptando
rituales que ya existían en rituales ancestrales. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBUfDME_NFIrItBgFSEAO4abnAXR3FPuGdeW3Z74YMC1HDjJvXAnmg_52qLSS3uEIL0Lim1Y9UgvKBkFyWnJxelTwBBCJfElyu2ojuEWP4J8TTJ2ZRyjjDq_1nN6SA8CtxkNSaeRTJ3cgv/s1600/Mitolog%25C3%25ADa+comparada-Isis-Mar%25C3%25ADa2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="564" data-original-width="747" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBUfDME_NFIrItBgFSEAO4abnAXR3FPuGdeW3Z74YMC1HDjJvXAnmg_52qLSS3uEIL0Lim1Y9UgvKBkFyWnJxelTwBBCJfElyu2ojuEWP4J8TTJ2ZRyjjDq_1nN6SA8CtxkNSaeRTJ3cgv/s320/Mitolog%25C3%25ADa+comparada-Isis-Mar%25C3%25ADa2.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La
introducción de la adoración a María, como madre de Dios fue una elaboración
posterior dentro del cristianismo, y fue iniciada en el siglo V. Todo, a raíz
de la identificación de Jesús con Dios establecida desde Nicea en el 325.
Ahora, madre de dioses ya existían muchas, véase Tiamat, Isis, Gea, Artemis,
Cibeles, Afrodita. Bajo ningún concepto se podía concebir en el cristianismo o
en el judaísmo, la atribución de que Dios tuviera una madre o que existiera
algo que pudieran considerar diosa madre. Sin embargo, a partir de esa idea
surge entre algunos maestros del siglo V, la expresión Theotokos, (madre de
Dios). Rechazada, sin embargo por gran parte de los obispos de oriente, y cuya
aceptación en el concilio de Efeso en el 431, supuso la ruptura de Nestorio y
la creación de la iglesia nestoriana de oriente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Así que, más que
copiar costumbres, creencias, símbolos o fiestas cristianas de otras deidades ancestrales
en la formación inicial del cristianismo, estas fueron adoptadas, inyectadas, o
absorbidas, siglos después, todo con el fin de convertirse en una iglesia,
única, universal y aglutinar así a toda la sociedad, en una conversión forzosa,
pero suave a la vez. </span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-69595422145645899262020-02-11T07:16:00.000-08:002020-02-11T07:16:49.239-08:00¿Surgió Jesús de los mitos sobre el dios Atis?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinX8zGDlK5oW71i6_-av_v3c1TZZ_RpOkx5vLaajpPQKSb7q8fvSNVMmFMIqjYpXfSF4lE9wmiKCwOlrziviaHTQYTsENITewGr2ydtAJfi6NjQP4QQsyd_W9pAJj2ATgDPw3d1birVYT_/s1600/Atis+y+cibeles1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="460" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinX8zGDlK5oW71i6_-av_v3c1TZZ_RpOkx5vLaajpPQKSb7q8fvSNVMmFMIqjYpXfSF4lE9wmiKCwOlrziviaHTQYTsENITewGr2ydtAJfi6NjQP4QQsyd_W9pAJj2ATgDPw3d1birVYT_/s400/Atis+y+cibeles1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Vamos a tratar ahora de otro dios griego al que en los
últimos años se intenta conectar con la figura de Jesús. En un intento de ir
más lejos de lo burlesco y absurdo. De nuevo, los argumentos utilizados son los
mismos, que nace un 25 de diciembre, de una virgen, que muere colgado de un
madero y es resucitado. ¿Cuánto hay de cierto en todo esto? Dejemos que la
propia leyenda de Atis nos responda a esta pregunta:</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Recordemos que en la mitología griega, o más frigia, pues
de allí proviene, Atis era el conductor de la carroza de la diosa Cibeles, que
para los frigios era Agdistis. Resulta que Agdistis era una especie de
dios-diosa, es decir tenía atributos masculinos y femeninos, pero por alguna
razón a Zeus eso no le gustó, mandó a otro dios (Dionisio) que le cortara el
miembro masculino y este lo hizo. El pene y la sangre de Agdistis cayó a la tierra y de
esto creció un almendro. Tiempo después, Nana, la hija de Sangario, dios de la
lluvia fue a recoger frutos del campo y se topó con el susudicho almendro, tomó
sus frutos, los puso en su seno y vientre y de esa manera quedó embarazada,
fruto de ese milagroso embarazo, nación Atis.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Resultó que Atis, estaba
locamente enamorado de Cibeles y de alguna manera enloqueció por ella, mas la
diosa le pidió absoluta castidad, es decir, él no podía tener relaciones con
ella ni con nadie. Pero resultó que sus padres arreglaron que este se casara con
la hija del Rey Midas de Frigia, entonces fue cuando en plena boda se presentó
la celosa Cibeles y Atis se volvió loco, decidió castrarse y convertirse en
eunuco. Cuando recobró la cordura y vio lo que había hecho con su miembro viril
mutilado, decide suicidarse, ¿tal vez ahorcándose desde una rama alta de un
árbol? (la fábula no lo dice), pero en cualquier caso, Cibeles se apiada de él,
lo rescata y lo convierte en un árbol. Según parece, eso indica que Cibeles le
otorgó la inmortalidad o más bien la oportunidad de renacer una y otra vez, al
convertirlo en un siempreverde o árbol de hoja perenne. Cibeles consiguió
mantenerle con vida, pero lamentó toda su vida haber perdido a su amante. Este
renacimiento se celebraba todos los 25 de marzo en un festival que pasó a
llamarse Hilaria.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Curiosamente la fiesta al posteriormente convertido en
dios Atis, se celebraba desde el 21 al 25 de marzo, lo cual incluye su supuesto
nacimiento el día 21 y su muerte y resurrección el 25. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuhy5BbBp4bfdlxF4zPQa-4LG_XF_WxW3dtsvY8Wsn0Z8jYX560plr62LYA1ZLgjaS3YEwbssG1SUg6F-ULSeg6RjKIS7vELtYuVPbd6cBQT7QXALMJvevB5m-HC1VpEuwOfk6VpBBePC/s1600/Atis+dios+que+por+amor+perdio+cordura.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="220" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuhy5BbBp4bfdlxF4zPQa-4LG_XF_WxW3dtsvY8Wsn0Z8jYX560plr62LYA1ZLgjaS3YEwbssG1SUg6F-ULSeg6RjKIS7vELtYuVPbd6cBQT7QXALMJvevB5m-HC1VpEuwOfk6VpBBePC/s320/Atis+dios+que+por+amor+perdio+cordura.jpg" width="142" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Encontramos alguna relación que nos haga pensar en el
Jesús de los cristianos? Bueno, siendo un tanto retorcidos, podemos decir que
tanto Atis como Jesús nacieron de una mujer virgen, pero está claro que el
propósito de ambos nacimientos era absolutamente distinto, porque en realidad
en el caso de Atis, no tenía ningún sentido, fue absolutamente accidental. No
fue así en el caso de Jesús, que según indican las escrituras cristianas fue
enviado con un propósito a la tierra. Por otro lado, lo de castrarse, no
aparece en los evangelios. Si bien, no se menciona que Jesús se casara, por
mucho que algunos insistan en presentar a María Magdalena como una amante, él
no llegó a estar con mujer alguna, pero no estaba bien visto para los judíos
ser castrados y menos entrar al templo así, estaba prohibido y él entró hasta
en los últimos días de su vida, sin que nadie le señalara falta alguna que se
lo impidiera. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Bien, por otro lado ni su nacimiento, coincide, pues en
el caso de Atis fue un 21 de marzo y en el de Jesús no se menciona, pero si se
extrae de los evangelios que murió con 33 años y medio, y murió entre marzo y
abril, eso nos lleva a calcular la fecha de su nacimiento alrededor de octubre.
Las celebraciones primaverales han sido comunes en todo el mundo oriental, y
entre los judíos también, tenían la Pascua, el 14 de nisan, ese día murió
Jesús. Pero nada que ver con la muerte de Atis, pues no se dice como se mató o
suicidó, en realidad lo del árbol fue su conversión en este, pero no que haya
muerto colgado, y fue por propia voluntad. En el caso de Jesús, fue un madero
de tormento, que fue decidido así por la ley romana, a petición de los líderes
judíos y por orden de un gobernador. Absolutamente nada que ver.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Llegamos a la resurrección, los cristianos predicaron
este milagro desde el principio, pero nada que ver con la supuesta resurrección
de Atis, convertido en un árbol, sin más alma que un vegetal. Es por tanto, la
comparación si cabe más alejada de cuantas se hace, lamentablemente los que lo
hacen, ni siquiera se molestan en leer, ya no los evangelios, si no las
leyendas de los dioses antiguos a los que ignorantemente señalan como fuentes
de la mitología cristiana. </span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-2373078425241117862020-02-07T14:52:00.002-08:002020-02-07T14:52:56.808-08:00¿Fue Dionisio la versión griega de Cristo?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmCV-v7s3qDkUOuQqg2x6RirE3P2rXQjoGQUkOlWKiesIAK3BY4-hwOMHEUdsmr7AiklYGDuI7e0vf2LowXfId6XytSwuQXxRsHF3LaUIcu8QxJyxpUHeT33jqVTj5U2yUTVTCu7Gbc7Wr/s1600/Dionisio-dios+del+vinoo-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmCV-v7s3qDkUOuQqg2x6RirE3P2rXQjoGQUkOlWKiesIAK3BY4-hwOMHEUdsmr7AiklYGDuI7e0vf2LowXfId6XytSwuQXxRsHF3LaUIcu8QxJyxpUHeT33jqVTj5U2yUTVTCu7Gbc7Wr/s400/Dionisio-dios+del+vinoo-5.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Otro personaje mitológico con el que algunos gustan de comparaciones con Jesús de
los cristianos, con el fin de alegar que se trata de un plagio, es el dios
griego Dionisio. Vamos a profundizar en las leyendas y escritos que hay con respecto a este dios mitológico para ver si de alguna manera casan con las tradiciones cristianas respecto a su originador. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> Decir, en primer lugar que </span>Dionisio era uno de los
dioses del Olimpo, es decir, estaba en la élite de las principales deidades de
la mitología griega. Era el dios de la fertilidad y del vino. Inspirador de la
locura ritual, el éxtasis y la diversión. En Roma se le conoció como Baco,
siguiendo las mismas tradiciones libertinas. En la mayoría de las estatuas se le representa desnudo o con poca ropa, lo cual es significativo de su moral. Según alguna leyenda, era hijo del incesto cometido por Zeus
con su hija Perséfone. Aunque hay otra versión más aceptada que dice que es hija de Zeus con una tal Sémele, hija del rey de Tebas, con la que tuvo una relación adulterina, y que
Hera, su esposa tras descubrir el engaño, tramo una estratagema para que el
mismo Zeus diera muerte a Sémela, pero salvara al niño sacando el embrión del
vientre de esta y gestándolo en su muslo. Por eso, o por las dos versiones
sobre su nacimiento, a veces se le llama a Dionisio como “Dimetor” (de dos
madres). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiRKuZnZ60MBkoUFnbtsWhJZUBDaq9ViQyeBmTUDEREo5SmpnZjQCJezo828lzSbXu2YMcuIFcKlL3csOQPV-FfsHW1-yHWuun20kXsJR7dQJX_ZpBcY9OZbEABw2jBONXW1YGg-yHpIXp/s1600/dioniso+nacimiento+muslo+zeuss.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="196" data-original-width="257" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiRKuZnZ60MBkoUFnbtsWhJZUBDaq9ViQyeBmTUDEREo5SmpnZjQCJezo828lzSbXu2YMcuIFcKlL3csOQPV-FfsHW1-yHWuun20kXsJR7dQJX_ZpBcY9OZbEABw2jBONXW1YGg-yHpIXp/s400/dioniso+nacimiento+muslo+zeuss.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Falta añadir que en ambas leyendas no se
trataba de nacimientos consentidos, milagrosos, ni anunciados, más bien
accidentales. Huelga decir que es una diferencia notable con respecto a Jesús. En
cuanto su niñez, la leyenda más conocida dice que tras nacer del muslo de Zeus,
lo dejó al cuidado de rey Atamante y su esposa Ino, y en este caso no se menciona nada de que
quisieran darle muerte o tuviera que ser escondido, como Jesús, aunque si
sufrió un martirio, del que hablaremos más tarde. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Otra tradición tenía que ver
con su amor por el vino, se suele señalar que el milagro que efectuó Jesús en
Caná de convertir agua en vino, fue sacado de la mitología griega de Dionisio.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Aunque, a decir verdad, nada se dice sobre si Dionisio hiciera alguna vez tal milagro
de convertir agua en vino, no se ha encontrado nada parecido en ningún documento. ¿Entonces?
Bueno, el asunto es que cuenta una leyenda ateniense que él que fue quien introdujo
el vino entre los hombres. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVMb9jUgEQubfpv9ZLJeOuzcNKzIM0sCmg-rqOwZvu_9nf3ergtXsTWcareJTYkWh7tmR1I_uW9DhmzyN9lZd3eedoD0zVkWcWcumqACwUZ4UGU7mYjUfiPTrCTKmIa0HBtOX-9LMd7TKJ/s1600/Dionisio+dios+del+vino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="824" data-original-width="655" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVMb9jUgEQubfpv9ZLJeOuzcNKzIM0sCmg-rqOwZvu_9nf3ergtXsTWcareJTYkWh7tmR1I_uW9DhmzyN9lZd3eedoD0zVkWcWcumqACwUZ4UGU7mYjUfiPTrCTKmIa0HBtOX-9LMd7TKJ/s200/Dionisio+dios+del+vino.jpg" width="158" /></a></div>
<div>
Al parecer, según esta leyenda, instruyó a un tal
Ícaro y a su hija Erígones en la viticultura, y este a su vez les dio de beber
la nueva bebida a sus vecinos, pero al ver el efecto que produjo en los hombres
aquello provocó la ira de los príncipes atenienses, con la trágica consecuencia
de que mataran a Ícaro, y su hija, temiendo su destino se suicidó. Dionisio
entonces como venganza, volvió locos a los habitantes de la ciudad e hizo que
sus mujeres tuvieran tendencia al suicidio. Desde entonces se celebró aquel
acto en honor a los muertos por el vino de Dionisio. </div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVaOfJMvLWqDxaovHNWZ2CCZ9xvwcrxt7Fl3huBWXkRf-eOaE3Na6QCRYsco-tpeHMeaCueTSr-HwOfeJy_mwFmTv31-9FX0POkPOG2lg1qXTxS5oIShGEkJ4fDFFDB6GhHrOfalHQLFk/s1600/Dionisio-dios+fiestero-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="427" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVaOfJMvLWqDxaovHNWZ2CCZ9xvwcrxt7Fl3huBWXkRf-eOaE3Na6QCRYsco-tpeHMeaCueTSr-HwOfeJy_mwFmTv31-9FX0POkPOG2lg1qXTxS5oIShGEkJ4fDFFDB6GhHrOfalHQLFk/s320/Dionisio-dios+fiestero-3.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quienes
defienden que esta y otras leyendas sobre la relación de Dionisio con el vino está relacionada con el primer milagro de Jesús, aseguran
ver una equivalencia clara con las referencias de Jesús al vino, cuando dijo:
Yo soy la vid verdadera, o cuando dijo: quien beba mi sangre, (representada por
el vino), será salvo. Pero no cabe duda que son dos conceptos diametralmente opuestos,
Dionisio no introdujo el vino para salvar a la humanidad, como se representa en
el caso de Jesús, si no como diversión y para su perdición. En su versión
romana, a Dionisio se le conoce como Baco, y sus fiestas, que eran las bacanales, abundaba el desenfreno y las bebidas alcohólicas eran el centro de todo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como último aspecto, vamos a
tratar el tema de la muerte y su paralelismo con Jesús en eso, si es que lo
hubiese. Se dice que su muerte ocurrió cuando era niño y fue cuando un grupo de
titanes lo mató, descuartizó y cocinó, salvándose solo su corazón que quedó en
la olla. Zeus destruyó a los titanes y Atenea tomó el corazón de Dionisio y lo
puso en un cuerpo de yeso que había formado, insuflándole vida. De ese cuerpo
salen los humanos, con sus cualidades malas (los titanes) y buenas, alegres e
impulsivas (Dionisio). Pero nada se habla de muerte como sacrificio redentor.
Se supone que desde entonces su vida fue transferida al Olimpo de los dioses,
pues según hemos visto, tuvo sus contactos con los humanos, al enseñarles el
vino. La interpretación es que con la muerte de Dionisio apareció la humanidad.
En el caso de Jesús con su muerte se restaura y perdona los pecados. Nada que
ver. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> Total, que encontrar similitudes entre estas leyendas y los relatos de los
evangelios es retorcer y darles muchas vueltas e interpretaciones a las cosas, con tal de menospreciar la antigüedad y originalidad del cristianismo. En realidad
si se buscan paralelismos, se podrían hacer con cualquier otra cosa más parecida, seguro que la
hay, pero no con aquel libertino dios griego. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaDPMIX4VrgdkzE0tLYgWCcvpg0g9RVRpsg90bTC_x6JJQH_xpIYISplKRYCkPeTgAqRtv7R3GpEWu1v1Xtw8iI8zuevQ-k-mgqrHdCKD0WlF1vOpgC1MMT46OAa9DVdT21Jfk92aN0oBC/s1600/Dionisio+estatua+desnx1024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="767" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaDPMIX4VrgdkzE0tLYgWCcvpg0g9RVRpsg90bTC_x6JJQH_xpIYISplKRYCkPeTgAqRtv7R3GpEWu1v1Xtw8iI8zuevQ-k-mgqrHdCKD0WlF1vOpgC1MMT46OAa9DVdT21Jfk92aN0oBC/s320/Dionisio+estatua+desnx1024.jpg" width="239" /></a></div>
<br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-85126351019263303192020-02-06T14:53:00.001-08:002021-09-19T22:13:37.779-07:00¿Es el Jesús del cristianismo el Krishna del hinduísmo?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsIaJyZox7HRUs0k9VAakPJNEL1AtXrfyAuONdUehB_HSbsObJmgV5SLz_7Q-8QyKyCgBuimnnYELV0yGFjKYJJ9XvYW9MAweY2GCp2f9xhv_6xkDwddXfJ_wlaJGipj-iawnd6d1Kvwz2/s1600/Krishna+con+Arjuna.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsIaJyZox7HRUs0k9VAakPJNEL1AtXrfyAuONdUehB_HSbsObJmgV5SLz_7Q-8QyKyCgBuimnnYELV0yGFjKYJJ9XvYW9MAweY2GCp2f9xhv_6xkDwddXfJ_wlaJGipj-iawnd6d1Kvwz2/s400/Krishna+con+Arjuna.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Aparte de la similitud con el nombre: Cristo/Krishna, pocos detalles más
podemos encontrar, aunque por supuesto en distintos medios se han ido lanzando a buscar similitudes para acusar al cristianismo de plagiar al dios hindú, aduciendo que de entre las fuentes de las que bebieron los
cristianos para crear a su personaje central, Jesúcristo, fue aquella deidad, adorada por millones de hindúes desde hace más de 4000 años, según la tradición. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibn3NxGTa1zProu9jFF0illsRBYwjCEDklXuYni9Rt2tCQujp0Qwbc4taHNVpJfS1ncds8HPohb1qUiU0zYspUnV9GKwXgcfd7Nkrw3epgc4_kUFgr8xzqFYI1Y7seo73qaI6Jn-fvENao/s1600/Krishna+-imagen+de+Visnu+padre6_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Decir en primer lugar que, Krishna, no significa lo mismo
que Cristo. Ese término o título que se le asignó a Jesús, proviene del hebreo Mesías, que básicamente significa enviado o
ungido. En el caso de Krishna, sin embargo, está más relacionado con un color, la mayoría de
los expertos opinan que el nombre en sanscrito antiguo significa “negro” o de
“piel oscura”, otras fuentes puntualizan que más exactamente significa azul o
azul oscuro. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibn3NxGTa1zProu9jFF0illsRBYwjCEDklXuYni9Rt2tCQujp0Qwbc4taHNVpJfS1ncds8HPohb1qUiU0zYspUnV9GKwXgcfd7Nkrw3epgc4_kUFgr8xzqFYI1Y7seo73qaI6Jn-fvENao/s1600/Krishna+-imagen+de+Visnu+padre6_2.jpg" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; clear: right; color: #0066cc; float: right; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.66px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; orphans: 2; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 47.2px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibn3NxGTa1zProu9jFF0illsRBYwjCEDklXuYni9Rt2tCQujp0Qwbc4taHNVpJfS1ncds8HPohb1qUiU0zYspUnV9GKwXgcfd7Nkrw3epgc4_kUFgr8xzqFYI1Y7seo73qaI6Jn-fvENao/s200/Krishna+-imagen+de+Visnu+padre6_2.jpg" style="cursor: move;" width="156" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Es curioso que en las imágenes más antiguas que se tienen de este
dios, se le pinta azul oscuro, mientras que en las más modernas marrón oscuro o
prácticamente negro. Otros posibles significados pueden indicar un propósito,
por ejemplo Krishna-iauyur-veda que indica la idea “Negro sobre sacrificios”. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">De acuerdo con otra tradición era el 57 nombre de Visnu, pues algunas ramas del
hinduismo lo incluyen en una traída de dioses, con Visnú a la cabeza. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifDtXgB5Ara6dheDhM1DYMl96adOrKJlY78Rbx6PACQybUAAZryDc5ikRehoXw0_aBb8yUHTHZDHs4io1P6szrx7TTlrI2j4ZGOFxvk_gE4hUbCoOkhCGCNDHWnLDIZmt4PEiEy0Hz_Vv5/s1600/krishna+con+madreDakiva3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="576" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifDtXgB5Ara6dheDhM1DYMl96adOrKJlY78Rbx6PACQybUAAZryDc5ikRehoXw0_aBb8yUHTHZDHs4io1P6szrx7TTlrI2j4ZGOFxvk_gE4hUbCoOkhCGCNDHWnLDIZmt4PEiEy0Hz_Vv5/s320/krishna+con+madreDakiva3.jpg" width="320" /></a><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Por otro lado, hay quienes señalan el nacimiento milagroso de Krishna a través de una virgen y también encuentran similitud con lo sufrido por los padres de Jesús
para salvarle de ser asesinado por un rey tirano, veamos la realidad de esto.
En primer lugar, se dice que Krishna fue hijo de Devaki, pero esta, lejos de
ser virgen, había tenido ya siete hijos con su esposo, Vasudeva, cuando se le
apareció Visnú y le anunció que sería madre de una encarnación suya, por tanto,
ya no se puede hablar de ninguna virgen. En cualquier caso, según otra versión
de la misma leyenda Krishna no nació a partir de una conexión sexual con su esposo,
Vasudeva, si no que fue transferido al útero de Devaki. Es la única similitud. Curiosamente esta misma
tradición menciona que Krishna era de la dinastía lunar, como su tío Kamsa, este último por cierto, era un tirano y receloso por el mensaje que le dio un sabio llamado Narada Muni, donde le anunció que aquel niño le iba a dar muerte a él cuando creciera. Por ello encarceló a Dekavi y allí
fue matando a algunos de sus hijos excepto a Krishna que fue transferido
milagrosamente por Visnu a un lugar seguro. Si alguien le quiere encontrar
paralelismo a esto con lo que sucedió con Jesús debe usar mucha imaginación, más bien estaríamos hablando de la versión indú de la tragedia griega de Edipo escrita por Sófocles. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> También s</span>e asegura que nació un 25 de
diciembre, pero esto no es verdad. Las tradiciones oficiales, como el texto sagrado
Bhagava-purana, indica que nació en la medianoche, del octavo día después de la
luna nueva del mes de Shrávana, que se corresponde con el 23 de julio hasta el
22 de agosto. En otras tradiciones se menciona el mes de Bhádrapada, entre el
23 de agosto al 22 de septiembre. Por tanto, muy lejos del 25 de diciembre, que
las tradiciones católicas-romanas establecieron como el nacimiento de Cristo y
tampoco coincidentes con la aproximada, que se sustrae de cierta interpretación de los evangelios, que lo sitúa alrededor
del 1 de octubre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>También dicen que recibió el
bautismo en el Ganges, así como lo hizo Jesús en el Jordán. Pero eso es
confundir los términos, lo que la tradición hindú manda a hacer con los lavados
ceremoniales en el Ganges, con los que Krishna al parecer cumplió
escrupulosamente, nada tiene que ver con un bautismo, son para purificar el
espíritu ante el dios supremo, en este caso ante Visnu. El bautismo que Juan el
Bautista ofrecía tenía que ver con arrepentimiento, salvo en el caso de Jesús,
que fue de dedicación a una tarea especial. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Alegan también algunos
comparadores de mitos, que Krishna murió colgado de un árbol. Quien defiende
esa tesis, no leyó bien los textos sagrados hindúes que hablan de una cosa bien distinta. Allí se cuenta que Krishna
murió con 125 años en Prabhas, cerca del rio Harán, tras haber sido atacado por
un cazador mientras dormía apoyado en un árbol, y al ser confundido por un
venado. Poco antes de morir, Krishna consoló al cazador apenado por el error y atribuyó su sufrimiento
a karmas generados en su manifestación previa como avatar, después,
inmediatamente subió al cielo. ¿Similitud con la muerte de Jesús en un madero
de tormento? Ninguna.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUpF2lb2t1WyLwwe_0iqA1yNT7OsNDTwOuKMTHEnmSgQgXo1ywkppTtOeDufYadWJkSdGmOBI9RkixVAQ78LFaxGjmiMpxcx4HcIcV3FZClKrk1GAuQpx0WiVA9XBZfzyTbSU4cxJQ5RGL/s1600/Krishna+muerte+segun_Mahabharata.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="300" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUpF2lb2t1WyLwwe_0iqA1yNT7OsNDTwOuKMTHEnmSgQgXo1ywkppTtOeDufYadWJkSdGmOBI9RkixVAQ78LFaxGjmiMpxcx4HcIcV3FZClKrk1GAuQpx0WiVA9XBZfzyTbSU4cxJQ5RGL/s400/Krishna+muerte+segun_Mahabharata.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">En definitiva, nada más
lejano a Jesucristo que el Krishna hindú, al que algunos veneran como dios
principal y otros lo tienen como un dios menor, pero nada lo relaciona con un
redentor de la humanidad.</span></div>
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="break-before: page; mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-40744385285863126162020-02-03T14:29:00.000-08:002020-02-11T23:32:35.355-08:00Desmontando al Horus cristiano<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXRUOAiPStelRZfsCk0yddWbnBDitQsGuMO0rcuzo8So-KQWBzQ__BAB9K41HMxTat5CfbLLE2Rk2LCHhPaIAla4menhfujgaEefu0JM-1TCYvIGatEsV0qPa2HfAwXgc_-lTQ5PQ3j-a/s1600/Horus+con+cabeza+de+aguilaegipto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="426" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXRUOAiPStelRZfsCk0yddWbnBDitQsGuMO0rcuzo8So-KQWBzQ__BAB9K41HMxTat5CfbLLE2Rk2LCHhPaIAla4menhfujgaEefu0JM-1TCYvIGatEsV0qPa2HfAwXgc_-lTQ5PQ3j-a/s400/Horus+con+cabeza+de+aguilaegipto.jpg" width="272" /></a></b></div>
Vamos a centrarnos en otro personaje, un semi dios mitológico egipcio con el que algunos expertos en mitificar la figura de Jesús, pretenden relacionar. Se afirma que los que inventaron el cristianismo bebieron de fuentes egipcias para crear algunos relatos detallados en los evangelios, en este caso se fijaron en un importante dios egipcio Horus. Pero ahondemos en la verdacidad de cuantas semejanzas señalan los escritores revisionistas y mitistas.<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Se dice que
Horus fue concebido virginalmente por Isis, lo cual supondría una similitud con
el relato del nacimiento de Jesús por medio de una virgen. Pero eso es totalmente falso. Más bien,
los escritos egipcios mencionan que quedó embarazada de Osiris, al morir este. ¿Cómo sucedió? El relato indica que el rey divino Osiris muere asesinado por Seth ahogado en el Nilo,
pero Isis y su hermana Neftis, con poderes mágicos, lo devuelven a la vida. De esa manera, Isis acaba siendo embarazada por este y produce a Horus. Ese es el relato completo, el
que no dan a conocer los que intentan encontrar similitudes entre Jesús y anteriores
mitos, pues así completo pierde similitud. Porque realmente aquí, más que de un embarazo virginal hablamos de un relato casi de necrofilia, al tener un hijo con un muerto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP3QQFbL1iRRTjjokKjSI6Kch4p8LvolRZUR6b5vcfz-uukgzQK-aBu3dW8Y2860rrXzUwbg6fOYmtVCGLIUrCmI4uyOzcpIxj-_QYKgdEO25alA7CXnAgz_kQPRyllxBmqzGxXqVHZQiE/s1600/Horus-+trinidad495.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="202" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP3QQFbL1iRRTjjokKjSI6Kch4p8LvolRZUR6b5vcfz-uukgzQK-aBu3dW8Y2860rrXzUwbg6fOYmtVCGLIUrCmI4uyOzcpIxj-_QYKgdEO25alA7CXnAgz_kQPRyllxBmqzGxXqVHZQiE/s400/Horus-+trinidad495.jpg" width="323" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Otra cuestión repetida para señalar similitud, tiene que
ver con el hecho de que Horus pertenece a una triada de dioses, Osiris como
padre, Isis la madre y el propio Horus. Eso les lleva a concluir que la trinidad
cristiana Padre-Hijo-Espíritu santo está realmente inspirada en esta. Pero olvidan que esa doctrina trinitaria fue introducida
en el cristianismo posterior y no aparece en los evangelios, ni en las cartas
apostólicas. (Vease la entrada 55 Nicea: Un punto de inflexión). Decir, por otro lado, que los egipcios no enseñaban el concepto de triada de dioses, como lo entiende o explica la cristiandad, en el caso egipcio hablamos de una especie de familia de dioses, mientras que el catolicismo produjo una especie de igualación de seres en uno solo. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Algunos también alegan que Horus fue bautizado, tuvo 12
discípulos y que nació el 25 de diciembre. Pero todo esto también es falso, de nuevo lo de
los doce discípulos lo toman por lo de las doce constelaciones que rodeaban al
sol, como el caso de Mitra. En este caso como Horus era considerado un dios sol, así es representado. <span style="background-color: white; color: black; display: inline; float: none; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 115%; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 47.2px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Y aunque a Horus si se le señala como dios solar, en el caso de Jesús, fue desde
Constantino cuando la figura de Jesús suplantó a la adoración del sol, pero aún así, no fue visto como un dios sol para los cristianos. </span>Según la mitología
egipcia que citan, Horus practicaba una especie de bautismo ceremonial con agua y fuego que representaba la
regeneración del hombre, limpiándose por medio del agua de la materia impura
que recubre las partículas divinas que residen en cada hombre. No se dice nada
de que Jesús efectuara bautismos, ni era para perdón de faltas o pecados el propósito del bautismo
cristiano, en el caso de Jesús el que fuera bautizado fue para aceptar una dedicación especial, nada que ver con limpieza o perdón de pecados. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Por otro lado, no es verdad que el nacimiento de Horus coincida con el que la iglesia católica marca para Jesucristo. Según los escritos egipcios investigados, Horus nació entre el 27
de marzo y 25 de abril. Esta es una fecha aproximada, pues el calendario solar egipcio
era un tanto peculiar y cada ciertos años se añadía a algunos meses cinco días
más, llamados epagómenos donde se dice que nacieron los dioses Orisirs, Isis,
Horus y Netis, en cualquier caso la fecha de Horus está muy lejos del 25 de diciembre. </span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> A Horus se le concedió
entre otros, el título de: Estrella de la mañana, es verdad que en el Apocalipsis se da ese mismo título a Cristo, pero no
debemos olvidar que este término en la Biblia se relaciona con los ángeles, con
todos en general, no con uno en particular, era una forma genérica de referirse a ellos. (Vease Job 38:7)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXU9DcTW5DrMI2YjQbyK2hmytKvxt0zsKGhKJcJOszFDL65mUoALvNFDjQPAqDyjP4XPk6a2dO9Dam-NL7L2NFMMg2x1p2l7naDv7oUqeevlnqzpmaVbnjXlvHQ3jQJtgvitUqnWBfZKlV/s1600/Horus-+con+cruz+Ankj220px-Horis_838.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXU9DcTW5DrMI2YjQbyK2hmytKvxt0zsKGhKJcJOszFDL65mUoALvNFDjQPAqDyjP4XPk6a2dO9Dam-NL7L2NFMMg2x1p2l7naDv7oUqeevlnqzpmaVbnjXlvHQ3jQJtgvitUqnWBfZKlV/s400/Horus-+con+cruz+Ankj220px-Horis_838.jpg" width="298" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Se dice además que Horus murió en
una cruz y fue resucitado, esto en parte también es falso, lo único que
relaciona a Horus con ese objeto, es que en algunas imágenes se le representa
portando la cruz egipcia o Ankj. Esto si es significativo, por cuanto nos indica el origen religioso de este objeto. Y aunque sería largo de explicar, pero no queda
claro en la Biblia que el instrumento de tortura de Jesús fuera una cruz, ni
hay pruebas fehacientes que demuestren que los cristianos de los siglos
anteriores al IV hayan utilizado ese símbolo como representación de Cristo, ese
símbolo fue introducido por Constantino en el cristianismo del siglo IV. (véase la entrada 053 relacionada con "La extraña conversión de Constantino, donde se explica como fue introducido ese símbolo en el cristianismo). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Por otro lado, cuando se habla de la muerte de Horus, no se habla de que fuera crucificado o colgado de ningún madero, más bien se dice que fue por el veneno de la serpiente Apep,
o por el hechizo de la diosa Selket, luego parece que Thot le devuelve a la vida
para vengar y dejar sin poder a la diosa. No encontramos en este detalle ninguna similitud con la figura de Cristo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Queda claro, por tanto que hay muy poco o nada en
común entre aquel dios ancestral egipcio y el Jesús bíblico, que sea digno de destacar como para indicar que los cristianos originales copiaran, otra cosa fue lo que se ha añadido con posterioridad.</span><strike></strike><br />
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-22257818868861519272020-02-02T10:43:00.000-08:002020-02-14T11:12:36.038-08:00La verdadera relación de Mitra con Jesús<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-DLl6-0RnseSOHcr2NCFIIxig_uyzSnU6sRN-kxq5j6urtt48Oagkym9Ux1I32qwG406ZtqPQv3aYZ_PtjjJQYAIE_USgixerfPABiwno4gamBnbRODM33O1-HfQ-HAMJUDTaa7Y0KdYp/s1600/Mitra-Relieve+de+dioses+persas-Mitra+a+la+iaz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="340" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-DLl6-0RnseSOHcr2NCFIIxig_uyzSnU6sRN-kxq5j6urtt48Oagkym9Ux1I32qwG406ZtqPQv3aYZ_PtjjJQYAIE_USgixerfPABiwno4gamBnbRODM33O1-HfQ-HAMJUDTaa7Y0KdYp/s400/Mitra-Relieve+de+dioses+persas-Mitra+a+la+iaz.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span style="font-size: x-small;"> Triada de dioses medopersas, primero a la izquierda Mitra</span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"></span><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Varios historiadores revisionistas como Richard
Carrier, Timothy Freke, George Wells o Robert Price, y otros, cuya corriente algunos llaman "mitistas", por aquello de
intentar insistir en que Jesús fue un mito inventado, sienten la obligación de demostrar dos cosas: Que el cristianismo lo inventó Pablo de Tarso o
que fue el mitraísmo, es decir la corriente religiosa persa del
dios Mitra la que tuvo mucho que ver en la construcción de la figura de Jesús. Esto último es un tema muy utilizado por aquellos detractores de la figura de Jesús como personaje histórico.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vamos a
profundizar ahora en esta idea de identificar al antiguo Mitra con Jesús, para ver cuanto hay de cierto en lo que se dice al respecto y por qué. El
culto a Mitra tiene orígenes indo-rianíes, fue conocido también como Vohu Manah, de
alguna manera originalmente parecía subordinado al dios Varuna, perteneciente a los dioses de
la luz, que se enfrentan a los de la oscuridad. En otras tradiciones se le
relaciona con Ahura Mazda, incluso se da a entender que fuera su hijo. Eso si, no tenía consideración de dios sol en ninguna de estas tradiciones, ya sea persa o hindú, ni como hijo del sol. Eso sí, en los
Vedas aparece como el dios de la luz celeste, como de un astro o estrella, y entre los Avesta o libros
sagrados zoroastristas se le representa como un dios guerrero. Tampoco veneraban a Ahura Mazda, padre de Mitra, como un dios del sol, más bien a esta, la más importante deidad persa la consideraban como dios creador, o dios del universo.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuB-OYonOb-Hlp5Yt0MEoEoTxw0K_6sIgukLw5nYqKQP1svbwOv0bmR-ibXRzL3F_Pkdj6rBgoOLB_7cTSh4vmh7lGyud6cDUR-8OFxuPmE8liwgzjwT40wzS9tI7Kh55MY_aHnJESYpji/s1600/Mitra-+relieve+de+Ahura-Mazda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="800" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuB-OYonOb-Hlp5Yt0MEoEoTxw0K_6sIgukLw5nYqKQP1svbwOv0bmR-ibXRzL3F_Pkdj6rBgoOLB_7cTSh4vmh7lGyud6cDUR-8OFxuPmE8liwgzjwT40wzS9tI7Kh55MY_aHnJESYpji/s400/Mitra-+relieve+de+Ahura-Mazda.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span style="font-size: x-small;">Arriba, relieve del principal dios del zoroastrismo Ahura Mazda</span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"></span><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los que
defienden que el cristianismo bebió de fuentes mitraístas señalan similitudes
entre las cualidades y acciones de uno y de otro. Por ejemplo, citan de ciertas
tradiciones persas más antiguas, en las que supuestamente se afirma que Mitra nació
de una virgen, algo que por otro lado no sería nada insólito, pues en decenas
de tradiciones religiosas de todos los tiempos, el milagro de nacer de una virgen era común, como símbolo de nacimiento milagroso o puro. Sin embargo, por mucho que busquemos en archivos antiguos, nada de eso se dice de Mitra en ningún relato, tablilla o mural. Más bien parece que
se confunden con Asha, este ente mitológico al parecer se reencarnó en un ser
humano, se dice que nació de una virgen y cuando murió subió al cielo y se convirtió en redentor de
la humanidad, fundando el reino de las potencias buenas sobre la tierra, en eso si parece haber cierto paralelo con Jesús. </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pero
no hay indicación alguna que demuestre que ese tal Asha sea el mismo Mitra, ni nada hay que lo relacione o hermane
con Mitra, ni con ninguna deidad solar. Y aunque se hable de dios, no era una deidad a la que se rindiera culto, si no más bien la representación del orden justo y el equilibrio. Sin embargo, en
esa misma escatología de dioses y simbolismos persas, donde se habla de Asha, si se menciona a Mitra como un dios menor ayudando a Ahura
Mazda a vencer a un tal Ahrimán, miembro principal de la oscuridad, siempre en
el entrono de la lucha entre el bien y el mal. Era subordinado del dios supremo, en este caso, no lo menciona como hijo, si no como ayudante.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El culto a
Mitra fue realmente más meda que persa, pues su auge por lo general coincidía
con los gobernantes medas. Incluso durante un tiempo de dominio persa se
prohibió su culto, pues se consideraba una herejía del zoroastrismo. Se menciona
en ciertas tablillas que Dario I, oraba al sol, a Mitra y al fuego para que
dieran valor a sus tropas, lo cual demuestra dos cosas, que si bien los medas
tenían cierto culto al sol, este no era exactamente Mitra, ya que se le
diferenciaba de este y más bien parecían considerarlo un dios guerrero. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Siglos después,
el geógrafo del siglo I Estrabón en su descripción sobre los dioses persas,
dijo sobre Mitra, que era adorado como un dios sol, pero es muy posible que
estuviese influido por la romanización que se hizo de esa deidad en posteriores
años, en la época en la que escribió y confundió la adoración del Mitra iraní con el romano. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En realidad,
la idea de relacionarlo con el sol surgió mucho tiempo después del esplendor
persa, cuando pasó al panteón romano. Eso sucedió alrededor del año 62EC,
durante las guerras partas, algunos soldados romanos adoptaron a Mitra como un
dios protector, aunque le añadieron connotaciones nuevas. Según cuentan, Plutarco y Tertuliano, su adoración se desarrolló en un principio como una religión
mistérica masculina, es decir se llevaba a cabo en grupos secretos, donde los iniciados
eran marcados por fuego y no se permitía la entrada a mujeres. Y prosperó en
ambientes militares, tanto fue así que influyó en uno de los generales romanos
convertido posteriormente en emperador, Marco Aurelio y sobre todo en su hijo,
Cómodo, quien le dio impulso a esta nueva religión. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhznMWAh_bnlMyVCJAZi9PXIJZF7_654pM1C7xaRzUCLP1fuv7J-KhYwm4W8hkPiytND7HAgvBvNC_RvVqoRKPa9jTbHXoq7mZhFFrIWgHmYK_v82j8-07GHJl5OjamZq7AvxDZgBBCvNvi/s1600/Mitra-+Antiguo+fresco3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1131" data-original-width="1600" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhznMWAh_bnlMyVCJAZi9PXIJZF7_654pM1C7xaRzUCLP1fuv7J-KhYwm4W8hkPiytND7HAgvBvNC_RvVqoRKPa9jTbHXoq7mZhFFrIWgHmYK_v82j8-07GHJl5OjamZq7AvxDZgBBCvNvi/s400/Mitra-+Antiguo+fresco3.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: 14pt;"> </span>Pintura que representa a Mitra romanizado, matando a un toro sagrado</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"></span><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Fue
precisamente al romanizarse cuando Mitra obtuvo connotaciones como dios del
sol, de hecho se habló entonces de la fecha de su día, como el día 25 de
diciembre, coincidiendo con el solsticio de invierno. Y sin embargo, no
enseñaron los romanos que naciera de virgen alguna. Cierto historiador llamado
Royston Pike, hace referencia a una leyenda, no sabemos su procedencia, en la
que se afirma que Mitra nació en forma humana de una roca, y sus primeros
adoradores fueron pastores. También dice que realizó milagros y como servidor
elegido por Dios, mató a un toro sagrado. Quizás haciendo alusión a los
sacrificios persas de toros considerados sagrados. Posteriormente algunos
autores añadieron que su nacimiento surgió de una virgen en una cueva y que fue
adorado por unos pastores, siendo esta una tergiversación de la leyenda
original, quizás para acercarla a la del nacimiento de Jesús.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Otros autores
mezclan tradiciones antiguas con los cultos romanos, por ejemplo afirman que
para predicar a su padre Mazda, Mitra se rodeo de 12 discípulos, que realizó
milagros, curaciones, y fue llamado buen Pastor. Lo de los apóstoles de Mitra es
falso, pues en realidad lo único que hay como prueba es una imagen de un dios sol rodeado
de los 12 signos del zodiaco. Además esa imagen posiblemente ni siquiera era de
Mitra, pues como vimos, los persas no consideraban a Mitra como dios solar.
Además, se trataba del zodiaco, algo que ni los judíos, ni los cristianos estaban
abiertos a aceptar en sus doctrinas. El número 12 es un número simbólico en
muchas civilizaciones y religiones, para los judíos era importante, 12 meses
del año, 12 hijos de Jacob, 12 tribus de Israel, por tanto no era nada extraño
a un Jesús judío escogiendo a doce apóstoles, pero por tradición y simbolismo propio y no externo. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Con respecto a
los milagros, no he encontrado documentación que acredite tales actos a Mitra,
es muy posible que esa afirmación naciera de la mano de algún escritor revisionista y los que defienden tales afirmaciones se copien unos a otros,
pero sin investigar las fuentes, que no las hay. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">De todo lo
relacionado con Mitra, lo único constatable entre la documentación romana que
ha llegado hasta nosotros, tan solo es que aparece la figura de este dios matando a un toro, pero poco ha llegado de aquella religión mistérica, que tampoco es que haya sido tan popular como se dice, ni que compitiera con el cristianismo en protagonismo. También
se dice que el cristianismo adoptó tradiciones persas a través del judaísmo,
influido a su vez por los años de contacto bajo el dominio persa. Sin embargo, las primeras inscripciones que aparecen relacionadas con
el culto a Mitra nos llevan al tiempo de Darío II y sobre todo desde Artajerjes
II, años 424-359AEC. Al menos 100 años después de la vuelta de los judíos del
exilio, cuando ya la influencia sería muy escasa. Al parecer, los festejos a Mitra en tiempos de la dinastía aqueménida estaban
relacionados con el fin de año y comienzos de uno nuevo, donde sacrificaban
caballos, nada de eso pasó al Mitra romano.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Debemos
concluir que algunos historiadores actuales hierran al mezclar las leyendas
iraníes sobre el Mitra persa, frente al mitraísmo romano, que fue una religión
totalmente nueva y diferente, donde apenas se hacen referencia a las ancestrales
tradiciones alrededor de este. Es entre los romanos donde es considerado un
dios solar, cuyo festejo sería el 25 de diciembre y no para finalizar el año, como lo hacían los persas. Además santificaban el domingo, como día del sol en su honor. Mientras que
Persas y medos consideraban su origen como misteriosa, como hijo de Ahura
Mazda, los romanos afirman que nació de una roca y que su principal acto era haber
matado a un toro, que representa a Tauro, aunque, como en el caso persa, también
actuaba como defensor de los ejércitos. Todo lo demás, está fuera de la
relación con el mitraísmo romano y por tanto, la supuesta relación con el
cristianismo es infundada. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">De hecho,
algunos detalles sobre el mitraísmo lo conocemos gracias a escritores
cristianos, como Tertuliano, quien escribió contra esta religión y fue él quien
precisamente mostró que se trataba de un culto iniciatico de los soldados, donde
se bautizaba al soldado y con un hierro candente se le marcaba su símbolo. Justino
Mártir escribió contra los misterios del mitraísmo, y recuerda que los demonios
imitaban el sacramento del pan y el vino, utilizando pan y agua en los rituales
de iniciación. Otros denunciaron también este tipo de rituales contrarios al
cristianismo. Y por supuesto que el cristianismo estaba en contra de la
adoración de los astros, contra la adivinación y contra el zodiaco.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiiHzxipG3OyaSwmKR4YiSZZofAzC5JWz2v84dof7uHIs0liCAtAmAAgXQJXmXP_NY35da0DJdhbqKg_k1tKP0sQbXTdGMibLo3oFlTHcgRkDYB7dTyXSRo95wuHF4aIoSzi0IZ1kk8sPz/s1600/Mitra-+dios+sol+invictolt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiiHzxipG3OyaSwmKR4YiSZZofAzC5JWz2v84dof7uHIs0liCAtAmAAgXQJXmXP_NY35da0DJdhbqKg_k1tKP0sQbXTdGMibLo3oFlTHcgRkDYB7dTyXSRo95wuHF4aIoSzi0IZ1kk8sPz/s320/Mitra-+dios+sol+invictolt.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Otros detalles
sobre Mitra los presentan ciertos escritos partos, posiblemente se trate de una
distorsión o herejía del zoroastrismo iraní. Nos
referimos a los oráculos de Histaspes, unos textos citados por numerosos
escritores cristianos, entre ellos, curiosamente Lactancio. A este Histaspes se
le consideraba protector de Zoroastro y conocedor de su obra. Pero como este
texto apocalíptico iraní está redactado en griego y de autor desconocido, se cree
que podría haber sido manipulado y que pulularon varias versiones entre los
siglos I y IV. En cualquier caso, en dichos textos se habla de un curioso
ritual, en el que ciertos magos subían en verano a una montaña llamada “Monte de la
victoria”, a espera de una una estrella que les señalaría el lugar de
nacimiento de un rey redentor, que sería Mitra reencarnado y que sería salvador
del yugo enemigo. Ese ritual se realizaba una vez al año, durante tres días. Se
cree que este texto pudo haber sido redactado durante las guerras contra el
imperio romano, de ahí que el “libertador” al que esperan los liberaría del
yugo romano. En otra crónica posterior de origen gnóstico y posiblemente copiada
de la de Histaspes se hablaba también de un Mitra reencarnado que nacería de
una virgen en una cueva y también se habla de una estrella que los llevaría
allí y al cual debían ofrecer sus coronas. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Todo esto, si
bien parece una curiosa coincidencia entre el nacimiento de Cristo, los reyes magos y una
supuesta reencarnación de Mitra, en realidad es una yuxtaposición de doctrinas,
fruto de una necesidad de salvación de un yugo o dominación extranjera
indeseable en ambas tierras, judíos y partos comparten enemigo. Pero en el caso de Jesús, pronto deja claro que él no venía a
salvarlos del yugo romano. Tal vez los famosos “reyes magos”, que fueron a ver
a Jesús, eran de esta misma casta de magos mencionados en los oráculos de Hispastes, pero no cabe duda que buscaban a otro salvador y no a ese. Tras su largo viaje de unos 50 días desde la región de Persia, la estrella les jugó una
mala pasada, no olvidemos que según el relato bíblico, los llevó primero a Jerusalén,
donde estaba Herodes, ellos buscaban a un rey y este, consultando a los sabios
judíos los dirigió a la aldea de Belén. Esta es toda la relación, no se dice
nada de que los partos abrazaran el cristianismo gracias a eso, ni que buscaran
a Jesús como el Mitra reencarnado, y que una vez haya crecido convertirlo en su
libertador. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiweLwdrRCXEGykEi6LPb_5LksHpDtDnXRMKDR77XpINvUvinoUFKo7EePDnDw_jHK9Rq60Cn8zFo06ltaXWeTuHW8lukhMmrKBVM_aWEWa3PgKN2EozUkcbkV7uR0pa0rZ3fuFH2oyNALr/s1600/Mitra-+magos+en+busca+de+mitra+reencarnadoE-MAGI.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="767" data-original-width="1109" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiweLwdrRCXEGykEi6LPb_5LksHpDtDnXRMKDR77XpINvUvinoUFKo7EePDnDw_jHK9Rq60Cn8zFo06ltaXWeTuHW8lukhMmrKBVM_aWEWa3PgKN2EozUkcbkV7uR0pa0rZ3fuFH2oyNALr/s400/Mitra-+magos+en+busca+de+mitra+reencarnadoE-MAGI.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: 14pt;"> </span>Es muy posible que los "reyes magos" o astrólogos mencionados en los evangelios hayan podido ser miembros de los magos que cada años subían en verano a la montaña de la victoria en busca de una estrella.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La relación
con Mitra llegó años después, cuando Constantino impuso que el solsticio de
invierno, cuando se celebraba al Mitra romano, pasase a celebrarse el día de la
natividad de Jesús. Y el domingo se popularizase como “Dies dominico” (día del
señor). Claro que los miticistas, encontrarán en esto la relación con Mitra.
Pero fue una relación forzada y para nada aparece en los escritos cristianos,
pues no se menciona, ni el día ni la fecha de su nacimiento, ni tampoco se dice que naciera en cueva alguna, ni que Jesús atacara a un toro, ni que fuese defensor de los ejércitos. El
símbolo de muerte de un toro, más bien se relaciona con la actual tauromaquia. </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Algunos
mencionan que la “mitra papal”, ese gorro turbante con forma de pez,
representaba a Mitra, pero por similar que sea el término, en griego, el
término “mitro” significaba banda de tela. Y si bien tiene origen pagano, pero
para nada tiene que ver con el dios romano, ni el persa. El dichoso turbante tenía la forma de
pez, que es indicativo de un gorro que utilizaban los sumos sacerdotes del culto a
Semiramis, y era en realidad un símbolo del dios Dagón, el dios pez. Pero tampoco se
puede asegurar que esta fuera la influencia, pues su utilización data de la
edad media.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En definitiva, no son tantas las coincidencias entre Jesús y el dios Mitra, ni en la versión persa, ni en la romana. No hay pruebas de peso para pensar que los cristianos tomaron prestado ese sincretismo y construyeran a un Jesús, como hijo de Dios, su enseñanza, su vida humana y celestial, pensando en Mitra. </span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Bibliografía y libros y páginas de consulta sugeridos</b><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: xx-small;">-</span><span style="font-size: xx-small;">Historia de las religiones antiguas – Jose Maria Blazquez </span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">-Grandes escritores del mundo clásico – Simón Hornblower</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">-Jenofonte – Anábasis</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: xx-small;">-Heródoto y sus nueve libros de historia</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: xx-small;">-El mundo de los persas - Osten H.H 1985</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">-Historia de la Cristiandad - Diarmaid MacCulloch</span><br />
<span style="text-indent: 35.4pt;">-</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: xx-small;">Los oráculos de Histaspes: Puesta al día y análisis – Guillermo Perez
Galicia</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">-Los Oráculos de Histaspes y la literatura apocalíptica iranía – Juan A. Álvarez
/ Ignacio Sanz Extremeño</span><br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><span style="font-size: xx-small;"></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike> -El apologético - Tertuliano - Traducción P. Germán Prado<br />
-El cristianismo primitivo en la sociedad romana - Ramón Tejo (La historia en sus textos)<br />
-Historia ilustrada de las formas artísticas - Trad. Jesús Villaverde - Alianza editorial<br />
-<a href="https://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/religion_persa.htm">https://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/religion_persa.htm</a><br />
-www.egiptología.org<br />
-El crisol del Cristianismo - Arnold Toynbee - Alianza editorial<br />
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-61080049067202995372019-06-23T12:57:00.001-07:002019-06-23T23:07:09.149-07:00Verdadero origen de las hogueras de San Juan<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las llamadas fiestas de las hogueras de San Juan, según algunas tradiciones proviene de la celebración del nacimiento de Juan el Bautista, seis meses antes de la navidad. Fecha atribuida, no por las escrituras bíblicas, donde no se menciona la fecha, si no por la conclusión de que nació seis meses antes de Cristo y por tanto si Jesús nació un 25 de diciembre Juan los hizo un 25 o en este caso, 24 de Junio. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En primer lugar diremos que, por supuesto la Biblia no afirma que Jesús naciera en tal fecha, eso fue establecido siglos después, por tanto la decisión de establecer la navidad también afectó a la fecha de nacimiento de Juan. Es verdad que en las escrituras se indica que Juan el Bautista nació seis meses antes, pero muy posiblemente eso sucediese en otro momento del año. Por indicaciones textuales del evangelio de Lucas, la época cuando se le anunció el embarazo de su esposa, este estaba de servicio en su correspondiente tiempo (pertenecía a la sección de Abías, correspondiente a la segunda semana de mayo). Nueve meses después nos lleva a febrero-marzo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih_xQ9nxmvGMnx-k5llbnpnz1YP10PdTtT5EgpqCVg3b66Tj2CQFkkgImFnHcaWhZb2cCdVWXsEfn4ERjz80fNounEpnuqhvrM8EDSvIRWZ5LPtNMaliKZ0b4Hs4F5Z0r6sMlcP3H6Q4cZ/s1600/hogurera+nacimiento+Juan.jpg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="255" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih_xQ9nxmvGMnx-k5llbnpnz1YP10PdTtT5EgpqCVg3b66Tj2CQFkkgImFnHcaWhZb2cCdVWXsEfn4ERjz80fNounEpnuqhvrM8EDSvIRWZ5LPtNMaliKZ0b4Hs4F5Z0r6sMlcP3H6Q4cZ/s400/hogurera+nacimiento+Juan.jpg.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Otra tradición errática es afirmar que Zacarías el padre de Juan celebrase su nacimiento, y menos que mandase a realizar una hoguera para aclamar al mundo el nacimiento de su hijo. Solo se menciona en el evangelio de Lucas, el momento de realizar la ceremonia de la circuncisión del niño, que era cuando se le ponía tradicionalmente el nombre, y se dice que en ese momento el padre, que había perdido la voz, la recupera y profiere unas bendiciones, y algunas palabras proféticas, pero nada menciona el evangelio sobre celebraciones posteriores o anteriores, ni estaba entre las tradiciones judías hacer fogatas u hogueras para celebrar el nacimiento de nadie, ni siquiera los reyes lo hacían en Israel de la antigüedad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
S<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">in embargo ese detalle de la hoguera de Zacarías, es el que recogen casi todas las fuentes que intentan explicar los orígenes de estas fiestas, la razón por la que fueron cristianizadas y el origen de las fogatas. Por más que se intente buscar de dónde proviene el pasaje donde Zacarías manda a realizar una hoguera para celebrar el nacimiento de su hijo, no se encuentra en ningún escrito. Sencillamente unos y otros han ido pegando y copiando, sin investigar o profundizar nada sobre el asunto. Sucede a menudo, sobre todo cuando se intenta justificar algo y se da por sentado que si lo dice un experto, en este caso un sacerdote o teólogo, sabrá mejor que nadie sobre el asunto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por tanto, importante es aclarar que ni siquiera en el apócrifo evangelio de los hebreos ni en el de los nazarenos aparecen citas que relaten ese acto de realizar una hoguera. No lo mencionan, ninguno de los escritores posteriores, como Ireneo, Orígenes, Tertuliano, ni posteriores a la implantación del cristianismo y la sustitución del paganismo o de las fiestas paganas por las cristianas, como Agustín, Eusebio de Cesarea o Jerónimo. Tampoco hace referencia a ese hecho la enciclopedia católica, donde se limita a explicar lo poco que menciona el evangelio de Lucas sobre su nacimiento. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Todo esto nos lleva a la conclusión de que alguien con una intención clara de justificar algo, se inventó esa cita y la ha hecho circular, de manera que hasta las más prestigiosas revistas, periódicos y libros han mencionado ese relato como si fuese un relato bíblico, cuando no lo es. Por increíble que parezca, no hay manera de demostrar fehacientemente quien fue, pero más tarde aclararemos el posible origen de tal leyenda.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dicho esto, diremos que para explicar el origen de esta fiesta, nos tenemos que remontar a la mas temprana antigüedad donde encontramos rituales relacionados con el solsticio de verano, o que simplemente se llevaban a cabo para celebrar el final de la primavera, en casi todas las civilizaciones del hemisferio norte. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En realidad se trata de numerosos ritos supersticiosos relacionados con el deseo de un buen verano, las cosecha, el final de la época lluviosa, los cambios de ciclos. Se han encontrado
indicios de que más de tres mil años antes de Cristo, coincidiendo con el
solsticio el día 21 de junio, ya se celebraba en el hemisferio norte ya había
celebraciones muy parecidas a la de la actual Noche de San Juan en la que las
hogueras eran las protagonistas. De hecho en el folclore antiguo era una de las
mayores fiestas mágicas del año. Se conoce también una celebración similar en el hemisferio sur, cuando ocurre a la inversa, el otoño da paso al invierno. Por eso, los incas tenían la fiesta de Inti Raymi, que hacían en honor al dios Sol Inti y que marcaba la llegada del solsticio de invierno, lo cual demuestra que todas la fiestas de esa época estaban relacionadas de alguna manera con la adoración al sol.</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKtn1X-kBxkNtQ-ZEG6NbwMLG1bHLclbPiKQYV9ggpKaWJVL3QSHsirJ_VQtD4MY853DZlyBiQ5ZQ6LbEf6F5Hiy0ISFqF-c2w9qud11Ji8Jx4nDpYILB3oSIqqEqOa_A8Ik8zxYy7OkZt/s1600/Hogueras+San+juan+Druidas+stonehenge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";"></span><img border="0" data-original-height="234" data-original-width="550" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKtn1X-kBxkNtQ-ZEG6NbwMLG1bHLclbPiKQYV9ggpKaWJVL3QSHsirJ_VQtD4MY853DZlyBiQ5ZQ6LbEf6F5Hiy0ISFqF-c2w9qud11Ji8Jx4nDpYILB3oSIqqEqOa_A8Ik8zxYy7OkZt/s320/Hogueras+San+juan+Druidas+stonehenge.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<br /><div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
Se dice que en lugares
solitarios hay tesoros ocultos esperando al afortunado buscador. Las varitas de
los zahoríes se deben de cortar ese día. Las hierbas medicinales reciben facultades inusuales de curación, que retienen si son arrancadas la noche de la
festividad. Los druidas concedían gran importancia al sol y también incluyeron rituales con fuego en el día más largo del año.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
Algunos hacen referencia
a una tradición curiosa donde se afirma que nuestros antepasados creían que el
sol estaba enamorado de la Tierra, y que cada año, justo el 21 de junio, se
negaba a abandonarla. Para homenajear la relación se festejaba y se encendían
hogueras.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
También hay quien
apunta a los celtas como a los creadores de esta tradición. Se dice que durante
el solsticio de verano, este pueblo encendía grandes hogueras para buscar la
bendición de sus tierras y asegurarse de que estas daban fruto suficiente para alimentarse.
Además, a través del fuego pedían a la divinidad un futuro próspero para las
parejas de enamorados y fertilidad para las mujeres. </div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
Se dice que por ello saltar por encima y pedir algún deseo tiene que ver con esa idea supersticiosa de dar al sol fuego para que no se retire, a cambio este nos concedería ese deseo. Otras tradiciones apuntan a que ese día es bueno quemar lo malo, muebles viejos y otras cosas inservibles para cambiar y espantar malos espíritus. También se fueron añadiendo tradiciones, como la quema de muñecos que representan al mal, baños de medianoche en las playas, quema en Alicante de ninots.<br />
<br />
En el norte de África, Marruecos y Argelia, también se hacen hogueras en las plazas de los pueblos, donde se queman los males augurios y es una fiesta relacionada con le fertilidad. En Algunos países nórdicos se celebra el Midssummer, donde lo común es colocar un palo vertical con punta, llamado Maypole, una especie de figura fálica y todos bailan alrededor del monumento el vodka y otros licores se consumen en cantidad y sin límite. Esa fiesta tenía relación con ancestrales fiestas fálicas vikingas. </div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
En Galicia, se hace mención a las meigas, que realizan conjuras con las llamas y con ello libran al pueblo de maldiciones. En La Coruña, que curiosamente esa fiesta se da en honor a la virgen del Rosario, existen distintos rituales mezclados con tradiciones mágicas o esotéricas, como el ritual de las
flores espanta brujas, cuando las mujeres que vuelven del mercado portan un
curioso y llamativo ramo de flores y plantas silvestres, donde malvarrosa,
artemisa, espadaña, fiuncho, bieiteiro, se entremezclan con ramas de hierbas
aromáticas, como malvavisco, orégano, torvisco, o hierba de Santa María,
formando un curioso ramo, que según la tradición servirá, una vez macerado en
agua, dejado al rocío de la noche y tras las correspondientes abluciones al
despertar el día 24, para supuestamente preservar de cualquier mal, tanto del
cuerpo como del espíritu y a la vez, para proteger de cualquier maleficio de
las meigas. </div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguu9lxakCKJ0dlxj4qClxZRv5-f7gPT2ef0X2qBFiNsKpE0pjCQG3AyyInhsL1gZD6_Dh_PktMrRPtE3MoXx-8kQV0y1gAxgCVKtk02SDZYW_OBxV0n51ozcgmgLD4swPeCxaJuWSzc39j/s1600/Hogueras+Sanjuan.jpg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguu9lxakCKJ0dlxj4qClxZRv5-f7gPT2ef0X2qBFiNsKpE0pjCQG3AyyInhsL1gZD6_Dh_PktMrRPtE3MoXx-8kQV0y1gAxgCVKtk02SDZYW_OBxV0n51ozcgmgLD4swPeCxaJuWSzc39j/s320/Hogueras+Sanjuan.jpg.png" width="320" /></a></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
No se sabe exactamente cuando se cristianizó la fiesta, pero el caso es que incluso se cambió a la fecha actual del 24 de Junio, en lugar del original 21. Por supuesto, probablemente fue cuando se estableció que el día 24 sería el del nacimiento de Juan el Bautista y cuando se introdujo la mentira sobre el ritual que su padre mandó realizar. Se dice que para el siglo IV, cuando se estableció la fecha del 25 de diciembre para el nacimiento de Cristo, también se hizo lo suyo con el 24 de junio para el de Juan el Bautista. Sin embargo, no hay referencia alguna a que por esa época se establecieran celebraciones especiales en honor al bautista. Los romanos celebraban el día de Diana, la diosa romana de la luna, curiosamente se celebraba que, a partir de ese día, ella triunfaría sobre el sol, pues después del día más largo, estos se acortarían y la luna o la noche triunfaría. Así, en realidad, la festividad de Juan vendría a suplantar a la de Diana.<br />
<br />
Pero los rituales alrededor del sol y festejados en el solsticio de verano, no tenían inspiración griega o romana, sino que estaba en casi todas la civilizaciones euroasiaticas, como ya vimos. En muchas de ellas se llevaban a cabo rituales de purificación con el fuego, espantar malos espíritus, hacer votos para la fertilidad. </div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
Tenemos que irnos al siglo XIII, por el tiempo de Tomas de Aquino y su idea de un purgatorio, y a las primeras quemas de herejes por parte de la inquisición, para encontrar las primeras referencias a esa historia del fuego de Zacarías. El fuego llegó a significar el castigo eterno que Dios tenía preparado para los malos y luego la purificación del alma para los buenos era el purgatorio. Por tanto, para purificarse del mal debían saltar por el fuego del infierno, quemar todo lo malo y con ello se inventó la leyenda de la hoguera de Zacarías, que incluso algunos dicen que el propio Zacarías saltó, con cerca de 90 años. Una muy mala adaptación para purificar una fiesta pagana por excelencia. </div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN0-A0QXjVZdA1iIAzYDPeQCaHHnKX9XG3ds0-EIq3zlKMm3bQ3NN62npLP35BKkvyDqsVm56hy-bq8PMNwX4GyTEXAchPbGXFcorI5oWgNLMwB57BxwLPO24nR_rB_7IUNdeitbU0SVo6/s1600/hogueras+San+juan+costa.jpg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN0-A0QXjVZdA1iIAzYDPeQCaHHnKX9XG3ds0-EIq3zlKMm3bQ3NN62npLP35BKkvyDqsVm56hy-bq8PMNwX4GyTEXAchPbGXFcorI5oWgNLMwB57BxwLPO24nR_rB_7IUNdeitbU0SVo6/s1600/hogueras+San+juan+costa.jpg.png" /></a></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
En realidad hoy día, esta fiesta, lejos de purificar y de librarnos de lo malo, solo sirve de pretexto para la jarana, para la borrachera, y en los lugares de costa, para lanzar al mar más basura de la que normalmente se lanza todos los días. Nos recuerda también que los humanos con tal de divertirnos, aprovechamos cualquier ocasión, sin importar el sentido o a quien invocamos y sobre todo el daño ecológico que significa quemar toneladas de madera, papel y plástico con la cantidad de monóxido de carbono y Co2 que expulsamos esa noche a la atmósfera y la suciedad que dejamos esparcida al día siguiente.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJQAV77-F-Dn2QJFlvlQG4dQvVRFjllMC8LoIU4RVVyeHyfdeot3UEohoLUYNs7Onk0whRI8iN_jCFPqE2E5GSvFdOOekWLGx60gkuL_yPRLAL4NFcBgfB0lHk9979bIE1vrrYcm5GpiGj/s1600/IMG_7272.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJQAV77-F-Dn2QJFlvlQG4dQvVRFjllMC8LoIU4RVVyeHyfdeot3UEohoLUYNs7Onk0whRI8iN_jCFPqE2E5GSvFdOOekWLGx60gkuL_yPRLAL4NFcBgfB0lHk9979bIE1vrrYcm5GpiGj/s400/IMG_7272.JPG" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-64458253938560832152019-03-18T17:00:00.001-07:002019-03-31T23:40:07.910-07:00Origen de las Fallas de Valencia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style type="text/css">
@page { margin: 2cm }
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }
</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy_RyWpjOx-uXOTUG3J7AqfttcJ47wj2rAf3BvOACiVD_O14aE52W8zCFUERy_SJ2AdZKd1SQ8cKflHN-IW1os3_965sAWRrMACz7Qrwp0zOmTKcdus20ZKA3whtCY8_SC9MlfyvoVFuTX/s1600/Fallas+Valencia+siglo+XIX.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="296" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy_RyWpjOx-uXOTUG3J7AqfttcJ47wj2rAf3BvOACiVD_O14aE52W8zCFUERy_SJ2AdZKd1SQ8cKflHN-IW1os3_965sAWRrMACz7Qrwp0zOmTKcdus20ZKA3whtCY8_SC9MlfyvoVFuTX/s400/Fallas+Valencia+siglo+XIX.jpeg" width="400" /></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Vamos
a hablar de una curiosa celebración primaveral, una fiesta
tradicional valenciana que, por alguna razón, se ha ganado la
protección de ser una fiesta de interés cultural por la UNESCO, que
la ha constituido como “Patrimonio cultural inmaterial de la
humanidad”. Una protección que se otorga a fiestas de gran arraigo
popular por su vistuosidad y popularidad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Hablamos de las Fallas
valencianas, un curioso evento en el que en un día se queman
inmensas estatuas de material inflamable, que incluye “ninots” o
muñecos satíricos que representan acontecimientos de la actualidad,
sea políticos, deportivos o de otra índole popular, construidas
durante todo un año y que junto a los petardos, hacen del fuego el
principal protagonista.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">¿Qué
origen tiene esta peculiar fiesta?</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Falla,
es una derivación de la palabra latina Fácula, que significa
antorcha. Así una falla en dialecto valenciano era una antorcha
utilizada para alumbrar. Pero también se utilizaba esa palabra
“falla”, para hacer referencia a las antorchas que se encendían
en momentos de celebración para hacer arder hogueras. En el siglo
XVI, el término derivó en el fuego que se hacía en el suelo, como
centro de reunión o las hogueras que se encendían en determinados
momentos, como los rituales previos al equinoccio de primavera.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Por
otro lado, debemos remontarnos a la antigüedad ancestral para ver el
origen de las hogueras festivas en Valencia. En la zona de Valencia
era común la celebración mágica del fuego, para el equinoocio de
primavera, entre el 19 y 21 de marzo. Se dice que se solían hacer
para apaciguar a los dioses o para acercarse a ellos. Se hacían
hogueras o piras, donde se echaba a arder todo lo malo, similares a
las que se hacían para iniciar el verano, el 24 de Junio. El fuego
tenía diversos significados, la llegada de la luz más
prolongadamente, la luz del fuego simboliza esa protección que aleja
la oscuridad siniestra del invierno. Con la llegada de la
cristiandad, aquellas viejas costumbres se intentaron erradicar,
siendo consideradas heréticas, perseguidas fueron durante el inicio
de la inquisición de Inocencio III, en el siglo XII pues se consideraba una
celebración pagana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Sin
embargo, se mantuvo durante siglos esa costumbre, tanto es así que
en el siglo XVIII el Diario de Valencia, fechado en marzo de 1792,
recoge la queja de un vecino, lamentándose de la poca veneración
que se tenía por San José y los dañosos excesos que se comenten en
su víspera y día, haciendo referencia a la costumbre de las
hogueras del equinoccio primaveral.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Por
otro lado, los campesionos de la huerta valenciana, tenían una
ancestral costumbre arraigada relacionada con los “Stots”,
palabra que proviene del latín stipes, que significa palo, tronco de
árbol y que con el tiempo hacía referencia a los espantapájaros
con forma humana, estos utilizaban dos stipes para la creación de un
muñeco en forma de cruz y que después era quemado, cuando los
convertían en Stot Fel como parte de las vísperas de la primavera,
para pedir la bendición de los campos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Se
dice que los gremios de carpinteros tenían por costumbre quemar
hogueras con los restos, virutas y trozos inservibles, para celebrar
la primavera, algunos afirman que en honor a su patrón San José.
Pero eso fno fue así, pues realmente los gremios de carpinteros no
celebran tal día de San José, pues consideraban como su patrón a
San Lucas, que se celebraba en octubre. Fue a raíz de que la iglesia
intentase poner fin a los rituales paganos de las quemas o fallas
previas al inicio de la primavera, que estos fueron obligados de
alguna manera a aceptar a San José como su patrón, esto llegó
hasta el siglo XIX.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">También
fue por el siglo XVIII que se empiezan a notar ciertas quemas rituales
en muchas ciudades y aldeas valencianas, como la costumbre de quemar
ninots o muñecos satíricos, que representan a personajes a los que
la gente rechaza o pretenden señalar por sus malas acciones contra
el pueblo. Todo esto se hizo coincidir aproximadamente para princpios
del siglo XIX, más concretamente en la segunda década, con la
inquisición aún en vigor, cuando la iglesia en su afán por
erradicar la hereje costumbre de las fallas de Stots y ninots,
intenta implantar que el día dedicado a San José se efectúen
hogueras donde se quemen Stots y ninots, en honor a San José, e
invita a los carpinteros a unirse a la celebración y la llamada
cremá, cambiando de santo patrón. El caso es que décadas después
fueron eliminados los gremios de carpinteros, pero se siguió con la
costumbre de las hogueras.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">No
obstante, hubo prohibiciones de hacer quemas o fallas en las calles o
plazas estrechas, lo cual indica que aún no tenían la connotación
de fiestas importantes hasta casi finales del siglo XIX. Por ejemplo
en 1870 y hasta 1885 se persiguió duramente los festejos populares,
como los carnavales y las fallas. Fue en 1885 cuando surge un
movimiento que defiende la las fallas, y busca que se convierta en
fiesta oficial. Hasta cierta revista dio inicio a una especie de
competición para premiar al mejor ninot. Esto dio origen al
nacimiento de la falla artística, se fue abandonando la costumbre de
quemar stots y se pasó a tallas de madera, que después eran
quemadas, salvándose la ganadora. En 1901 el ayuntamiento se unió
al concurso y se encargó de dar los premios. Pero no fue hasta 1932
que se instauró la semana fallera, convirtiéndose en la fiesta
mayor de la comunidad valenciana, coincidiendo con el día de San
José que se convirtió en el patrón de la fiesta, hasta el grado de
llamarla en algunos ambientes, como las fiestas josefinas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Por
tanto, como tantas fiestas, mantienen su raíces en tradiciones y
ritos ancestrales en honor a dioses primaverales, pero con el tiempo
la iglesia las santifica de alguna manera, convirtiéndolas en
fiestas casi religiosas, aunque no deja de ser un momento para la
jarana, el júbilo y el libertinaje, oculto bajo los petardos, las
hogueras y las quemas de muñecos satíricos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Otro
dato curioso es la evolución de la propia quema, antes mencionamos
los sencillos Stots, o los primeros ninots que nada tienen que ver
con las majestuosas construcciones de hoy día, que incluyen hasta 60
ninots diferentes cada una. Y se habla de una 700 fallas grandes y
otras 350 más pequeñas o infantiles. En realidad existen hasta 18
categorías de fallas. Algunas son obras maestras del diseño y dan
trabajo a una importante comunidad de artesanos, son miles las
familias que viven en torno a estas fiestas y mueve millones de euros
al año. Por lo general se forman agrupaciones para poder realizar
una falla, pues el coste de elaboración es enorme, algunas pueden
costar en torno a los 100.000 € lo cual no es un desembolso que
cualquiera se puede permitir. El record en coste lo ostentan algunas
monumentales fallas de más de 25 metros, con un coste cercano a los
900.000€.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br /></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYW-_TD6yxVPKe_smcaWfIFwnLjPDVDVKwQeG7m_wtwsLq7a-71ubhz_HPY1LsFQa-KWdoGuFgyxbrKHqV5ZWlVCSBovlz_F4zlnq2CiCrgSQ7musospphAh9VSwnXh4dkE_RLbLHhLsDk/s1600/fallas-valencia1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="958" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYW-_TD6yxVPKe_smcaWfIFwnLjPDVDVKwQeG7m_wtwsLq7a-71ubhz_HPY1LsFQa-KWdoGuFgyxbrKHqV5ZWlVCSBovlz_F4zlnq2CiCrgSQ7musospphAh9VSwnXh4dkE_RLbLHhLsDk/s400/fallas-valencia1.jpg" width="400" /></span></a></div>
</span></span><br />
<h2 style="clear: both; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: small; font-weight: normal; text-align: center;">El
tema de la contaminación por humos, es otro asunto a tener en
cuenta, pues si bien en sus orígenes, las primeras fallas las hacían
de vituras y restos de madera de las carpinterías de la zona y sustentadas en arcilla, luego se pasó
al papel y al cartón, pero últimamente la fallas más grandes y
emblemáticas son realizadas con poliestireno expandido, poliespán o telgopor, el famoso
corcho blanco, un material plástico derivado del petroleo con
sustancias químicas altamente tóxicas y por tanto mucho más
contaminante su combustión que el papel, cartón o madera. Añadiendo a esto la utilización de pinturas acrílicas, como las utilizadas en las pinturas de vehículos o en los hogares para conseguir colores brillantes, superficies impermeables y lustrosas, pero que en su combustión al fuego, sueltan en el humo sustancias muy tóxicas, como el acetato, cadmio, cobalto, formaldehído y tetracloruro de carbono, entre otras. </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal; text-align: center;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal; text-align: center;">Si
tenemos en cuenta que hablamos de casi mil de estas obras ardiendo,
el efecto debe ser de gran envergadura, aunque aún no se ha medido científicamente. Es un
asunto que parece que las autoridades por fin tendrán en cuenta, y
desde el año 2019 se medirá científicamente la contaminación o el
efecto en la atmósfera y en el aire de la quema. Pero está claro que
aunque los científicos que elaboren el informe, indiquen los
peligros reales, la gente seguirá celebrando la fiesta, pues se
valorará, como siempre, el efecto económico de erradicar una
costumbre o ritual, por muy dañinos que sean para el medio ambiente.
Como todo en este mundo se valorará por el coste en dinero y no en
salud. </span></span></span></span></div>
<style type="text/css">
@page { margin: 2cm }
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }
</style>
</h2>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIQadNpUw-uYep7ngCShLDiVD9EJp5eLSD24XLKDdxU4HG0-z7QgbuZwsRf7qLnBzXTN4BerkO4_cIc28Bqo-Bx53vcwLCWl48hc_RKR2ZypHFfFWGr8q8T54RsY-IriHWMlvBgixH4DCL/s1600/Fallas+Valencia3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIQadNpUw-uYep7ngCShLDiVD9EJp5eLSD24XLKDdxU4HG0-z7QgbuZwsRf7qLnBzXTN4BerkO4_cIc28Bqo-Bx53vcwLCWl48hc_RKR2ZypHFfFWGr8q8T54RsY-IriHWMlvBgixH4DCL/s400/Fallas+Valencia3.jpeg" width="400" /></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<br /></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-50845383913037740552019-01-07T01:26:00.000-08:002019-10-30T00:33:19.387-07:00El Trigo ahogado Tomo III<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;">Ya está a la venta el Trigo ahogado Tomo III en versión revisada, corregida y ampliada</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYtEbSTSA27p9KdKcv2Yv9SGzdzc2vRGUA6chsobRk02UGhEDwDq-JxKuHo92U_ZXXYFxFRn-H-Yp4mKzpEsaEw1sMMSVTKh9RqmttgbeERSmJCzfLzRvIK4EZNmqBOQO6Hp9kbOm1geB2/s1600/El+trigo+ahogado+Tomo+III.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYtEbSTSA27p9KdKcv2Yv9SGzdzc2vRGUA6chsobRk02UGhEDwDq-JxKuHo92U_ZXXYFxFRn-H-Yp4mKzpEsaEw1sMMSVTKh9RqmttgbeERSmJCzfLzRvIK4EZNmqBOQO6Hp9kbOm1geB2/s400/El+trigo+ahogado+Tomo+III.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Como saben los seguidores de este blog, los tomos de Trigo Ahogado se pueden conseguir de manera independiente, y además su lectura no implica necesariamente leer los previos o posteriores, es decir cada uno aborda épocas distintas y no es necesario comprarlos todos juntos. En el caso del tomo III, abarca el renacimiento y sobre todo la explosión de libertad religiosa y de pensamiento que supuso la Reforma protestante, aunque como se verá, no todo es como parece. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">En este tomo también se habla de movimientos influyentes como la masonería, el humanismo, el racionalismo y el empuje de la ciencia en el pensamiento religioso. Desde John Wycliffe, hasta Isaac Newton, pasando por Erasmo de Rotterdam, Jan Hus, los jesuitas, Martin Lutero, Zuinglio, Calvino y muchos otros reformadores menos conocidos pero más atrevidos a romper la hegemonía católica. Capítulos especiales para Miguel Servet, William Tyndale, y otros defensores de la libertad de pensamiento y de traducción bíblica.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Se aborda el origen de iglesias hoy día establecidas como la Iglesia anglicana, Bautista, presbiteriana, congregacionista. Pero también de minorías que han llegado hasta nuestros tiempos como los Cuaqueros, anabaptistas, menonitas, amish, unitarios y otros. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Por otro lado, también se incluye información sobre movimientos ideológicos y pseudoreligiosos que tuvieron su origen durante el renacimiento, como los tan misteriosos illuminaties, la orden de los Rosacruces, la iglesia Swenkdolfiana, los jesuitas y los espiritualistas. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">En capítulos finales se trata de entender el distanciamiento y la cercanía entre ciencia y religión. Trataremos los casos de Galileo Galilei, Giordano Bruno, Copérnico, Kepler e Isaac Newton, cada uno quiso conjugar y unificar religión y ciencia y no todos salieron bien parados. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Algunos son artículos que están incluidos en este blog, pero en el libro se profundiza más y además se incluyen citas y una completa bibliografía que ayuda al estudio e investigación de este tema. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Ya a la venta en Amazon, en formato papel y digital, letra grande ilustrado y de fácil y amena lectura.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Les dejo el índice temático del libro para que se hagan una idea de lo que se pueden encontrar en este libro, con 370 páginas de valiosa información histórica y documental.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">En Amazon España y resto del mundo</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<a href="https://www.amazon.es/Trigo-Ahogado-Tomo-III-Protestante/dp/1793168121/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1546848273&sr=1-1&keywords=El+trigo+ahogado+tomo+III">España</a></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<a href="https://www.amazon.com/Trigo-Ahogado-Tomo-III-Protestante/dp/1793168121/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1546852556&sr=1-1&keywords=El+Trigo+ahogado+Tomo+III">EEUU</a></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;"><a href="https://www.amazon.com.mx/Trigo-Ahogado-Tomo-III-Protestante-ebook/dp/B07MJ3XXMB/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1546853032&sr=1-1&keywords=EL+trigo+ahogado+tomo+III">México y Latinoamérica</a></span></b></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;">ÍNDICE TEMÁTICO<span style="margin: 0px;">
</span>TOMO III</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Prólogo<span style="margin: 0px;"> </span>5</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 1 Precursores de la reforma</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>9</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-John Wycliffe: La Biblia contra el
poder eclesíastico<span style="margin: 0px;"> </span>9</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Lolardos: La herencia de Wycliffe<span style="margin: 0px;"> </span>23</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Jan Hus y el movimiento husita<span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>29</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Hermanos moravos: Herederos de Jan
Hus<span style="margin: 0px;"> </span>39</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Girolamo Savonarola: Último intento
de reforma en el siglo XV<span style="margin: 0px;"> </span>47</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 2<span style="margin: 0px;"> </span>El
humanismo cristiano de Erasmo</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>52</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Erasmo de Rotterdam: Orígen
itelectual de la Reforma<span style="margin: 0px;"> </span>52</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Una elegante denuncia contra la
jerarquía eclesística<span style="margin: 0px;"> </span>56</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Efectos e influencias del erasmismo<span style="margin: 0px;"> </span>64</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Últimos días del gran pensador y
humanista<span style="margin: 0px;"> </span>68</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 3<span style="margin: 0px;">
</span>Rebeliones frente al poder eclesíastico</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>71</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Iglesia anglicana: La religión por
decreto real<span style="margin: 0px;"> </span>71</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 4<span style="margin: 0px;"> </span>La
Reforma protestante y sus artífices</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>77</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Martín Lutero: Un monje rebelde
crea escuela<span style="margin: 0px;"> </span>77</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-El legado de Lutero<span style="margin: 0px;"> </span>87</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Felipe Melanchton: El reformismo
moderado<span style="margin: 0px;"> </span>95</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Ulrico Zuinglio: La reforma suiza<span style="margin: 0px;"> </span>97</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Juan Calvino: El protestantismo
predeterminista<span style="margin: 0px;"> </span>104</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Martín Bucer: En busca de la unidad
perdida<span style="margin: 0px;"> </span>111</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-George Wishart: El primer mártir
reformista<span style="margin: 0px;"> </span>114</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-John Knox: Orígen del
presbiterianismo<span style="margin: 0px;"> </span>116</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Jacobo Arminio: La lucha contra la
predeterminación calvinista<span style="margin: 0px;"> </span>119</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Resultado inicial de la reforma<span style="margin: 0px;"> </span>130</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 5<span style="margin: 0px;">
</span>Víctimas de la persecución y la intolerancia</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>136</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Anabaptistas: Los reformadores mas
odiados<span style="margin: 0px;"> </span>136</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-El anabaptismo de Zúrich<span style="margin: 0px;"> </span>142</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Anabaptismo extremista<span style="margin: 0px;"> </span>149</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Anabaptismo pacifista y comunal<span style="margin: 0px;"> </span>155</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Jacobo Hutter y el anabaptismo
comunal<span style="margin: 0px;"> </span>157</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Menno Simons, el organizador del
anabaptismo<span style="margin: 0px;"> </span>160</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Hugonotes, camisardos y shakers:
Los calvinistas perseguidos<span style="margin: 0px;"> </span>167</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 6<span style="margin: 0px;">
</span>Odiados entre los odiados</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>176</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Miguel Servet: Un medico
antitrinitario<span style="margin: 0px;"> </span>176</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Unitarios y antitrinitarios: La
herencia de Servet<span style="margin: 0px;"> </span>197</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-William Tyndale: La Biblia
perseguida<span style="margin: 0px;"> </span>209</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Galería de imágenes</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>221</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 7<span style="margin: 0px;"> </span>La
respuesta católica a la reforma</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>227</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-El concilio de Trento: La contrarreforma
católica<span style="margin: 0px;"> </span>227</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Los Jesuitas: Amados y odiados en
la Iglesia<span style="margin: 0px;"> </span>235</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-El jansenismo frente a la órden<span style="margin: 0px;"> </span>244</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-La desfenestración de los jesúitas<span style="margin: 0px;"> </span>249</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 8<span style="margin: 0px;">
</span>Nuevas influencias desde el lado protestante</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>252</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Los puritanos: La base de la
espiritualidad americana<span style="margin: 0px;"> </span>252</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Congregacionistas: Puritanos contra
la jerarquía<span style="margin: 0px;"> </span>259</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Schwenkfeldianos: Los
espiritualistas<span style="margin: 0px;"> </span>264</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-El misterioso origen de la iglesia
bautista<span style="margin: 0px;"> </span>270</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-El Cristianismo sin credo de los
Cúaqueros<span style="margin: 0px;"> </span>287</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 9<span style="margin: 0px;">
</span>Movimientos proféticos radicales en el siglo XVII</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>305</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Thomas Tany y la restauración de
Israel<span style="margin: 0px;"> </span>305</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-John Robins y los Ranters<span style="margin: 0px;"> </span>307</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Ludowicke Muggleton y John Reeve:
Nace la iglesia muggletoniana<span style="margin: 0px;"> </span>310</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 10<span style="margin: 0px;">
</span>Ciencia y Cristianismo en el Renacimiento</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>318</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Giordano Bruno, un astrónomo contra
la veneración de imágenes<span style="margin: 0px;"> </span>318</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Galileo Galilei: Salvado contra su
conciencia<span style="margin: 0px;"> </span>321</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-La raíz del problema<span style="margin: 0px;"> </span>324</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-La humillante defenestración de
Galileo<span style="margin: 0px;"> </span>328</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Isaac Newton: El gran teólogo de la
ciencia<span style="margin: 0px;"> </span>333</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-William Whiston: Más newtoniano que
Newton<span style="margin: 0px;"> </span>344</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Capítulo 11<span style="margin: 0px;">
</span>Órdenes y movimientos en paralelo al cristianismo</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>349</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Masonería: Ritualistas de espaldas
a sus orígenes<span style="margin: 0px;"> </span>349</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Los Illuminati: ¿Era realmente una
orden anticristiana?<span style="margin: 0px;"> </span>355</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>-Rosacruces: ¿Nuevo despertar de la
filosófía gnostica y maniquéa?<span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">360</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 8px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Epílogo<span style="margin: 0px;"> </span>371</span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Bibliografía<span style="margin: 0px;"> </span>373<span style="margin: 0px;"> </span></span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-10459820554275515572017-07-24T07:23:00.001-07:002022-04-24T07:16:00.631-07:00Origenes del Camino de Santiago<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-TRAD</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigpcciBvIUsTr5AuDnF78OLZdQ_hV_9ar3nriGLSVMIbNhp0R9lj8FzY3b01F_4oGbSlWPrBiYf1eyk_TT-jSpCvroXnLebG8xfwhJ-bhGrCOmik8BQel3T-HpjnsYIbFoSbvwz3bHpA-l/s1600/Camino+de+Santiago+-+mapa+antiguo_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="736" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigpcciBvIUsTr5AuDnF78OLZdQ_hV_9ar3nriGLSVMIbNhp0R9lj8FzY3b01F_4oGbSlWPrBiYf1eyk_TT-jSpCvroXnLebG8xfwhJ-bhGrCOmik8BQel3T-HpjnsYIbFoSbvwz3bHpA-l/w590-h252/Camino+de+Santiago+-+mapa+antiguo_3.jpg" width="590" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">La tradición
de peregrinar por tierras gallegas se inicia en la edad media y toma fuerza,
como otras tantas en el siglo XX. Esta idea se basa en la tradición de que el
apóstol Santiago estuvo en España y tras morir como mártir en Judea, sus más
allegados llevaron su cuerpo desde las costas de Palestina, hasta las tierras
gallegas y siendo enterrado en una tumba en la zona que hoy comprende la ciudad
de Compostela. El cambio de nombre del apóstol al que siempre se conocía como
Jacobo en varios idiomas, (Iacobo en latín, James en inglés, Iago en galaico),
surgió a raíz de la unión del término Sanct + Iago, de lo cual sale Santiago,
de tal manera que en castellano aparezca ahora en la Biblia así su nombre. Se
dice que durante la reconquista se gritaba a menudo “Por Sanct Iago” y de ello
derivó el actual Santiago.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">La primera
mención de la tradición sobre la estancia temporal del apóstol en España fue
hecha por Isidoro de Sevilla, un peculiar historiador cristiano del siglo VI,
muy enérgico en la lucha para erradicar el arrianismo de la Hispania visigoda,
escribió en su tratado De ortu et Obitu sactorum Patrum, una especie de defensa
de la tradición apostólica romana en Hispania, en este incluyó una frase de la
que algunos extraen que Santiago estuvo en Hispania, al decir: <i>Pedro recibió como parte Roma, Andrés Acaya
y Santiago Hispania</i>". También de manera más clara lo deja caer en sus
“Etimologías” donde afirma lo siguiente: <i>Santiago</i>
<i>Predica el evangelio en Hispania y en los
pueblos de las regiones occidentales donde lleva la luz de la prédica</i>".
<b><i>(Etimologías
– Isidoro de Sevilla)</i></b> Sin embargo, Isidoro no hace referencia alguna a
que al cuerpo del apóstol se le diera sepultura allí, ni que se peregrinara
hacia su tumba, eso llegaría más tarde. Después a través de otros escritos
medievales del siglo XI, como el Códice Calixtino se dice que Jacobo predicó en
Muxia, en las proximidades del Finisterre, donde consiguió tan solo nueve
discípulos, después desalentado por el escaso éxito de su predicación, se
dirigió hacia el este y tuvo una aparición espectacular de María, la madre de
Jesús, que le infundió ánimo. Se le apareció sobre un pilar de mármol, y en
“carne mortal”, en la ciudad romana llamada Cesaraugusta, (conocida después
como Zaragoza), al nordeste de la península. La leyenda dice que cuando ella
partió, el pilar permaneció en su lugar y siglos más tarde se convirtió en un
santuario para peregrinos. Posteriormente el apóstol regresó a Palestina y murió
en Judea a manos de Herodes Agripa; después dos de sus discípulos, Atanasio y
Teodosio, trasladaron su cuerpo a través de las rutas marítimas romanas en un
barco que comerciaba piedras, hasta llegar a Galicia, donde milagrosamente
salvaron a un noble que había caído accidentalmente al mar y este salió
cubierto de conchas de vieiras y gracias a esto, que consideraron un milagro,
abrazaron el cristianismo y llamaron santo al que portaban, pues milagrosamente
había salvado al caballero, desde entonces se dispuso que todo aquel que fueran
a venerar al apóstol debía llevar una concha de vieira. Al penetrar en tierras
Galaicas pidieron a la reina Lupa, señora celta de las tierras romanas del Fin
del Mundo, permiso para transportar el cadáver desde la costa. Pero esta para
burlarse de ellos les dio dos toros bravos en vez de bueyes. Cuando los
animales llegaron ante el sepulcro se amansaron como bueyes, y llevaron el
cuerpo hasta donde se encuentra actualmente. Eso impresionó a la reina, que
permitió el entierro. Después, al parecer también fueron enterrados en el mismo
lugar los dos discípulos que le llevaron hasta allí. </span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJYtyBjAq2tokcsbtiRSJWKo1qGaTdXEdsfsWAjutN25szY2zVAn9sJW0IWqx251PZwWVZM7nAvcztfvuswa9kCLlWojzyGF7-W0AjtJvpP-2OqxqMdBkjCzy6Lgy-i72fqRuIVvil5ch6/s1600/Camino+de+santiagotiumbacgf_martores_0011.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJYtyBjAq2tokcsbtiRSJWKo1qGaTdXEdsfsWAjutN25szY2zVAn9sJW0IWqx251PZwWVZM7nAvcztfvuswa9kCLlWojzyGF7-W0AjtJvpP-2OqxqMdBkjCzy6Lgy-i72fqRuIVvil5ch6/s320/Camino+de+santiagotiumbacgf_martores_0011.JPG" width="320" /></a></span></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"> <span style="font-size: x-small;">Tumbas o fosas descubiertas en Galicia</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Para aclarar
la certeza o no de algunas de estas tradiciones y penetrar en el fondo
histórico de esta popular peregrinación, que atrae a miles de personas todos los
años, vamos a remontarnos a siglos atrás en la Galicia celta, romana, sueva, y
mozárabe, en donde encontraremos reminiscencias de muchas de estas culturas que
dejaron su legado en el famoso camino. </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Peregrinaciones previas</span></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfxkQ6gY7YGEeO7OwOdVcxtLqi0hPB__Lm6r03QGW9agVmDGd3y9tz-_f_PBaF-8DuJAPpdAzh8ihS2NV-Cxerq5lVQXDsQkbO00BpEGKCZwonSEYgy85HfUUSYVa-t1pOfZ-9ofLY9mIh/s1600/Camino+de+Santiago+dios+lug.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfxkQ6gY7YGEeO7OwOdVcxtLqi0hPB__Lm6r03QGW9agVmDGd3y9tz-_f_PBaF-8DuJAPpdAzh8ihS2NV-Cxerq5lVQXDsQkbO00BpEGKCZwonSEYgy85HfUUSYVa-t1pOfZ-9ofLY9mIh/s1600/Camino+de+Santiago+dios+lug.gif" /></a><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> La costumbre de peregrinar por aquellas tierras gallegas,
se remonta a la oscuridad celta, donde las rutas al Finisterre eran muy conocidas
y fueron establecidas, según se cree, porque se consideraba un punto espiritual
muy especial, el extremo en el que los dioses no permitían al hombre pasar, el
fin de la tierra. Si bien en Europa existen varios lugares a los que los
romanos y griegos llamaron “Finis Terrrae”, (Cornualles en Inglaterra, Bretaña
en Francia y el extremo norte de Galicia), si se sabe que había principalmente
en el Finisterre gallego las conocidas como marchas “Ara solis”, que desde el
mausoleo de Nerio, de alguna manera venían a celebrar la muerte del sol. Era
común la costumbre galaica de los nerios, una de las primeras tribus celtas que
habitaron aquellas tierras, darle importancia al momento de la muerte, por ello
existen tumbas a lo largo de aquellas tierras en las que se aprovechaba para
dar gloria a los dioses ancestrales. Un ejemplo de ello es la inscripción que
aparece en una lápida del siglo V AC que entre otras cosas dice: "<i>Invocando a los Lugos del pueblo Neri, en
conmemoración a un noble de los kaaltee de Galtia, él descansa por siempre ahí
dentro. Invocacamos a todos los héroes. La tumba de Taśiionos lo ha recibido</i>".
Al parecer, existía una ruta seguida por los druidas o sacerdotes celtas que
realizaban junto a sus aprendices, llamada “Camino de las estrellas”, que
llevaba desde Oviedo hasta Finisterre y pasaba por lugares considerados puntos
sagrados estratégicos, como Lugo y la zona que hoy es Compostela, que en ese
tiempo tan solo era un dolmen, como parada en el camino. Estos se guiaban por
las estrellas que forman parte de la Vía Láctea y que en noche clara se podían
seguir fácilmente.</span></span></span></span><br />
<br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"></span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAnJk5BwGO1gkHZT8cAnCPzN9D4Q_8Klhl-FpiSCYl8_HzOPi1ZpZh1bm0YYJoC2gwDYPXLKXWj8vmYXldIjRwZq0QIT-6eEk-GLnQPG-J5tPl-Ruf5OxJNLvytJjJmyHj-TEXM71nBnxd/s1600/Camino+de+Santiago-dolemn+celta4fb.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="1056" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAnJk5BwGO1gkHZT8cAnCPzN9D4Q_8Klhl-FpiSCYl8_HzOPi1ZpZh1bm0YYJoC2gwDYPXLKXWj8vmYXldIjRwZq0QIT-6eEk-GLnQPG-J5tPl-Ruf5OxJNLvytJjJmyHj-TEXM71nBnxd/s320/Camino+de+Santiago-dolemn+celta4fb.jpg" width="320" /></a></span></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4d4Hc76JbhWMlDKQVNAOspcekd-yckvw7DKK_mwToKcD0xIYu9vp3mB9VXffVjWr4F2ajaOBxu3XujA7AYBgX06k3fhtuik5POjEwFSC1u4QzyP3OmxLOnZAU7T_T4rJekipKNs2EdHoI/s1600/Camino+de+Santiago+-Artabro+con+s%25C3%25ADmobolo0.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4d4Hc76JbhWMlDKQVNAOspcekd-yckvw7DKK_mwToKcD0xIYu9vp3mB9VXffVjWr4F2ajaOBxu3XujA7AYBgX06k3fhtuik5POjEwFSC1u4QzyP3OmxLOnZAU7T_T4rJekipKNs2EdHoI/s320/Camino+de+Santiago+-Artabro+con+s%25C3%25ADmobolo0.jpg" width="240" /></a><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">En ese camino
o ruta se solían construir dólmenes coralinos, conocidos por el nombre celta de
“Nevet Mough”, que literalmente se puede traducir como “Piedra de Vida”. Se
trataba de una especie de monumento a los muertos en una forma que se conocía
como Navot, o cámara del renacimiento, pues se pensaba que los muertos morían,
pero nacerían en otro lugar, al igual que lo hacía el astro sol. Lugo era el
asentamiento principal de la zona y uno de los dioses más extendidos en la
península antes de su romanización, Lug, de allí su nombre. Sobresale entre las
deidades romanizadas el dios Mercurio, que es visto como el creador de todas
las artes, a este se le relaciona con Lug, al que posiblemente sustituyó y al
que se consideraba protector de aventureros, caminantes y comerciantes. Existía
otro mito en Cornualles, en Bretaña y entre los celtas atlánticos sobre barcas
de piedra, o “ártabros”, quizás en referencia a los primeros barcos tartesos
cargados de rocas de minerales que arribaban a las costas, aunque no se sabe
muy bien de dónde procede esta tradición. Pero se pensaba que las grandes
piedras eran expresión del espíritu, de la perdurabilidad, y que tenían ciertas
propiedades mágico-terapéuticas. Otros expertos afirman que aquellos barcos de
piedra, emulaban el mito universal del último viaje, el habitáculo idóneo para
la navegación de las almas por las temidas aguas que se extendían más allá del
fin de la tierra, hacia la isla de la eternidad, más allá del poniente.</span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTfGFlT2lojUl-zy0JDOqB5WlK9dJulHw3ia5gwDkyJkeimUkxLogzTSdGRA6lSoxyGpWolhJM68DuWh6Qe5rn1ciB9L1brT551RX9mc-6uxjfLT_W4yJE8TdfufaspR4qtPXs4rGBKQWr/s1600/Camino+de+santiago+dios+alvarinho_lug.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTfGFlT2lojUl-zy0JDOqB5WlK9dJulHw3ia5gwDkyJkeimUkxLogzTSdGRA6lSoxyGpWolhJM68DuWh6Qe5rn1ciB9L1brT551RX9mc-6uxjfLT_W4yJE8TdfufaspR4qtPXs4rGBKQWr/s400/Camino+de+santiago+dios+alvarinho_lug.jpg" width="276" /></a></span></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Dios celta Lug, curiosa relación con el dios romano Mercurio, el Odín vikingo y con la ímágen de Santiago medieval.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">En cualquier
caso, coincide esto con diferentes tradiciones en esos lugares en los que
ciertos santos, como San Juan de Misarela, La virgen da Barba de Muxía,
viajaron en barcos de piedra, también existe una tradición medieval en la que
se decía que el cuerpo de Santiago llegó a las costas gallegas, desde
Palestina, en un barco de piedra. En algunos de estos ártabros celtas, aparecen
símbolos de conchas, que representaban la prosperidad, en algunos casos era
dibujada como una especie de espiral que representaban la eternidad o el ciclo
sin fin de renacimiento del sol. Pero también utilizaban la Vieira, un símbolo
sexual de fertilidad que recordaba a la diosa Venus. Hasta aquí lo relacionado
con los antiguos caminos celtas que pasaban por los mismos lugares del actual
Camino de Santiago, pero ¿qué podemos decir de la ciudad de Compostela? ¿Era
también celta? ¿Tenía algún significado especial para estos? </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Historia de Compostela</span></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">En realidad,
como antes mencionamos los celtas no tenían ninguna población estable en aquel
lugar, era más bien un punto estratégico, un sencillo dolmen o Navot era lo que
allí había. Fueron los romanos quienes establecieron en el siglo I un
asentamiento conocido como Assegonión, que existió hasta el siglo V, y fue una
pequeña población en la parte donde hoy se encuadra la zona de la catedral
compostelana, al parecer fue una ciudad de paso, así aparece en la tablilla IV
del conocido como Itinerario de Barro, una guía de caminos o vías romanas del
noroeste peninsular, la conocida como</span> “<i><span style="line-height: 115%;">Via Lucu Augusti ad Iria”.</span></i><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> Pero tras la caída y desintegración del imperio romano
de occidente, allá por el siglo V, la ciudad cayó en el abandono más absoluto.
No obstante, por alguna razón desconocida siguió habiendo enterramientos en la
zona sepulcral de la ciudad, probablemente proveniente de las ciudades circunvecinas.
Aquí es donde toma importancia un personaje que algunos señalan como el que
verdaderamente reposa en la tumba asignada tradicionalmente al apóstol
Santiago. Después hablaremos de ello.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Apóstol Santiago</span></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Pero antes de
eso, vamos a profundizar en la figura de Santiago el mayor, el apóstol que
supuestamente fue enterrado en aquella pequeña ciudad gallega. Santiago era
según la biblia, hijo de Zebedeo y de Salomé, por tanto hermano del también
apóstol Juan, quien fuera el más longevo de entre los doce. Sin embargo, en el
caso de Santiago, este pasaba de los treinta años cuando conoció a Jesús y su
vida no fue tan larga como la de su hermano. Al parecer, era una persona de
carácter enérgico, fogoso y entusiástico. En una ocasión, por ejemplo, cuando
ciertos samaritanos no mostraron hospitalidad a Jesús y rechazaron su
mensaje, Santiago, solicitó a su maestro que se hiciera bajar fuego del cielo
para aniquilarlos. Aunque el relato menciona también a Juan en este incidente,
sin embargo tal vez este fuera influido por el carácter más agresivo de su
hermano, en cualquier caso a ambos se le puso el sobrenombre “Boanerges”, que
significa hijos del trueno, en relación a ese carácter impulsivo. En más de
alguna ocasión, Santiago hubo de ser corregido por su maestro, como cuando
junto con su hermano, pidió a Salomé su madre que hablara con Jesús y le
pidiera una posición a la derecha y otra a la izquierda en su reino. No sabemos
si pensaban en un reino humano, pues algunos todavía en el año 33, opinaban que
Jesús establecería un Reino en Jerusalén y se liberaría a Israel del yugo
romano. En cualquier caso, la actitud de Santiago y Juan, indignó a sus
compañeros, y el maestro les dijo en aquella ocasión: <i>Vosotros sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de
ellas, y los grandes ejercen autoridad sobre ellas. No debe ser así entre
vosotros; antes bien, el que quiera llegar a ser grande entre vosotros tiene
que ser ministro vuestro, y el que quiera ser el primero entre vosotros tiene
que ser esclavo vuestro. Así como el Hijo del hombre no vino para que se le
ministrara, sino para ministrar y dar su vida por los demás. <b>(Cita de Mateo 20:25,26)</b></i>. Esta
recriminación y otras de similar calado, tuvieron que hacer efecto en Santiago,
quien a partir de entonces, apenas es mencionado, y acompaño a Jesús en sus
últimos momentos con vida. Pero después fueron otros los que tomaron las
riendas de la iglesia cristiana, que se sepa, Santiago no escribió libro, carta
o ni evangelio en los once años que formó parte de la congregación cristiana. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">El libro
bíblico conocido como “Carta de Santiago”, fue escrita alrededor del año 62,
por un pariente de Jesús, llamado Santiago el justo, posiblemente uno de sus
hermanos, que pronto tomó relevancia en el cristianismo, pues a menudo se le
relaciona con la sede de los apóstoles, pero nada que ver con el de Compostela. De Santiago, del
que estamos hablando en este estudio, se dice que corrió peor suerte, pues ocurrió lo siguiente con él: <i>Por aquel mismo tiempo, Herodes el rey extendió
las manos para maltratar a algunos de la congregación. Con la espada eliminó a
Santiago hermano de Juan.</i> <i>Como vio
que esto fue del agrado de los judíos, prosiguió a arrestar también a Pedro.
(Sucedió que eran aquellos los días de las tortas no fermentadas) <b>(Hechos de los Apóstoles 12:1-3)</b></i> Este
suceso se puede fechar alrededor del año 44 o antes, pues el relato afirma que Herodes
murió el mismo año en el que ejecutó a Santiago y encarceló a Pedro. No se sabe
si María, la madre de Jesús vivía o no para ese tiempo, pero poco probable es
que se le apareciera esta y no el propio Jesús. Ahora bien ¿Pudo darle tiempo a
Santiago a viajar y a evangelizar las distantes tierras de Galaica y llegar al
Finisterre?</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Difícilmente
se puede defender esa tesis, primero porque existen pruebas que indican que los
territorios gallegos no fueron oficialmente romanos hasta el año 74, cuando se
les concedió a aquellas tierras el “Ius Latii” o el derecho latino. Antes de
esa fecha era un territorio en guerra contra los celtas o Iberos y territorio
hostil a cualquier penetración extranjera, por muy pacífica que fuera. Por
tanto, sería difícil que un grupo de cristianos llegara para cristianizar la
zona en época anterior. Tampoco los viajes en aquellos tiempos eran fáciles, y se
dice que los apóstoles mantuvieron la sede en Jerusalén, de la cual no salieron
ni en los peores momentos de persecución, y se mantuvieron dirigiendo la
iglesia desde allí durante varios años, al menos hasta el 49, cuando se celebró
un sínodo o concilio cristiano, el primero del que se tiene constancia en
aquella ciudad. Solamente años después se les puede ver fuera de Jerusalén, lo
cual no significa que no hayan realizado viajes puntuales, pero no para
evangelización, para eso mandaban misioneros, ellos sólo salían para visitar y
estimular a cristianos en lugares con iglesias establecidas. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">No fue hasta
la aparición de los primeros misioneros que el cristianismo se extendió fuera
de Palestina, como por la obra de Felipe en el norte de África y sobre todo de
Pablo, que en el año 36 empezó a extenderse más allá de las fronteras de Judea
y Samaria, formando comunidades incluso en Roma. La primera mención de España
la tenemos cuando el apóstol Pablo escribió una carta a los cristianos de Roma
en el año 56 y allí menciona que pensaba realizar un viaje a España pasando por
Roma, indicando la ruta que le llevaría hasta allí. Según los datos históricos,
los principales puertos marítimos de las rutas comerciales en el siglo I, eran
Cartago Nova y Gades, (la actual Cadiz) o Tarragona. Y en el extremo occidental
no fue hasta muy avanzado el siglo I que se construyó el puerto de Brigantium,
en Finisterre, cuyo faro terminado en el siglo II. Difícilmente sería ese el
puerto al que llegaría Pablo de haber realizado dicho viaje. Por otro lado, ni
en el libro de Hechos, ni en ninguna otra carta se indica que llegara a
realizar tal viaje. Alguna tradición habla de su llegada al puerto de Tarragona
donde consiguió algunos discípulos. En el caso de haber llegar a Hispania, esto
solo pudo haber sido posible hasta el año 63, no antes, por tanto lejos quedaba
la formación de un núcleo cristiano antes de esa época. Las primeras iglesias
mencionadas en Hispania fueron las de Mérida o Astorga. De lo que no hay
rastro, ni mención es de la presencia de Santiago en tierras hispánicas, en los
primeros cinco siglos de establecimiento cristiano en la península. </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Prisciliano de Compostela</span></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> </span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_lsLRtPGww_gy-mnhs43kIjLDeuKPRBqh9RJjiKT0lWi7n-gstWBfGo-oWFenVUlUeCahfcgX0WVgT9QXksjGZGENy2-ovzIHKGhhwyKf1dOi1XCYd3bV1st_bZjldwQHxJW2RVzdqCZX/s1600/prisciliano+a%25C3%25B1o375.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_lsLRtPGww_gy-mnhs43kIjLDeuKPRBqh9RJjiKT0lWi7n-gstWBfGo-oWFenVUlUeCahfcgX0WVgT9QXksjGZGENy2-ovzIHKGhhwyKf1dOi1XCYd3bV1st_bZjldwQHxJW2RVzdqCZX/s400/prisciliano+a%25C3%25B1o375.jpg" width="283" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> Sin embargo, si prosperaron algunos movimientos
cristianos considerados heréticos por los católicos, allí echó raíces el
montanismo, el donatismo, el arrianismo y algunas corrientes maniquéas. Pero
entre estos grupos de disidentes, cabe destacar el liderado por un gallego de Aseconia,
llamado Prisciliano, que se convirtió en obispo de Ávila, y cuya predicación
efectuada en el siglo IV, dio inicio a un movimiento casi asceta que logró gran
éxito allá por el año 375, en especial entre ciertas clases alejadas del poder
eclesiástico. Su forma de ver el cristianismo atrajo la atención del pueblo, que
lo veían como un iluminado de Dios. El trato flexible y comprensivo hacia los
más humildes, incluso para con las mujeres, entre las que fomentó una
participación más activa en la iglesia, también habló de cosas tan lejanas para
ese tiempo, como la abolición de la esclavitud, eso hizo que pronto alcanzara
gran notoriedad y muchos de entre la capas más humildes se le unieran. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">No tardaron
algunos líderes católicos en verter duras acusaciones contra estos. Entre otras
cosas se decía que los seguidores de Prisciliano predicaban rituales mágicos
que incluían danzas nocturnas, peregrinaciones descalzos y la práctica de la
astrología cabalística. Algunos quizás confundiendo a estos con ciertos grupos gnósticos,
afirmaban que sus enseñanzas, aderezadas con connotaciones romanizadas, se
mezclaban con el paganismo celta y maniquéo. Se decía que estipulaban el ayuno
los domingos, el retiro a las montañas y la búsqueda de la espiritualidad
interna, que hablaban de los poderes del cosmos y su influencia en las almas,
usando el zodíaco como referencia. Que realizaban danzas y oraciones públicas
donde los asistentes estaban desnudos y cosas por el estilo. Tras muchos
intentos fallidos, fue juzgado en Tréveris y condenado a ser decapitado, por el
emperador Máximo a instancias de dos influyentes obispos católicos, Hidacio e
Itacio. Junto a él otros dos de sus más afamados discípulos, Silvano e
Instancio, fueron ajusticiados ese mismo día y sus cuerpos fueron enterrados
allí. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Pero como si
una maldición recayera sobre los que martirizaran a Prisciliano, poco a poco
sus enemigos fueron cayendo. En el año 388, Máximo es depuesto y condenado a
muerte por su sucesor, Teodosio. Itacio también es excomulgado por falsas
acusaciones en el juicio contra Prisciliano y acaba sus días, desterrado. Mientras el movimiento iniciado por aquel
prospera, se sabe por la mención en los documentos del concilio de Toledo que
para el año 400, la mayoría de los obispos de Galicia eran priscilianos.
Incluso por los escritos de Sulpicio Severo se sabe que varios de los
discípulos viajan hasta Tréveris, con el permiso del emperador para exhumar el
cuerpo del mártir y trasladarlo hasta su ciudad natal, Aseconia, como se
conocía para ese tiempo la aldea Gallega, algunos afirman que junto a él
también llevaron los cuerpos de los otros dos mártires priscilianos. Un grupo
de sus discípulos continúo su obra durante al menos dos siglos más, la caída de
Roma y la llegada de los suevos a la zona de Galicia, los protege de alguna
manera de las persecuciones de la iglesia. Por ello, es posible que fueran sus
seguidores quienes mantuvieran el cementerio de aquella ciudad, entonces
abandonada, pero cuyas tumbas fueron creciendo, posiblemente el lugar de reposo
de su líder se convirtiese en punto de encuentro y de peregrinación
prisciliana. Con respecto a los suevos, poca influencia tuvieron en las
tradiciones religiosas gallegas, si bien importaron la adoración a Nerthus, la
tierra madre pronto, cuando el empuje visigodo obligó a aceptar e estos el
cristianismo arriano, es decir opuesto al católico en cuanto a la doctrina de
la trinidad. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;"> Esto fue así hasta el año 589, cuando Recaredo el rey
visigodo se convirtió al catolicismo romano y forzó a la nación a seguirle,
convirtiendo a España en país católico. Fue entonces cuando se aplastó
definitivamente a las minorías priscilianas, prohibiendo sus rituales y
peregrinaciones. La oscuridad a la que se sometió a la península durante los
siglos siguientes, sobre todo tras las guerras contra los árabes, fue la
puntilla para esconder aún más la tradición de peregrinar a Finisterre, aunque
no del todo. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;"> Con la llegada de los árabes, muchas comunidades judías
se establecieron en la diáspora del imperio musulmán. En la zona ya repoblada
que corresponde a Compostela, había un importante barrio judío, curiosamente
dos calles detrás de la famosa catedral compostelana, llevan el ancestral
nombre judío, Algalia de Arriba y Algalia de Abajo, que al parecer según
algunos estudios, proviene del nombre “alcabala”, que era el nombre arabizado
de la Cábala, pues al parecer grandes maestros místicos judíos eran visitados
allí.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Surge la leyenda</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;"> Fue precisamente en el siglo IX cuando se cambió el
nombre a la ciudadela, coincidiendo con el hallazgo del supuesto sepulcro y con
la llegada al reino astur de mozárabes huidos de las zonas dominadas por los
musulmanes, y que buscaban poder practicar sus creencias religiosas libres de
la presión musulmana, que recelaba de la idolatría y por tanto privaba a estos
de venerar sus imágenes de santos y vírgenes libremente. Todo sucedió de manera
poco precisa, faltan muchos datos fiables y existen ciertas contradicciones. Al
parecer, el descubrimiento de la tumba de Jacobo fue entre los años 820-830, en
el reinado de Alfonso II y cuando era obispo de Iria Flavia Teodomiro. La
tradición cuenta que unos personajes de notoria presencia narraron a Teodomiro
cómo veían de noche unas luminarias en el bosque y éste, acercándose al lugar,
descubrió entre la maleza una casita que contenía en su interior una tumba de
mármol, la de Santiago Zebedeo. Se lo notificó inmediatamente al rey Alfonso el
Casto y restauraron la Iglesia en honor de tan gran apóstol. Teodomiro trasladó
la sede episcopal desde Iria Flavia a este lugar. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;"> Otro relato menciona por
nombre a un ermitaño llamado Pelayo o Paio, como el que tuvo la experiencia del
encuentro. En este caso se habla del año 812, cuando Pelayo afirmó haber visto
o una estrella posada en el bosque Libredón. Se lo comunicó al obispo
Teodomiro, obispo de Iria Flavia, en las cercanías de Padrón. Cuando fueron
allí, descubrieron en la espesura una antigua capilla, donde había un
cementerio, que por alguna razón concluyeron que era de la época romana. En
cualquier caso se empezó a hablar del lugar al que hasta ese tiempo llamaban Liberum
Donum, y empezaron a conocerlo como Arcis Marmoricis, (Arca Marmorica), por el
encuentro del cementerio y de las lápidas hechas de mármol, donde no
encontraron textos que indicasen que fueran las tumbas de Jacobo, Teodosio y
Atanasio, al menos los nombres escritos hubiesen sido pruebas irrefutables. En
cualquier caso, al poco tiempo se estableció una comunidad eclesiástica que se
quedó al cuidado de los restos funerarios. Pasando a ser conocido el lugar como
Campus Stellae, que significa Campo de estrellas, refiriéndose a la leyenda de
la visión de la estrella que llevó hasta el apóstol y cuyo nombre que
evolucionó a la actual “Compostela”. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> Poco a poco, se fue formando una población civil, sobre
todo a raíz del mandato de Ordoño II, quien en el año 915 hizo el llamamiento a
todo aquel que permanecía más de cuarenta días en la zona se le daba la
ciudadanía de Compostela. El primero en conseguirlo fue el francés Bretenaldo
Franco en el año 955. Se construyó una catedral en el centro de la población. Y
posteriormente ya en el año 969 se fortificó en defensa de las incursiones
árabes. De poco sirvieron los gritos en invocación a Santiago, pues en el año
997, Almanzor destruyó la ciudad y se llevó las campanas de la iglesia para la
construcción de la mezquita de Córdoba. </span></span></span></span><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDtlFsR6UKCLC4SwsVwCvnefpM0UpO54szgT9RW1wSVwvgHbeiMbOXSRWV2SStnoFBAGkPLyJ7Vgzc8OVGLeOHhPMV96RBxHiUtTZKG5yxhRnZoJHKsx3vjBU7iMtcy_Rf3wEaIHyQ2wu/s1600/Camino+de+santiagoaposto-Matamorosl-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="372" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDtlFsR6UKCLC4SwsVwCvnefpM0UpO54szgT9RW1wSVwvgHbeiMbOXSRWV2SStnoFBAGkPLyJ7Vgzc8OVGLeOHhPMV96RBxHiUtTZKG5yxhRnZoJHKsx3vjBU7iMtcy_Rf3wEaIHyQ2wu/s400/Camino+de+santiagoaposto-Matamorosl-2.jpg" width="400" /></a></span></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-d0GGO8vVj2Tcaf_dv9tHCRHnvZ4tvhNWMDelazXMQX7u9NwYnS4TPLUZbO4gIE_0DwSRUrsOVyUjsR5iK8YC_hQUWqP_zH1Jar9rRDPv9C6Wg3a9_FRToZTm2WCe4erm3WjcWmdiMKI2/s1600/Camino+de+santiago-+santiagomatamoros2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-d0GGO8vVj2Tcaf_dv9tHCRHnvZ4tvhNWMDelazXMQX7u9NwYnS4TPLUZbO4gIE_0DwSRUrsOVyUjsR5iK8YC_hQUWqP_zH1Jar9rRDPv9C6Wg3a9_FRToZTm2WCe4erm3WjcWmdiMKI2/s1600/Camino+de+santiago-+santiagomatamoros2.jpg" /></a><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times, times new roman, serif;"> </span><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Una vez recuperada de las manos árabes, se construyó la
catedral románica y se instituyó el llamado Camino de peregrinación a Santiago,
que atrajo el interés de cientos de europeos de la alta sociedad. El primero de
ellos fue Alfonso II el Casto, rey de Asturias, quien viajó con su corte al
lugar, alrededor del año 840. Pero tras el llamamiento de Ordoño, se popularizó
la ruta. Se establecieron albergues, pozos, avituallamientos para los
peregrinos. La aparición del Códice Calixtino, que era una especie de guía del
peregrino, lo convierte en un camino sagrado cargado de espiritualidad y devoción. La ruta jacobea
gozó de esplendor en los siguientes siglos, hasta el XIV. Las guerras contra
los árabes incentivaron en los católicos medievales realizar el supersticioso
ritual para que el Santo les diera la victoria, conseguida esta Santiago se
convirtió, según la tradición en el Santo de la España cristiana.DE esto surgió la imágen de Santiago matamoros, como el santo que les otorgó la victoria contra los moros. </span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Caída y auge del camino</span></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Pero coincidiendo
con el cisma de occidente en el año 1378 divide a la cristiandad y el
entusiasmo por esta ruta decae. Hasta el grado que en el siglo XV, las guerras,
la peste negra y otros acontecimientos acaban por ahogarlo en el olvido.
Incluso el libro de guía, el códice Calixtino perdió interés, se descuidó,
algunas de sus páginas desaparecieron o fueron arrancadas y se le perdió el
rastro. Apenas algunos pocos se preocupan por seguir la tradición de peregrinar
por el camino, de tal manera que el último de los albergues históricos fue
cerrado en ruinas poco después de la guerra civil española. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Aunque parezca
extraño, no fue hasta muy avanzado el siglo XX que se recuperó la llamada
peregrinación a Santiago. Uno de los primeros primeros intentos de
revitalización se produjo en 1962 cuando se anunció que se iba a señalizar el
camino original. Así, el 29 de marzo de este año, la prensa publicó que 14
maestros estaban peregrinando desde Roncesvalles con el objetivo de
"actualizar la antigua marcha de los peregrinos por el camino
jacobeo". Aunque estas primeras iniciativas apenas tuvieron éxito. Ya a
finales del siglo XX se establecieron años jacobeos, y días especiales, como el
25 de Julio, y cuando esta fecha cae en domingo se dice que es año jacobeo y se
lleva a cabo una fiesta especial, eso se hace en periodos de una serie de
6-5-6-11 y esto fue desde 1993 fue dando más ímpetu, hasta el día de hoy. </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><b><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Notas finales: </span></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span>
</span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> Curiosamente en 1885 el erudito
Georg Schepss encontró un códice datado en el siglo V, que reproduce algunas de
las enseñanzas de Prisciliano, y sorprendentemente se encontró en su enseñanza
detalles mucho más cercanos a la ortodoxia, contradiciendo todo lo que sobre él
se dijo en el momento de su martirio. Si bien no es seguro el lugar de su
sepultura, si hay testimonios que fue en la zona cercana a Asaconia, y que fue </span></span></span><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">llamada Os Martiros,</span></span></span> como al
parecer se hacían llamar los priscilianos, Los mártires. </span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiohQ4-8oxLqC8sjfDedI18BAHiK3u94G4eo1EXfiLR6ZLqFbg3pLwNllo6e3iPqqOVMqGvhD5y85bwMpfgei8Uvu3dyAPL-e_EoUgI5W0-HdALW_h7cRLN-IcVxMK-Rp7mIqvvbWDv8xI_/s1600/Camino+de+santiagox151.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="151" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiohQ4-8oxLqC8sjfDedI18BAHiK3u94G4eo1EXfiLR6ZLqFbg3pLwNllo6e3iPqqOVMqGvhD5y85bwMpfgei8Uvu3dyAPL-e_EoUgI5W0-HdALW_h7cRLN-IcVxMK-Rp7mIqvvbWDv8xI_/s1600/Camino+de+santiagox151.jpg" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="font-family: trebuchet; font-size: medium; line-height: 115%;">Pero la discusión
continúa, pues recientemente cierto catedrático de letras, el profesor Enrique Alarcón, de la
universidad de Navarra, aseguró que encontró interpolado en la supuesta tumba
el nombre de Santiago. Según él, entre la expresión Atanasio Martyr en griego, le pareció ver las
letras que forman el nombre de Jacobo en hebreo. Pero no cabe duda que se trata de
una interpretación de lo más curiosa y subjetiva que tiene además muchos
detractores, la datación de los huesos aportaría más luz, pero es algo a lo que
la iglesia se niega. Por otro lado cada vez más historiadores dan por hecho que el cadáver
que podría estar dentro del ataúd bien podría ser el de Prisciliano o de
cualquier otro, pero bajo ningún concepto el del apóstol. Esto ha hecho que en los discursos más recientes, se haya
eliminado la palabra tumba de Santiago, sobre todo a partir de los últimos
papas, desde Juan Pablo II, que habló del «memorial del santo Santiago», sin
usar la palabra «reliquias», y de Benedicto XVI que dijo simplemente que la
catedral de Santiago de Compostela: está vinculada a la memoria de Santiago. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj65kfI3z_cSAUaqM3Y9dMvakze_3PwoIWpWqhTlQEjfItrvSPBqLjVi3OgVA-6ODzAJ6EfXoIOajUiX3aVrhBvVEraeUYfbBKFHHiO-wC698cCNaUt8dKikf1GenDgP3o9MbyQHZBbOlh/s1600/Camino+de+Santiago-visitas-camino-.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="644" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj65kfI3z_cSAUaqM3Y9dMvakze_3PwoIWpWqhTlQEjfItrvSPBqLjVi3OgVA-6ODzAJ6EfXoIOajUiX3aVrhBvVEraeUYfbBKFHHiO-wC698cCNaUt8dKikf1GenDgP3o9MbyQHZBbOlh/s400/Camino+de+Santiago-visitas-camino-.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">El interés cultural
y espiritual que esta ruta está teniendo en los últimos años, hace que se haya
despertado la ambición de muchos comerciantes, políticos y de la misma Iglesia, la
cual mueve millones en recaudaciones directas, limosnas y explotación de los
centros de interés. Para hacernos una idea de esto, tan solo en un año como el 2011 se calcula que recaudó 4,3 millones de euros libres de impuestos y de control. El escándalo saltó cuando se descubrió que un electricista había robando el Códice Calixtino, al realizar la investigación la policía encontró en su casa 1,7 millones de euros, que ni el abad, ni ningún responsable de la Iglesia había echado en falta, lo cual es muestra de la falta de control y el exceso de dinero que se recoge a costa de los fieles seguidores del camino, que van en busca de la espiritualidad y de buena gana colaboran con su tributo, con la seguridad de que van a venerar al santo patrón de España. </span></span></span></span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Aparte de eso, tenemos que contar los ingresos por hostelería, tiendas de recuerdos, souvenirs y todo lo relacionado con la ruta y el prestigio que le da la internacionalidad de tal evento a la ciudad, convertida en capital de la comunidad y sede del gobierno gallego. Por ello ni a políticos, ni a comerciantes, ni a los religiosos, interesa
esclarecer si en realidad están o no los restos del apóstol en aquel lugar, ni
si realmente lo que se conoce como las diferentes vías o caminos son realmente
las que tomaron los primeros peregrinos medievales, o sin importar si estos caminos eran realmente
las rutas que los druidas celtas establecieron para ir al finisterre a venerar a
sus muertos. </span></span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Vk_A4ixkFYc9jpPAjqpaiIes4uuTqo__0Ae7xa5AcufYzPG_m6JcrXNNbyefTN1Q-IM3NFRBYiZO2jd0PtvSZ7nw5WtBa3Uzutl7urkU4WP6hiWffHdbbyUIRTrCSKwiEfJep_WfOYGP/s1600/camino-santiago-monta%25C3%25B1as+y+pilsa+de+piedras.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="593" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Vk_A4ixkFYc9jpPAjqpaiIes4uuTqo__0Ae7xa5AcufYzPG_m6JcrXNNbyefTN1Q-IM3NFRBYiZO2jd0PtvSZ7nw5WtBa3Uzutl7urkU4WP6hiWffHdbbyUIRTrCSKwiEfJep_WfOYGP/s400/camino-santiago-monta%25C3%25B1as+y+pilsa+de+piedras.jpg" width="400" /></a></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-13935093180342766642017-05-29T23:37:00.000-07:002017-05-30T07:10:20.480-07:00Origenes de la Romería del Rocío<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES-TRAD</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqsS16TJZmlbGnsUbcVdhmbx9Ed2jY5fZ2MOZLE91eLYuyyb5doMwIF6mtQ61-NifQK4PQ4-dZWb3DcNNdgd0ohIrcn4_UYz-O7OB88HqTulkhROZYTKeATc9bdRppWzmVTn2jP8Boc9l0/s1600/Peregrinaci%25C3%25B3n+Roc%25C3%25ADo+virgendelrocoexposici_n_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="400" height="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqsS16TJZmlbGnsUbcVdhmbx9Ed2jY5fZ2MOZLE91eLYuyyb5doMwIF6mtQ61-NifQK4PQ4-dZWb3DcNNdgd0ohIrcn4_UYz-O7OB88HqTulkhROZYTKeATc9bdRppWzmVTn2jP8Boc9l0/s400/Peregrinaci%25C3%25B3n+Roc%25C3%25ADo+virgendelrocoexposici_n_2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">A partir de ahora vamos a iniciar una serie de artículos relacionados con las peregrinaciones religiosas, sus orígenes, costumbres y leyendas. La primera de las multitudinarias peregrinaciones de
la cristiandad en la que nos centraremos es la Romería del Rocío, un acontecimiento
que si bien no es de los más conocidos a nivel internacional, si es llamativa por su
vistosidad, un fervor inusitado y una contundente asistencia. Almonte es un
municipio de Huelva, al sur de España, de larga tradición cristiana, aunque su
nombre se lo debe a los árabes, sin embargo sus raíces se encuentran en las
antiguas civilizaciones tartesas y fenicias.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Sobre la antigüedad almonteña y de casi
toda la provincia de Huelva, se sabe de asentamientos fenicios y tartesos desde
los siglo XVIII y VII AC. Las minas de hierro y cobre fenicias dieron lugar a
ciudades y asentamientos estables y las marismas sirvieron como una buena
manera de comunicación con el interior, desde el mar. En cuanto a religión, se
sabe que hubo numerosos santuarios religiosos en honor a Astarté, ya que se
atribuía a esta diosa el origen de los tartesos. Entre los restos arqueológicos
encontrados en la zona, destaca un famoso bronce con una figura femenina y de
la que salen unos protomos a modo de alas de ave y que se relacionan con la
Astarté fenicia, diosa de la naturaleza, de la vida y la fertilidad, en el
mundo oriental, en ocasiones se la mostraba con alas como paloma, rodeada de naturaleza,
de bestias salvajes y otros animales del bosque. </span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqx7XnDD-UbYquHN7v2dKMNPvfjNbT1lVjXyMZuUVFCBonv84l0B3EndkWLcGrlBJoGhGynGlw7xxmoioQXMs0yQBZbAZi0EI2KppXgxVD8rUEftIPxjcGRbjCCkcxEmI5zfVrcHc8ZXL6/s1600/Peregrinaciones+Astart%25C3%25A9-+con+alas+y+rodeada+de+bestias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqx7XnDD-UbYquHN7v2dKMNPvfjNbT1lVjXyMZuUVFCBonv84l0B3EndkWLcGrlBJoGhGynGlw7xxmoioQXMs0yQBZbAZi0EI2KppXgxVD8rUEftIPxjcGRbjCCkcxEmI5zfVrcHc8ZXL6/s320/Peregrinaciones+Astart%25C3%25A9-+con+alas+y+rodeada+de+bestias.jpg" width="242" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAd_x4T6Jaz-JXtgoFKSt-stylhLpd7R7Cf8Mx53zi-gmFtKYok_3HYtsFm-S-ViPzuph66h5F3KxvV847Mc9pzFwE9-R6kERhoi_kMWwGd7CsZVM2kY7FevvLcA4dmXhG0scgw_aMHDKz/s1600/Peregrinaci%25C3%25B3n-+Astart%25C3%25A9+forma+de+ave.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAd_x4T6Jaz-JXtgoFKSt-stylhLpd7R7Cf8Mx53zi-gmFtKYok_3HYtsFm-S-ViPzuph66h5F3KxvV847Mc9pzFwE9-R6kERhoi_kMWwGd7CsZVM2kY7FevvLcA4dmXhG0scgw_aMHDKz/s320/Peregrinaci%25C3%25B3n-+Astart%25C3%25A9+forma+de+ave.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Más tarde los griegos
convirtieron a Artemis en Artemisa, la patrona de bosques y selvas, de la flora
y la fauna. A esta diosa se la solía pasear en alegres procesiones y era común
encontrar en todo el imperio griego, templos, santuarios y monumentos dedicados
a ella. Posteriormente, la llegada de los romanos facilita la cristianización
posterior de la zona, pues se conocen datos de la instalación del cristianismo
ya en el siglo V. </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDqg9DpyLVWax2Eay1V2G_QGdNglDsgO4d4_tEdl8G2tM3u274rrZ_ERzA1gaBD14sHxhrLSfD44DV8_PQ8q-lZXz3s3sSPC_Yeq32-BNV7ZPr9BU6Y04PHI3-Wl6T2aZeNSsh5w78wISR/s1600/Peregrinaciones+-Almonte+lapida_domigratia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1204" data-original-width="856" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDqg9DpyLVWax2Eay1V2G_QGdNglDsgO4d4_tEdl8G2tM3u274rrZ_ERzA1gaBD14sHxhrLSfD44DV8_PQ8q-lZXz3s3sSPC_Yeq32-BNV7ZPr9BU6Y04PHI3-Wl6T2aZeNSsh5w78wISR/s320/Peregrinaciones+-Almonte+lapida_domigratia.jpg" width="227" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Por ejemplo, se han encontrado
inscripciones de obispos onubenses nombrados desde el siglo V, y hay una famosa
lápida en Almonte del año 495, de una niña cristiana llamada Domigratia.
Después, con la llegada de los visigodos, cambia en parte el sentido religioso
de la zona, sobre todo por el aumento del número de arrianos, opuestos al
catolicismo trinitario. Posteriormente, la llegada de los árabes supuso una
situación de oscuridad histórica para la zona, salvo por algunas leyendas de cristianos
mártires por defender su fe ante el islam, se sabe poco de lo ocurrido allí. En
el siglo XIII, la Taifa de Niebla, cae y Almonte y otras ciudades de Huelva,
vuelven a formar parte del reino de Castilla, al ser echados los árabes,
entonces se restablecen santuarios, iglesias y otros lugares de culto católico.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Existe una leyenda tradicionalmente
aceptada, que nos habla sobre el origen
y la razón por la cual se construyó una ermita en aquel lugar tan apartado, en
las marismas onubenses. Esta leyenda aparece en el libro de las reglas de la
hermandad del Rocío: E<i>ntrado el siglo XV
un hombre que apacentaba ganado, o había salido a cazar, hallándose en el
término de Almonte en una zona que llamaban de la Rocina, una zona por cuyas
incultas malezas le hacían impracticable a humanas plantas y sólo era accesible
a las aves y silvestres fieras, advirtió por la vehemencia del ladrido de sus
perros, que se ocultaba en aquella selva alguna cosa que les llamaba la
atención. Encontró ente la maleza y los espinos, una imagen intacta de la
Virgen. La sagrada imagen de la Reina de los Ángeles, de tamaño natural, estaba
colocada en el tronco de un árbol. Hallazgo tan preciado como no esperado,
llenó a aquel hombre de gran gozo y quiso trasladarla a Almonte sobre sus
hombros. Como estaba a tres leguas de distancia de dicha villa se paró a
descansar y quedó dormido por el esfuerzo realizado. Al despertar comprobó que
la imagen había desaparecido. Sintiéndose desdichado, decidió volver al lugar
donde la encontró y entonces descubrió que la imagen estaba nuevamente en el
tronco del árbol. Contó lo sucedido en Almonte y los habitantes de la villa,
poseídos por una gran devoción, decidieron construir una pequeña ermita y un
altar para colocar la imagen, adorándose en aquel sitio con el nombre de la
“Virgen de Las Rocinas<b>”. (Libro de
reglas de la hermandad matriz, año 1757) </b></i></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrJuSYSHZUM_NIMyzb9LtOvR1OxQLWv8kVf3-10hz44ViE2vbXEKkpQEThAHSMRZSSrxqkwaSh-7ANBgX0yXLi99gpZ7bd7ZHbmA_vGnpHASVrhRJ0BYhkleFQh9woBIc9aIbZuzugrB09/s1600/Peregrinacion+Rocio+rodeada+natrualezaage_2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="251" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrJuSYSHZUM_NIMyzb9LtOvR1OxQLWv8kVf3-10hz44ViE2vbXEKkpQEThAHSMRZSSrxqkwaSh-7ANBgX0yXLi99gpZ7bd7ZHbmA_vGnpHASVrhRJ0BYhkleFQh9woBIc9aIbZuzugrB09/s400/Peregrinacion+Rocio+rodeada+natrualezaage_2.png" width="278" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">No es la primera leyenda sobre la
aparición de la virgen en un bosque, o en un árbol, y lo llamativo fue que un
cazador la encontrara. Hay otras leyendas que identifican a aquel hombre con el
nombre de Gregorio Medina, natural de Villamarrique de la Condesa. Suponiendo que
la leyenda fuese certera, hay una incongruencia en el relato en cuanto a fechas,
pues se menciona que fue en el siglo XV, posterior al 1400. En el libro de la
montería, un libro de caza escrito por Alfonso XI en el siglo XIV, se describen
lugares de la España reconquistada, y ya se menciona una ermita de Sancta María
de las Rocinas, por la zona de Almonte, Hueva, y un caño de agua desviada en la
zona de Brynes para aprovisionamiento y descanso en el bosque, de monteros,
cazadores, pastores y viandantes del camino del condado. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiEUPKnJvgvd22NZ6VfdeKvCI8zG3LDulluTOuUsev-kg-bq9aoBh8GK5TADAtKeDkmOr_7YWW_EizJ97yEkL5QrkQsJ559dRVrtsU_Yn2oE-MsyvfZaZA4ym3Jo-Z90-U7cCAhJI-MLN1/s1600/Peregrinaci%25C3%25B3nes+-+astart%25C3%25A9+con+ni%25C3%25B1ovirgen.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="154" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiEUPKnJvgvd22NZ6VfdeKvCI8zG3LDulluTOuUsev-kg-bq9aoBh8GK5TADAtKeDkmOr_7YWW_EizJ97yEkL5QrkQsJ559dRVrtsU_Yn2oE-MsyvfZaZA4ym3Jo-Z90-U7cCAhJI-MLN1/s320/Peregrinaci%25C3%25B3nes+-+astart%25C3%25A9+con+ni%25C3%25B1ovirgen.jpg" width="127" /></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> Según
algunos archivos, la ermita de la Roncinas y el Caño de Braynes fueron mandados
a construir por Alfonso X el Sabio, en la segunda mitad del siglo XIII, después
se tiene noticias de que en 1335 se determinó su construcción entre Niebla y
Almonte. No es posible por tanto compaginar la leyenda con la historia real en
cuanto a fechas. Tenemos que tener en cuenta que esta leyenda aparece en un
libro realizado para fomentar la devoción hacia un nuevo santuario,
reconstruido tras derribarse el antiguo, por el famoso terremoto de Lisboa de
1755. Es muy posible que se desconocieran los documentos que acreditan la orden
de Alfonso X, y por eso durante siglos esa leyenda fue tomada como el verdadero
origen de la ermita. Es difícil indicar por qué y desde cuando se rinde culto a
María en aquel lugar, pero es fácil imaginar, que tal como se solía hacer siempre
que el catolicismo llegaba a un lugar, se solían cristianizar sus centros de adoración,
o los cultos o tradiciones ancestrales, en este caso las tradiciones tarteso-fenicias
relacionadas con Astarté, por eso es interesante notar que la aparición de la
virgen casi siempre suele ser en lugares boscosos, entre naturaleza, rodeada de
flora y fauna salvaje. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Por lo que se sabe, no existía aún
para ese tiempo una aldea llamada del Rocío y pasaron muchos años en los que la
ermita permanecía sola. En el diccionario Geográfico de Tomás López, escrito en
1785 todavía se hace mención del lugar como La Rocina y no parecía ser una zona
donde hubiese algún núcleo de población, pues desde el santuario, hasta la
siguiente ciudad, Almonte había unos 18 kilómetros de camino boscoso. En 1587
se funda una capellanía militar cercana a la ermita. Al parecer la zona era
fronteriza entre el territorio del Duque de Sidonia y los concejos locales de
Niebla y Almonte, razón por la cual sus respectivos gobiernos tomaban
decisiones distintas sobre lo que se debía hacerse alrededor de aquella ermita
y no eran pocos los conflictos que eso provocaba. Se construyeron caminos, uno
de los principales fue conocido como Camino de Moguer, y allí se estableció una
venta y más adelante algunas chozas para el descanso de arrieros y pastores. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Desde poco antes del siglo XVII, se
inician los traslados regulares de la imagen de la virgen desde la ermita hasta
la ciudad de Almonte, esto ocurría a menudo cuando sucedían epidemias, guerras,
sequías o hambrunas, y según cuentan las historias, en más de alguna ocasión
parecían remitir los daños de dichos infortunios, eso hizo que la devoción
hacia esta fuera en aumento, así en 1640 se forma la cofradía de nuestra señora
de las Rocinas. El gobernador de Almonte, Juan Manuel Nuñez en 1653 proclama el
patronazgo de la virgen del Rocío para todos los almonteños, iniciándose así
una romería o peregrinación desde el pueblo hasta la ermita, para la época de
finales del verano y principios del otoño, dirigida por la hermandad antes
formada. Fue hacía 1669 que se cambia la fecha de la romería al tiempo del pentecostés,
que coincide con las últimas semanas del mes de mayo. Curiosa es esta relación,
pero se sabe de una liturgia empleada en las misas del pentecostés donde se
repite la frase siguiente: <i>Oh Señor, que
la infusión del Espíritu Santo purifique y limpie nuestros corazones, y,
penetrándolos hasta lo íntimo con su divino rocío, los haga fecundos. </i></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Esta referencia al espíritu santo
se relaciona con el relato de la Biblia en el que el espíritu santo baja del
cielo en forma de paloma, cuando Jesús estando en el río Jordán fue bautizado. Así
que aquí vemos, agua, rocío, paloma y fecundidad. Con el tiempo se empezó a
llamar a la virgen la Blanca Paloma y la señora de las Marismas. No deja de ser
esto una aberración interpretativa, adjudicar a María la identificación con el
espíritu santo, pues eso significaría atribuirle poderes o posiciones divinas,
pero también posiblemente sin intención le otorgaran cualidades de ave, como al
ancestral Astarté. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Posteriormente el duque de Medina
sidonia estableció que se celebrara una feria en 1747, para el tiempo de
aquella romería. Eso le empezó a dar fama a aquella devoción, y ya en 1677, curiosamente
se menciona otra hermandad llamada del Rocío en Sanlúcar de Barrameda, Cádiz.
Aunque posiblemente no estaba relacionada con la de las Rocinas en Almonte,
pero por alguna razón se hermanaron ambas y por ello el cambio de nombre de
esta última a Virgen del Rocío, en vez de Roncinas. Pero fue posteriormente a
principios del siglo XVIII, cuando se establecen otras hermandades en poblaciones
cercanas a la aldea, pocas a decir verdad. Durante el siglo XIX, surgen otras más,
casi todas localizadas en las inmediaciones de Almonte. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">No fue hasta el siglo XX, más
concretamente desde 1913, cuando la fama de aquella peregrinación cruza las
frontera de Cádiz y Huelva y surgen otras en las provincias de Sevilla, Málaga
y Córdoba. Y durante la transición democrática en España, y finales del siglo
XX surge un nuevo boom de hermandades, en parte debido a los cambios en la
manera de entender la religiosidad en España, donde las asociaciones en forma
de hermandades de toda clase, y los eventos folclóricos y festivos de carácter
religioso florecen, al tiempo que baja la asistencia a las iglesias y la
religiosidad individual decae. Así, si a principios de siglo, apenas llegaba a
la docena de hermandades, en el siglo XXI, existen más de un centenar y el
número de peregrinos asistentes a la ermita supera el millón de devotos. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfk2FssNQCCXRB6ucPJ5DRvEHUYAHJC-o8JECMEfs9jGcYHWBAiB7LHxH2_Ra3pbPScQ1L0-ADhpqHyXCTX9azhn14WvFNqLqAnF35QnrpXVNRiUlA7S0JgSEpBT_LhYGCdb1mL7aJ-sgx/s1600/Peregrinaciones-+rocio-Simpecado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="592" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfk2FssNQCCXRB6ucPJ5DRvEHUYAHJC-o8JECMEfs9jGcYHWBAiB7LHxH2_Ra3pbPScQ1L0-ADhpqHyXCTX9azhn14WvFNqLqAnF35QnrpXVNRiUlA7S0JgSEpBT_LhYGCdb1mL7aJ-sgx/s320/Peregrinaciones-+rocio-Simpecado.jpg" width="210" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Estos
inician desde su lugar de origen lo que conoce como “el camino”, por lo general
usando carretas adornadas para la ocasión, donde destaca el “Simpecado”, una
especie de estandarte con un medallón central donde la figura de la virgen es
lo principal, por lo general estos estandartes llevan ornamentos de oro y plata
y cada hermandad crea el suyo propio, de tal manera que las identifica. La
alegría y el recogimiento van de la mano en esta celebración, pues son comunes
las carretas con música folclórica andaluza, acompañada de baile y jolgorio. De
hecho, gran parte de la música folclórica andaluza tiene connotaciones en temas
relacionadas con el Rocío, el camino y la virgen. </span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi12DxfDJ8rsiCiTYbr_9uBaR_kiGa2zm6UzzZB0m3AbsOk6iarZOpdWApL4j2d65bCKmXLKUQSQJpzZ14InARaJNfCZg_gewl0PbRvy_0VmViAWvJEbB7YtuaiTqGVn_680qSZnN7Cflzd/s1600/Peregrinaci%25C3%25B3n+caballo+ca%25C3%25ADdoRocio-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1068" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi12DxfDJ8rsiCiTYbr_9uBaR_kiGa2zm6UzzZB0m3AbsOk6iarZOpdWApL4j2d65bCKmXLKUQSQJpzZ14InARaJNfCZg_gewl0PbRvy_0VmViAWvJEbB7YtuaiTqGVn_680qSZnN7Cflzd/s320/Peregrinaci%25C3%25B3n+caballo+ca%25C3%25ADdoRocio-02.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc3rnn0ctsg4QuPfJDpKpApE0v4CRWGrUGL0kBjltKZH6G8uLVR3nJtGwnseL-gbTHQ8lvZ-7p40wrpuMsVB2vK7mnxsj_YuEDJ4FwmplPlNTrKZ-w9s8zlrufhC5L7Qr_66BbLmY3HDra/s1600/Peregrinaci%25C3%25B3n+rocio+-caballos+y+basura12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="640" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc3rnn0ctsg4QuPfJDpKpApE0v4CRWGrUGL0kBjltKZH6G8uLVR3nJtGwnseL-gbTHQ8lvZ-7p40wrpuMsVB2vK7mnxsj_YuEDJ4FwmplPlNTrKZ-w9s8zlrufhC5L7Qr_66BbLmY3HDra/s400/Peregrinaci%25C3%25B3n+rocio+-caballos+y+basura12.jpg" width="400" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Hay muchas costumbres y tradiciones
ligadas a esta romería que suelen despertar curiosidad, admiración, pero
también recelos, protestas y críticas. Por lo general se acostumbra a utilizar
bueyes, mulas y caballos para tirar de las carretas o llevar a los romeros para
hacer el camino. Muchos animales mueren todos los años, se calcula que un
promedio de más de veinte caballos, algunos caen exhaustos en el camino, otros
a la llegada a la aldea y otros a su regreso. No siempre existe una buena
concienciación del sufrimiento animal y no se les da la alimentación, ni el
descanso necesario a los animales. En algunos casos, debido a la inexperiencia,
pero las más, por causa de los excesos con el alcohol, que inhiben a los
rocieros de preocuparse por sus animales. Por otro lado, al cruzar por zonas de
gran valor natural, por el paraje conocido como Parque natural de Doñana, esto
ha resultado en un efecto negativo sobre todo por el aumento continuo de
feligreses que desean realizar el camino, los cuales producen toneladas de
basuras y desperdicios a lo largo del trayecto y muchas especias de aves que
anidan por la zona de Doñana sufren debido a los ruidos, fuegos artificiales, y
la música fuerte y el canto durante todo el día y noche.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">La parte final de la peregrinación,
empieza el sábado, vísperas al Pentecostés, entonces cada una de las
hermandades participantes se van presentando en orden de antigüedad ante las
puertas del Santuario, donde una nutrida representación de la hermandad Matriz
de Almonte las van recibiendo. Cada una de estas Hermandades se detiene
brevemente con su Simpecado mirando a la puerta principal del Santuario, y
entonces el grupo entona algún cántico dedicado a la Virgen. Todos los romeros sea
a pie, a caballo o en carretas engalanadas y tiradas por mulos o bueyes van
desfilando, culminando así el final del camino. Al día siguiente se realiza el
oficio católico, el único dirigido por los representantes eclesiásticos. Y ya
en la madrugada del lunes, se realiza una de las costumbres más llamativas del evento,
el llamado salto a la reja, que surge a partir de las reformas del santuario en
1969, y al siguiente año, cuando debido a la impaciencia de los feligreses,
algunos no esperaron a la apertura y se lanzaron en estampida saltando la valla
que les separa de la imagen. Este hecho se repitió en los siguientes años,
hasta que se convirtió en costumbre y parte del ritual hasta el día de hoy. Es
común ver empujones violentos y golpes entre los miembros más fervorosos, todo por
tocar o portar a la virgen; mientras a las hermandades ajenas a la raíz no se
les permite entrar, tan sólo se reúnen rodeando a la principal, la de los
almonteños. La tensión se palpa en el ambiente, y en una hora imprevista de cada año, a
principios de siglo era al medio día para después pasar a la mañana, la
madrugada y actualmente se calcula entre las dos y las tres de la madrugada, se
abre la verja y muchos saltan la reja. Se dice que rescatan a la Virgen y así se
inicia la procesión; la impetuosidad del desfile asusta al no iniciado, y
emociona al más devoto. Los estandartes decorados de plata y oro parecen
navegar entre un mar de fervor y la imagen de la patrona se balancea
peligrosamente, alguna vez hasta se ha caído. Toda la aldea se echa a la calle,
las campanas enloquecidas no dejan de sonar y una algarabía de vivas y más
vivas van vitoreándola entre pétalos de rosas y plegarias de flores. Así
finaliza una de las festividades religiosas de mayor crecimiento y fervor de
los últimos años.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQExSsA_pceUO-znXfFWSY07B07L3VqVR3rtssi770XRqNs1GiRXjs2VsmQXEixJQBjLpsY8ZjOP0kks8OSfa8hbEs1v_zHfITc57Hve_DYA_7n2UJjBkzntRjT-FqV_2L51cuRF_ZT_E3/s1600/Peregrinaci%25C3%25B3n+-Salto-a-la-reja-ROMERiA-ROCio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQExSsA_pceUO-znXfFWSY07B07L3VqVR3rtssi770XRqNs1GiRXjs2VsmQXEixJQBjLpsY8ZjOP0kks8OSfa8hbEs1v_zHfITc57Hve_DYA_7n2UJjBkzntRjT-FqV_2L51cuRF_ZT_E3/s400/Peregrinaci%25C3%25B3n+-Salto-a-la-reja-ROMERiA-ROCio.jpg" width="400" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-74113570144382555402017-01-08T00:43:00.000-08:002020-04-30T07:42:13.380-07:00Roger Bacon: Un monje inventor y visionario<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYkzXtZZEa4xJtBWZtqVfYyHWKWmr4M3OKiO7XwhpfroUxHaSfwI97_QasXLkzl4KohA-WRBJ_XWpzKyF6r5PCfCgYoDlUXLy7AvNrSjXgDAACYSTpPdJuj1iRllnO5WBjd0x9E2k1QK0B/s1600/Roger+Bacon+libros.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYkzXtZZEa4xJtBWZtqVfYyHWKWmr4M3OKiO7XwhpfroUxHaSfwI97_QasXLkzl4KohA-WRBJ_XWpzKyF6r5PCfCgYoDlUXLy7AvNrSjXgDAACYSTpPdJuj1iRllnO5WBjd0x9E2k1QK0B/s400/Roger+Bacon+libros.jpeg" width="250" /></a></div>
<br />
<br />
Que en el año 1200, un monje franciscano se pusiera a diseñar, sobre el papel, un avión que transportase hombres y carga, no pasa por la imaginación de muchos. Que ese mismo hombre religioso hablase de barcos impulsados por máquinas mecánicas, de artilugios reducidos capaces de levantar cargas de gran peso, y si dijéramos que ese mismo hombre realizó estudios sobre la luz y su descomposición en colores, anticipándose en siglos a Newton, y que escribiese acerca de la realización de lentes cóncavas como sistema de mejorar la visión de las personas, adelantándose en trescientos años a Galileo, y que realizara un plano detallado de una galaxia, 550 años antes que William Parsons con sus observaciones lo descubriera. Y no hablamos de Leonardo Da Vinci, que vino casi 250 años después. No, hablamos de un monje hoy casi desconocido pero con una mente abierta y que luchó hasta sus últimos días por unificar ciencia y religión y quiso compatibilizar evangelio con tecnología futura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque se considera a Tomás de Aquino como el mejor y mayor maestro que ha dado el cristianismo medieval, esa afirmación no es de ninguna manera justa, pues mejores o por lo menos a su altura hubo muchos tanto después como antes que él. La diferencia es que Aquino, no se salió de la regla católica, por miedo o por respeto, no introdujo nada nuevo, salvo dar una nueva y sutil explicación a lo aceptado como doctrina. Pedro Abelardo, Joaquin de Fiore, el propio Pedro Lombardo y muchos otros se dieron cuenta y fueron valientes al poner en tela de juicio doctrinas que claramente chocaban con la razón de las escrituras y por ello muchos de sus escritos magnificos, se han perdido para siempre, mientras que aquellos que tenían el consentimiento y el favor de la iglesia, como fue el caso de Tomás, tuvieron difusión a gran escala.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTVt9TyXkXRph1f1bQSxna4e7g1NAsRRxH_hI4X26eMorImVgZqEZfjV8NDqpowsAJzQMoeumbeXN88RQ7mV1wgxGrLzuLWcaKB8Pj790RfhJBwsRzO1hA2nDHV8mSpnMnX3KseUvPYPOl/s1600/Roger+Bacon-estudiando-1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTVt9TyXkXRph1f1bQSxna4e7g1NAsRRxH_hI4X26eMorImVgZqEZfjV8NDqpowsAJzQMoeumbeXN88RQ7mV1wgxGrLzuLWcaKB8Pj790RfhJBwsRzO1hA2nDHV8mSpnMnX3KseUvPYPOl/s320/Roger+Bacon-estudiando-1.gif" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un ejemplo de esto lo tenemos en este contemporáneo suyo, el inglés Roger Bacon, (1214-1292), quién estudió también en una importante universidad parisina, inicialmente aristotélico como Tomás, gran estudioso de las escrituras, este sin embargo criticó que los escolásticos y los estudiosos de las escrituras no aprendiesen griego, que era el idioma original del que provenían las escrituras, lo cual él hizo. Denunció los errores de traducción y tergiversaciones que se estaban realizando tanto en los tratados de Aristóteles, como de la propia Biblia. <br />
<br />
Poco más sabemos sobre su vida y como acabó enclaustrado en una orden franciscana. Pero, posiblemente era el mejor camino para la investigación y el estudio, convertirse en monje. Estos disponían de buenas bibliotecas y mucho tiempo de estudio, tuvo la suerte además de proceder de una familia acomodada y eso jugó a su favor, pues le permitió no tener que preocupase por buscarse la vida, como la mayoría de la gente de su época. Pero no le evitó enfrentarse a otras dificultades que a la postre significaron su silencio final.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En sus escritos, Bacon exigía una reforma de los estudios teológicos. Proponía poner menos énfasis sobre cuestiones filosóficas menores y en su lugar, la Biblia volviera al centro de atención. Además urgió a todos los teólogos para estudiar intensamente todas las ciencias y añadirlas al curriculum universitario y a los hombres de ciencia a no limitarse a los antiguos sabios griegos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado, fue un hombre de justa visión, observaba la opulencia de su iglesia, por ello llegó a simpatizar con la linea de los franciscanos espirituales o fraticelli. Eso le trajo consecuencias negativas, pues fue denunciado por los propios conventuales, quienes le prohibieron hacer públicos sus escritos. También por leer y difundir importantes conocimientos de la aritmética y alquimia árabes, fue apartado de la vida pública y de la enseñanza durante casi diez años. Posteriormente por denunciar en sus escritos la ignorancia y la inmoralidad del clero fue acusado de brujería. Solo la amistad y protección de cierto cardenal, que más tarde se convirtió en el papa Clemente IV, le salvó de aquella penitencia. Clemente IV comprendió que Bacon no quería promover herejía ni brujería, pues ante todo se consideraba un científico racional y un teólogo que apreciaba a su iglesia, y que tan solo se daba cuenta de los errores que debía corregir para seguir considerando a esta como la verdadera iglesia cristiana. Su proyecto era escribir una enciclopedia del conocimiento teológico y científico, pues pensaba que ambas eran totalmente indispensables para entender la sabiduría de Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
Roger Bacon llegó a ser un maestro de una inteligencia y lucidez fuera de lugar en su tiempo, no solo por ser teólogo, sino científico, y muy adelantado a su época.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHsqfc07u7gIPYZiQkaCuC6VTuTA31OzPH6H7b_dzF6Iib7HMiBh6kmgseP2AX_4qO4XgQedu8H-Vvo-dAn-_r9xhz_gooWi8Xq1W1y-GqW24O-OXN6oZBgqX9ZhIAyhS-0SWNjXjg0QZi/s1600/Roger+Bacon-opticas+estudios-multiplicatone_specierum.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHsqfc07u7gIPYZiQkaCuC6VTuTA31OzPH6H7b_dzF6Iib7HMiBh6kmgseP2AX_4qO4XgQedu8H-Vvo-dAn-_r9xhz_gooWi8Xq1W1y-GqW24O-OXN6oZBgqX9ZhIAyhS-0SWNjXjg0QZi/s400/Roger+Bacon-opticas+estudios-multiplicatone_specierum.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Diseño de ópticas para la visión astronómica </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Diseñó como ya mencionamos al principio, sobre el papel esquemas de aeronaves voladoras que transportaban pasajeros, barcos propulsados por maquinas mecánicas, y sistemas minúsculos capaces de elevar enormes cargas, dando a todos esos vislumbres tecnológicos la seguridad de que aplicando las leyes divinas de la física se conseguirían en un futuro maquinas como estas. Así, este visionario estaba convencido de que la ciencia era otra forma de llegar a Dios y que al final del milenio en el que el creía a la manera de Joaquín de Fiore pensaba que la ciencia iba a servir para robustecer la fe y ese conocimiento iba a ser utilizado para vencer con la razón al anticristo que según él ya estaba en la tierra. Para Bacon, la ciencia dada por Dios iba a ser el motor de un despertar cristiano, consiguiendo con esta cumplir las promesas de larga vida, donde la longevidad y la salud iban a ser conseguidos. De alguna manera, pensando en textos como Isaías 11:9 donde se dice: <i>No harán ningún daño, ni causarán ninguna ruina, porque la tierra estará llena del conocimiento de Jah, como las aguas cubren el mismisimo mar.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Para Bacon, ese momento estaba cerca y él deseoso de aportar esa ciencia o conocimiento que según entendía solo podía provenir del creador e inventor de las leyes físicas. Cuando la biblia decía que los ojos de los ciegos verían, que los cojos andarían, él estaba seguro que era a través de esa ciencia como se conseguiría. Su mensaje no podía calar en la sociedad medieval, por estár esta sociedad impregnada de superstición de un miedo atróz a salirse de los canones de la iglesia. Por eso, algunos de sus teorías científicas, metafísicas sobre astronomía o alquimia permanecieron escondidas durante siglos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-SnegD_llKsOxW0oDyCXBHg0VD8MHZBTokeU1dHv_fUB86c46whFIaCH3sv9eKa8Uf6BqiwCgM4wFsrN_WPcdDxyKBmZ3hLvZW6nvZmJ9I9gvC_BPa0dp7SpIEetcXXrNJHfVolYAoQTB/s1600/Roger+Bacon+Manuscrito+Voynich.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-SnegD_llKsOxW0oDyCXBHg0VD8MHZBTokeU1dHv_fUB86c46whFIaCH3sv9eKa8Uf6BqiwCgM4wFsrN_WPcdDxyKBmZ3hLvZW6nvZmJ9I9gvC_BPa0dp7SpIEetcXXrNJHfVolYAoQTB/s320/Roger+Bacon+Manuscrito+Voynich.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"> El manuscrito Voynich, atribuido a Roger Bacon es un esquema detallado del plano de una galaxia</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Su principal obra Opus Majus, Minus y Tertium, encierra el discurso sobre la importancia del conocimiento experimental, es donde ya hace sus pinitos en la ciencia teórica. Aunque su gran proyecto fue una Enciclopedia que englobara todo el conocimiento universal, y que iba a servir para iluminar a toda la humanidad que aún no era cristiana y que debía ser atraída de alguna u otra forma. <br />
En ese intervalo de tiempo escribe varias obras, una de ellas: "Communia" o principios generales sobre filosofía natural y otro tratado sobre matemática. También, para ese tiempo concluyó su Compendio de Teología, sus dos gramáticas, una del hebreo bíblico y otra del griego. Pero también escribe sobre alquimia, sobre la curación de la vejez. y un libro que se le atribuye a él, "Descubrimiento de los milagros de arte, Naturaleza y Magia", pero cuya aparición pública no se hace hasta el siglo XVI y XVII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihumt5dwfPlaTLasHLWCb2T30ONUe528KTwpRdSj6dgEQ7wDySP65a3-qm-VpfaHa4jupVXHBDlqms4V0b6oJDYLjOFPuv6brimutSzplQFZdTbs1-eY_YT_rptIvfYXYuIXdpfltfYDYL/s1600-h/Roger+Bacon+-Estatua.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393282132166324738" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihumt5dwfPlaTLasHLWCb2T30ONUe528KTwpRdSj6dgEQ7wDySP65a3-qm-VpfaHa4jupVXHBDlqms4V0b6oJDYLjOFPuv6brimutSzplQFZdTbs1-eY_YT_rptIvfYXYuIXdpfltfYDYL/s400/Roger+Bacon+-Estatua.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 297px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 300px;" /></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 85%;">Estatua de Roger Bacon en el museo de la universidad de Oxford</span>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero con la muerte de su protector secreto, a Bacon se le acabaron las oportunidades de acabar su enciclopedia y fue de nuevo oscurecido y silenciado. Con 66 años hubo de comparecer en una asamblea especial de los franciscanos, bajo el superior Jeronimo de Ascoli, quien se convertiría mas tarde en el papa Nicolás IV, este decretó prisión perpetua para Bacon, bajo la falsa acusación de brujería y relación con los fraticelli, recientemente considerados herejes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante su encierro, se le prohibe recibir cualquier tipo de lectura y con la orden expresa de no dejarle escribir</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al morir Nicolás IV, recobró la libertad, solo para morir poco tiempo después, agotado por los sufrimientos, que su pasión por unificar ciencia, razón y religión, le brindaron. Se fue, sin ninguna clase de distinción por su obra, sin seguidores, o discípulos y fue rápidamente olvidado durante mucho tiempo. A diferencia de Tomás de Aquino, sus escritos prácticamente desaparecieron y solo han sido recobradas algunas pocas obras y fragmentos de ellos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Situaciones como estas se han dado en multitud de ocasiones, sobre todo en esa época en la que ser considerado un sabio maestro o gran téologo, no dependía tanto del conocimiento ni de su espiritualidad o grandes cualidades, sino del sometimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
A eso se le llama el castigo del silencio a los que quisieron iluminar sin temor a enfrentarse al poder clerical y premio al sometimiento de los que callaron y justificaron a ese mismo clero, como fue el caso de Tomás de Aquino.</div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-70050909090203914912016-10-26T16:20:00.002-07:002016-10-27T15:31:52.452-07:00Exorcismos y expulsión de demonios: ¿Realidad o ficción?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVDu2IbpVvADC-i22ZNhi5qtoxzZ8U5LNwB_NGgsBaUyY9ATi1zGoSBvXSgsuZ2Z_ZQgPsDsEjG-doSCXkdbDNXyNOwwvwiMfcIxfKgjoMZanLP9Hp1A_moqcg3Tzy-mPx_hPyumNpO0Is/s1600/Expulsi%25C3%25B3n+de+demonios1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVDu2IbpVvADC-i22ZNhi5qtoxzZ8U5LNwB_NGgsBaUyY9ATi1zGoSBvXSgsuZ2Z_ZQgPsDsEjG-doSCXkdbDNXyNOwwvwiMfcIxfKgjoMZanLP9Hp1A_moqcg3Tzy-mPx_hPyumNpO0Is/s400/Expulsi%25C3%25B3n+de+demonios1.jpeg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un tema escabroso donde los haya es el que a continuación vamos a considerar, tiene que ver con algunas acciones relacionadas con la creencia en un ser maligno, el inicuo, el diablo, Satanás, Belzebub, Lucifer, Ángel caído y cuantos nombres se le hayan incorporado. Esta criatura invisible forma parte de las creencias de prácticamente todas las confesiones cristianas, con algunas excepciones, como los desaparecidos muggletonianos, quienes pensaban que era el mal interior, o los cristadelfianos, que enseñan que es la simbolización del mal pero que no representa a ningún ser espiritual. Por cuestiones distintas, rosacruces, Unity, cienciología y algunas órdenes masónicas también rechazan su existencia. Y luego tenemos al movimiento Creciendo en Gracia, quienes afirman que el diablo ha muerto y por tanto ya no existe. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En cualquier caso, las escrituras si hablan de la figura del demonio, como un ser contrapuesto a Dios y el ángel rebelde que extravió a la primera pareja según comparamos el relato del Génesis 3, con el capítulo 12 del Apocalipsis. También se dice que tiene huestes o fieles a los que llama demonios. Los judíos tenían presente a este ser y en algunas tradiciones se le llama Lucifer, como si junto a Jesús fuesen las estrellas de la mañana mencionadas en el libro de Job.<br />
<br />
Orígenes se hizo eco de algunas de estas creencias y enseñó que el Diablo fue un ángel caído. A partir de esa idea se forjó la enseñanza de que es el príncipe de los infiernos, el que se encarga de dar castigo a los pecadores que son enviados allí, tras morir. Es posible que una posterior interpretación de la mención del ángel que caé del cielo y al cual se le entrega la llave del abismo mencionado en el Apocalipsis 9:1 y 11, o la idea expresada en ese mismo libro, cuando dice que el diablo será abismado, sea la razón por la cual se le asigna esa posición del demonio. Pero no está claro que aquel ángel del abismo, llamado Abadón o Apollion, en Apocalipsis 9:1 y 11 sea el mismo Demonio, por una razón clara, pues se dice lo siguiente en el mismo libro de Apocalipsis: <i>Y vi a un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente original, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y lo arrojó al abismo, y lo cerró y selló sobre él, para que no extraviara más a las naciones hasta que se terminaran los mil años <b>(Apocalipsis 20:1-3)</b></i><b>. </b>Está claro que el Diablo no se va a abismar a si mismo, este personaje que portaba la llave del abismo, por tanto, tiene que ser un ser espiritual diferente, todo señala a la figura de Cristo, de quien se dice que aplastará la cabeza de la serpiente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto, no tiene cabida en la Biblia, la idea de un demonio que viva en los infiernos y se encargue de hacer un servicio a Dios, al castigar a los malos. Fue en el apócrifo evangelio de Nicodemo, un texto gnóstico, donde aparece esa equivocada idea por primera vez, alli se narra la historia de que una vez el Diablo quiso llevarse a Cristo a los infiernos, pero una vez ahí, Cristo consiguió rescatar a las almas atrapadas y burlarse del Demonio.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOYxG1_OmSCk2x6KtPcAn4Zo7nOmPM7llib7VLEq354tHX3OWrgfNoqqPpJue7rf1xx2aP7YEDMcLBt6NYW9hCb497FT3ubYxUVxycqIumXwKOdQnA9sOUYdexxRNlqtxEFr8OF2kVAegy/s1600/expulsi%25C3%25B3n+demonios+danteinferno_dante.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOYxG1_OmSCk2x6KtPcAn4Zo7nOmPM7llib7VLEq354tHX3OWrgfNoqqPpJue7rf1xx2aP7YEDMcLBt6NYW9hCb497FT3ubYxUVxycqIumXwKOdQnA9sOUYdexxRNlqtxEFr8OF2kVAegy/s320/expulsi%25C3%25B3n+demonios+danteinferno_dante.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tampoco aparecen en los escritos cristianos primitivos, ni judíos, la figura de un demonio con alguna determinada forma, cuernos, cuerpo de color rojo, patas de cabra, etc. Estas connotaciones fueron figuaraciones medievales, introducidas a raíz de tradiciones externas. Los primeros cristianos no enseñaron tal idea, más bien fue a partir del siglo VI, al mismo tiempo que se le fue representando en dibujos artísticos con cola, cuernos, etc. Fue Jerónimo de Estridón quien asemejó a este ser con los antiguas figuras de sátiros, como el mitológico dios Pan, identificándola con la figura misma del demonio. Y si bien durante siglos se le representó de color negro, con el tiempo, coincidiendo con la representación de este en los infiernos de fuego se le pintó de color rojo. </div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A lo largo de la historia, diferentes grupos religiosos, incluso alejados del judaísmo creían en la existencia de un ser maligno o seres espirituales malos, los cuales en ocasiones ocupaban el alma de un individuo y lo poseían, por ello surgieron amuletos, rezos y otro tipo de rituales, en la mayoría de los casos supersticiosos al respecto, con tal de alejar a los malos espíritus. Según algunos historiadores, la figura del diablo en las religiones monoteístas, tuvo su origen en el mazdeísmo persa, y esta creencia pasó al judaísmo durante el periodo del exilio. Pero algunos escritos, como el de Job, la conexión de Génesis 3 con Apocalipsis, indica que de alguna manera, si aceptaban su existencia desde mucho antes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por ejemplo entre los judíos se solían pronunciar nombres y oraciones, y otro tipo de formulaciones, que afirmaban provenían de Salomón, a fin de expulsar los malos espíritus. Se debía hacer mención de nombres de ángeles buenos, que solos o en combinación con el nombre de Dios, ejercían el suficiente poder para espantar a los demonios. Esto se había convertido en tiempos de Jesús en una especie de superstición, pues se confiaba en la sola invocación de nombres, y se consideraba vital que se usaran los nombres apropiados, que variaban para diferentes tiempos y ocasiones. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En el caso de los cristianos, se menciona en el primer siglo que Jesús otorgó a sus apóstoles el poder para expulsar demonios. Este poder fue pasado a otros discípulos, pero parece que no a todos. Y se da a entender que estos eran parte de los dones espirituales, obras poderosas con el fin de que la gente pusiera fe, pero que conforme el cristianismo iba madurando, serían innecesarios para ejercer fe, pues el conocimiento y la palabra se haría suficientemente poderosa. Por ejemplo, en la carta de Santiago se anima a lo siguiente: <i>sujetaos por tanto a Dios; pero oponeos al Diablo, y el huirá de vosotros. (Santiago 4:7)</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mostrando con esto que la actitud mental del individuo, bien orientada, podía ser suficiente para ahuyentar al diablo y sus demonios. También se citan las palabras registradas en la carta de Pablo a los efesios, cuando habla de seguir adquiriendo poder en el Señor y en la potencia de su fuerza. Para después explicar lo de ponerse la armadura simbólica, para estar firmes contra las maquinaciones del Diablo. La predicación de los cristianos, ya no era tanto hacer ostentaciones de poder milagros, sino, razonando con las escrituras, invitaban a los nuevos creyentes a hacer cambios en sus vidas, que los alejaban del contacto con los demonios. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por ejemplo, se dice que aquellos que llegaron a ser cristianos en la antigua Éfeso hicieron lo siguiente: “<i>Buen número de los que habían practicado artes mágicas juntaron sus libros y los quemaron delante de todos.” <b>(Hechos apóstoles 19:18, 19)</b></i><b> </b>Aquella ciudad tenía fama por el uso de las conocidas como “letras efesias,” que consistían en ciertas combinaciones de letras o palabras, las cuales, al ser pronunciadas con ciertas entonaciones de la voz, supuestamente servían para curar ciertas enfermedades, o expulsar espíritus malignos. Claro que los que abrazaban el cristianismo en la antigua Éfeso evitaron tener que ver con estas “letras efesias”. No se menciona, sin embargo, que los apóstoles hicieran una masiva expulsión de demonios. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero a medida que el cristianismo fue resquebrajándose y surgiendo otros movimientos cristianos de distinto signo, algunos vieron necesario demostrar que eran los verdaderos por medio de la realización de milagros u obras poderosas, junto con esto la supuesta expulsión de demonios como parte de sus cultos, eso ocurrió sobre todo entre los montanistas del siglo II. Y en eso cometieron un error, pues la expulsión de demonios no se aplicaba a los mismos cristianos, sino a la gente de fuera. En el siglo III, se dice que los novacianos aún tenían entre sus diferentes ministros religiosos a alguno con titulación de exorcista, probablemente para situaciones de demonismo en los posibles nuevos conversos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otras iglesias o ramas del cristianismo dejaron con el tiempo la costumbre de hacer exorcismos, sea porque abandonaron la predicación, o porque entendieron que el sólo conocimiento de Jesús, y recibir el bautismo con la fórmula adecuada, ya era suficiente poder para ahuyentar cualquier posesión demoniaca.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jesús no puso en duda la existencia del diablo, habló de él como si fuera el gobernante del mundo, y describe a sus demonios como seres capaces de poseer a un ser humano. Se dijo que de María Magdalena al hacerse cristiana, salieron siete demonios. Y esto es lo que llama poderosamente la atención, ¿qué significaba estar poseído o tener demonio dentro? En aquellos tiempos, se decía que ciertas personas sufrían de manera terrible los efectos de la posesión demoniaca. Dichos efectos tenían que ver con espasmos, algunos quedaban mudos, padecían ceguera repentina, o actuaban como si estuviesen locos, demostrando también una fuerza extraordinaria. Todos solían ser maltratados de diversas formas, no parece, de ningún modo que estos fueran felices. A menudo se relatan casos de personas a los que con solo unas palabras, por lo general, un mandato, les eran retirados los espíritus demoniacos y quedaban sanos, volvían a ser personas normales. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRl9kAUOMxtBGuSphVkoZCCQaW-e5oeoOl_kiplAe80Fx2if8Dw_tIWP5Mccr6PADSQ-NeaKDjfhABWhtmR40zkg3qzwpUiHMK0aNn_0mFQT1DA9jirBPSgmOF3yNaMUjOQrCuZRjbkFmF/s1600/Expulsi%25C3%25B3n+de+demonios+por+Jes%25C3%25BAs90.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRl9kAUOMxtBGuSphVkoZCCQaW-e5oeoOl_kiplAe80Fx2if8Dw_tIWP5Mccr6PADSQ-NeaKDjfhABWhtmR40zkg3qzwpUiHMK0aNn_0mFQT1DA9jirBPSgmOF3yNaMUjOQrCuZRjbkFmF/s320/Expulsi%25C3%25B3n+de+demonios+por+Jes%25C3%25BAs90.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Algunos expertos intentan explicar los casos de posesión demoniaca mencionados en la Biblia, alegando que en muchos casos, simplemente se trataba de ataques repentinos, típicos de la epilepsia, pues en algunos relatos, los síntomas parecen coincidir. Es verdad que probablemente muchos de los enfermos con ese mal, la gente lo interpretaba como posesión, sin embargo, los evangelios hacen distinción entre estos y otros, así por ejemplo el evangelio de Mateo 4:24 se dice que le llevaron endemoniados y epilépticos. En Mateo 17:14-20 se describe un curioso caso, en el que según el relato paralelo de Marcos 9:14-29, los padres atribuían a un demonio mudo, los repentinos espasmos, espumarajos y decaimientos de su hijo. Se dice que tras realizar unas preguntas a los padres, Jesús curó al joven, algo que sus discípulos no pudieron hacer, repitiendo la típica fórmula que habían aprendido de su maestro: “En el nombre de Jesús Demonio te ordeno que salgas”. Posiblemente en esa ocasión porque se trataba realmente de una enfermedad. Podemos afirmar que las escrituras hacen una clara distinción de cuando se trataba de la posesión demoniaca de una persona y cuando no. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, en tiempos de Israel se relatan casos de posesión espiritual que se identificaba como proveniente de Dios, indicando que era actuar como profetas. Al parecer los profetas de Israel a menudo entraban en trance, actuaban extrañamente ante los ojos de los demás, hasta se convulsionaban, pero la diferencia es que recobraban la cordura y después pronosticaban acertadamente los mensajes divinos. Pero en otros casos, se dice que se enviaba el espíritu de Dios y les hacía actuar de forma extraña, esto se pudo observar en el relato de 1 Samuel 19:18-20, donde se registra la curiosa situación de los enviados del rey Saúl, cuando pretendía prender a David. Se dice que estos al llegar a cierto lugar se ponían a actuar como profetas, incluso Saúl llegó a sufrir ese llamativo efecto, con convulsiones, aturdimientos, desnudez y otras extrañas conductas, y atribuidas al espíritu de Dios. Pero no era porque se convirtieran en verdaderos profetas, sino fue para impedir que llegaran hasta David, y librar a este del peligro. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y esto es interesante, pues a menudo es fácil confundir recibir espíritu santo con la posesión demoniaca, pues en algunos casos la descripción de los efectos guarda cierta similitud. De la misma manera el que los poseídos hablen cosas verídicas, o alaben a Dios, no es prueba de que su posesión sea por espíritu santo, pues puede ser demoniaca. Y recibir la energía de un ser espiritual, sea buena o mala, tiene unos efectos contundentes en un simple ser humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tenemos el caso de dos extraños casos registrados en la Biblia. El primero fue protagonizado por una muchacha, que según el relato estaba poseída por un espíritu de adivinación, y era fuente de negocio para su familia, el relato dice: Y aconteció que, yendo nosotros al lugar de oración, nos encontró cierta sirvienta que tenía un espíritu, un demonio de adivinación. Ella proporcionaba mucha ganancia a sus amos practicando el arte de la predicción. Esta [muchacha] seguía detrás de Pablo y de nosotros y gritaba, usando estas palabras: “Estos hombres son esclavos del Dios Altísimo, los cuales les están publicando el camino de la salvación”. Esto lo siguió haciendo por muchos días. Por fin Pablo se cansó de ello y se volvió y dijo al espíritu: <i>“Te ordeno en el nombre de Jesucristo que salgas de ella”</i>. (Hechos apóstoles 16:16-18)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este caso, el espíritu le hacía dar alabanza a Dios o alabar la obra que los cristianos estaban efectuando. Pero se consideró que no era apropiado recibir publicidad de su parte, pues eso significaría confusión para la gente que atendiera el mensaje de los cristianos, por ello Pablo expulsó el demonio, la chica recobró la normalidad, pero perdió ese supuesto don profético. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el otro caso la situación fue más extraña aún, pues supuestos espiritistas de Éfeso, alegaban expulsar demonios, y sucedió lo siguiente: ciertos individuos de los judíos ambulantes que practicaban la expulsión de demonios también intentaron nombrar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus inicuos, diciendo: “<i>Les ordeno solemnemente por Jesús a quien Pablo predica”. Ahora bien, había siete hijos de cierto Esceva, sacerdote principal judío, que hacían esto. Pero, en respuesta, el espíritu inicuo les dijo: “Conozco a Jesús, y sé quién es Pablo; pero ustedes, ¿quiénes son?”. Con eso, el hombre en quien estaba el espíritu inicuo se echó sobre ellos de un salto, logró el dominio de uno tras otro, y prevaleció contra ellos, de modo que huyeron de aquella casa, desnudos y heridos. <b>(Hechos apóstoles 19:12-16)</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es interesante que se relatara este caso, pues venía a aclarar las palabras de Jesús que dijo: Muchos me dirán en aquel día: ‘<i>Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios y ejecutamos muchas obras poderosas?’ Y sin embargo, entonces les confesaré: ¡Nunca los conocí!</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Algunos no comprenden cómo es posible que se rechazara a quienes supuestamente expulsaran demonios, pero lógicamente la idea indica que muchos pretenderían hacer eso, cuando en realidad eran falsos. Estas palabras aparentemente venían a contradecir la discusión que tuvo contra los fariseos, los cuales acusaron a Jesús de expulsar a los demonios por medio de Belzebub, y él respondió lo siguiente: “<i>Todo reino dividido contra sí mismo viene a parar en desolación, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá en pie. Así mismo, si Satanás expulsa a Satanás, ha llegado a estar dividido contra sí mismo; entonces, ¿cómo podrá estar en pie su reino? Además, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebub, ¿por medio de quién los expulsan los hijos de ustedes? Por eso, ellos serán sus jueces. Pero si es por medio del espíritu de Dios como yo expulso a los demonios, el reino de Dios verdaderamente los ha alcanzado. O ¿cómo puede alguien invadir la casa de un hombre fuerte y arrebatar sus bienes muebles, a menos que primero ate al fuerte? Y entonces saqueará su casa. El que no está de parte mía, contra mí está; y el que no recoge conmigo, desparrama. <b>(Mateo 12:25-30)</b></i><b> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Cómo armonizar esto? ¿Significa que no es posible expulsar demonios por medio del mismo diablo? Entonces, ¿todas las supuestas expulsiones son verdaderas? En realidad en este caso, más bien debemos preguntar: ¿Son realmente expulsiones de demonios todas las que se realizan en el nombre de Jesús, en las diferentes iglesias contrapuestas? Si Jesús dice que les dirá a algunos que supuestamente afirman realizar esa labor que no los reconoce, es porque posiblemente, aun creyendo que efectúan tal obra, no es realmente así. De la misma manera que cuando se decía que algunos actuaban como profetas, realmente no lo eran. En el caso de Jesús, frente a los fariseos, estaba claro que ellos no lo hacían, por mucho que estos lo afirmaran realizar esos exorcismos, al igual que los que se registra en Hechos 19, y cuando se toparon con la realidad, probaron de su propia medicina. </div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que sí está claro es que difícilmente se puede identificar una expulsión de demonios provenientes de tan distintas y opuestas fuentes. Pentecostales y evangelistas de diferentes signos o ramas, bautistas, metodistas, católicos, ortodoxos, y otras confesiones, todos afirman haber realizado exorcismos o expulsión de demonios. Jesús afirmó que sus discípulos lo harían, pero ¿cómo? ¿Bajo qué fórmula o ritual? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOmlaARUbDNk4DoYcwYFsrj1t1t__jmdel03OAvrbQ_iQRyzzFRufUyYwJHrDub-n7N3fzpweYLbZDOU2G_M2RorE6OdtAEArJyeIyXqJXpDHrLkAIEF5VWCPke_75qv4dd8uy80iPEc5W/s1600/Exorcista+cat%25C3%25B3lico.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOmlaARUbDNk4DoYcwYFsrj1t1t__jmdel03OAvrbQ_iQRyzzFRufUyYwJHrDub-n7N3fzpweYLbZDOU2G_M2RorE6OdtAEArJyeIyXqJXpDHrLkAIEF5VWCPke_75qv4dd8uy80iPEc5W/s1600/Exorcista+cat%25C3%25B3lico.jpeg" /></a>Es digno de notar que no fue hasta la edad media que surgió, de nuevo con fuerza, la costumbre del exorcismo en la iglesia católica. El primer libro con fórmulas de exorcismo es el Statua Ecclesiae Latinae, escrito en el año 500. Este fue sustituido por el Malleus Maleficrum, escrito en 1486 a raíz de la inquisición y la obsesiva persecución conocida como la caza de brujas. Se decía que con ese tipo de formulaciones, se podía detectar a una bruja, y también aliviar los maleficios que estas podían enviar contra alguien y por supuesto las posesiones demoniacas. Con el tiempo se prepararon especialistas entre ciertos sacerdotes, bajo la autorización del vaticano. Por último el Flagellum Daemonum de 1606, recopilado por Gerónimo Mengo, que es el manual que se utilizó hasta muy entrado el siglo XX, junto con el Rituale Romanum de 1614, utilizando hasta ahora, pues aunque el papa Juan Pablo II, quiso establecer otro, los curas que recibían el poder de exorcizar lo rechazaron. Son llamativos y controvertidos los casos de exorcismos católicos, algunos llevados a las pantallas. En el caso de las iglesias anglicanas, también existe la figura del exorcista, quien en su formulación incluye salmodias y oraciones para expulsar a los demonios. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tras la llegada de Lutero y su reforma, la utilización de fórmulas mágicas para expulsar demonios cesó, al menos en la iglesia luterana, calvinista, congregacionista, bautista y presbiteriana. Tan solo haciendo uso de la oración, por parte del pastor era suficiente para efectuar alguno, si era necesario. Pero a raíz de la eclosión de las miles de iglesias de signo carismático, surgieron por doquier las demostraciones grandilocuentes de supuestas expulsiones de demonios, en muchos casos, dentro de las mismas iglesias y efectuadas a los miembros de su iglesia. Esto es algo inaudito y fuera de lugar, inconcebible para el cristianismo original, pues se supone que si alguien asiste al templo, es porque de alguna manera cree, tiene fe, ha sido predicado y por tanto los demonios no pueden poseer a un cristiano convertido, ni revelarse entre los creyentes. Al menos es así como lo ven algunos detractores de este fenómeno, que hoy se da tanto en las iglesias pentecostales, algunas de la teología de la prosperidad, así como en iglesias evangélicas carismáticas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisqjPDWZXPpNzIXNDwqHb1_bqgR9IZN9ay60IYmVY3sH1qMf01jd2Gu-36DN48rR_u1vTjijzfVoXn21S_4v8oW2svnGUCHTbObOXTASt2B2pqXZGOhLDWCAzbMIvJo9PzmZZKhhVCxvvt/s1600/Expulsi%25C3%25B3n+deomnio+evangelicosexorcizar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisqjPDWZXPpNzIXNDwqHb1_bqgR9IZN9ay60IYmVY3sH1qMf01jd2Gu-36DN48rR_u1vTjijzfVoXn21S_4v8oW2svnGUCHTbObOXTASt2B2pqXZGOhLDWCAzbMIvJo9PzmZZKhhVCxvvt/s1600/Expulsi%25C3%25B3n+deomnio+evangelicosexorcizar.jpg" /></a>Los pastores, tras un emotivo discurso, y con el fin de demostrar el recibimiento del espíritu santo, hacen llamar a alguien, y entonces una persona de entre el público se acerca a la plataforma. De repente, aquella persona antes tranquila, se muestra poseída, según ellos, el demonio que lo ocupa sale a relucir al oír el mensaje y se revela, se muestra inquieta y violenta, grita, lanza voces y frases inconexas. Entonces un grupo de ayudantes del pastor sujetan al individuo, pues en ocasiones la persona empieza a poseer una fuerza descomunal, que pudiera ser utilizada contra el pastor. Entonces a empujones, golpes en la cabeza y los hombros, el pastor gritando fuerte, empujando con fuerza, soplando, chillando y dando saltos alrededor, hace que el supuesto endemoniado caiga al suelo, debilitado. Algunos dicen que utilizan ciertos amuletos, ropas, mantos u otros utensilios para realizar la expulsión demoniaca. Nada que ver con la sencilla formulación utilizada por Jesús, nunca se dice que gritara o golpeara al afectado, ni que el demonio tuviera más poder que él, o que tuviesen que sujetar al individuo mientras realizaba el acto de la expulsión. Tampoco se vio esto entre las expulsiones que efectuaron sus discípulos. Por otro lado, algunas iglesias al amparo de la ignorancia, tan solo buscan alardes de poder, a fin de captar inocentes, entre personas de baja cultura, que luego se vuelcan ciegamente a las órdenes del pastor, del cual aceptarán cualquier cosa que les diga. Como pronosticaba el apóstol Pablo, bajo una forma de devoción piadosa, resultaran falsos a su poder.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pues por muchas supuestas obras milagrosas, expulsiones de demonios, habla en lengua y demás obras, si no conducen a las personas a ser más honradas, trabajadoras, pacíficas y limpias moral y espiritualmente, no sirve de nada. Es como Jesús ilustró con aquel del cual salió un demonio, pero luego el espíritu vuelve a ese cuerpo que echa de menos, “su casa”, y que la encuentra preparada para él, este además, aprovecha y toma a siete espíritus más malignos y terminan morando con este. (Mateo 12:43-45). Peor el remedio que la enfermedad. Y quizá se les diga al final: ¡Nunca los conocí! Apártense de mí, obradores del desafuero.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-40593379285020879302015-11-06T14:40:00.001-08:002016-04-12T23:12:46.325-07:00Tratado histórico sobre la muerte (parte 2)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Textos, mitos y leyendas sobre el origen
de la vida y la muerte en la cuna de la civilización</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoi5DSo7HfDhnVQu5Rz7MKrHF96nyef68wzLx8xP8o9hT8Kw2p6KG8CKDW7gIGJW5CHQ1sCpq1dMeB0xGH-53F495aq54zajbDFSwvpKLNKH_py8F987GWlBiJzj4PJhb0MbLPesM9n33-/s1600/dioses+antiguos+-varias+estelas.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoi5DSo7HfDhnVQu5Rz7MKrHF96nyef68wzLx8xP8o9hT8Kw2p6KG8CKDW7gIGJW5CHQ1sCpq1dMeB0xGH-53F495aq54zajbDFSwvpKLNKH_py8F987GWlBiJzj4PJhb0MbLPesM9n33-/s400/dioses+antiguos+-varias+estelas.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> El escritor argentino
Jorge Luis Borges dijo en una ocasión: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
muerte es una vida vivida y la vida, la muerte que viene</i>”. Hay quienes
afirman que la muerte es una transición necesaria a otra vida, y que la
existencia en la tierra viene a ser como una especie de examen o prueba para el
verdadero sentido de la vida que es el más allá. Otros la consideran un proceso
forzoso al que no nos terminamos de acostumbrar, ya que es algo para lo que no
estamos hechos. Por último, otros menos espirituales, simplemente la definen
como un proceso natural para mantener el equilibrio ecológico, como algo que
debe ocurrir si o si, para sostener la vida del lugar que habitamos. Por lo
general nadie planea su muerte, ni la desea, salvo por algún desequilibrio
emocional o personal y la consciencia nos muestra nuestra propia existencia
como atemporal, como el espectador necesario de la vida, no nos imaginamos la
no existencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como este blog tiene
que ver con la historia de las enseñanzas religiosas, filosóficas y metafísicas,
que a lo largo de los siglos se han extendido por todo el mundo, vamos a
centrarnos en el origen y desarrollo de las creencias e ideas que tienen que
ver con el origen de la vida, y el significado de la muerte y la vida más allá. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El tema de la muerte
y sobre todo lo que hay al otro lado de esta es uno de los asuntos que más ha
intrigado al hombre y sobre todo, más controversias y discusiones filosóficas,
religiosas y metafísicas ha provocado. Y la religión está íntimamente ligada a
ese misterioso hecho, pues los enterramientos y los rituales funerarios son,
según los expertos, las primeras pruebas religiosas o del pensamiento en el más
allá de que se tiene constancia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Según
los estudios de arqueólogos y paleontólogos, es entre los habitantes de oriente
medio donde se han descubierto los primeros enterramientos con ofrendas
funerarias que se conocen. Se trata de los yacimientos musterienses del
paleolítico medio, en las zonas Skhul, (monte Carmelo) y Qafzeh (baja Galilea),
en la zona de Palestina, si bien algunos pretenden alejar en cientos de miles
de años la costumbre de hacer enterramientos y hay una competencia atroz para
demostrar que, un puñado de huesos agrupados en cierta cueva, es un antiguo
cementerio. Pero tumbas conmemorativas individuales con un claro sentido de
enterramiento propiamente dicho, las antes mencionadas son las más antiguas. En
cualquier caso, estamos seguros que, desde que el hombre tuvo consciencia de su
muerte y de la desconexión de este con el mundo de los vivos, vio la necesidad
de hacer volver a la tierra a quienes de la tierra salieron. En el mundo
judeo-cristiano esta fue una de las razones para efectuar enterramientos. Pero
en paralelo, las ideas sobre vidas más allá de la muerte, o la vida como un
tránsito hacia otro lugar, parece tener sus raíces en los pueblos de alrededor,
en la que Isaac Asimov llamó la media luna fértil. De estas antiguas
civilizaciones de oriente medio, vamos a hablar en primer lugar, luego nos
centraremos en otras más lejanas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Mesopotamia: Sumer, Ur, Acadia, Babilonia y Caldea: primeros mitos</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En Mesopotamia, cuna
de la civilización, surgieron varios mitos relacionados con la creación, el
origen de la vida y la muerte, que es interesante considerar, pues de alguna
manera albergan todas las ideologías y teorías que existen sobre la vida más
allá de la muerte. Esta región se componía de varias ciudades estado, entre las
más conocidas, Ur de los caldeos, Uruk, Lagash, como ciudades más importantes y
antiguas, donde floreció una cultura y religiosidad muy influyente en todo
oriente medio.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Empezamos por dos famosos
escritos mesopotámicos y babilónicos con los cuales se puede comprender gran
parte del pensamiento religioso de la media luna fértil. Nos referimos al Poema
de la Creación y la epopeya de Gilgamesh. El poema de la Creación es un escrito
del segundo milenio AC. En este se muestra el origen de la vida en la tierra
como resultado de la lucha entre diferentes deidades celestes y sus
descendencias. Se menciona tres parejas de dioses, enfrentados entre sí, por la
hegemonía, la primera y más importante es la de Apsu, que representa el agua
dulce y Tiamat el mar, un ser bisexual, demoniaco. En otra parte del relato se
nos habla de una relación entre los elementos superiores y los inferiores y como
de la mezcla de estos surgen dos deidades: Anu, dios del cielo, como ser divino
y Ea, hijo de este, que de alguna manera consigue encadenar a Apsu y matarle. En
un momento dado en la lucha de dioses, surge la figura de Marduk, hijo de Ea y
nieto de Anu. Tiamat en su pugna con Anu, creó a diferentes seres vivos,
considerados monstruos o seres demoniacos, como la serpiente, el león y otros.
Y a este se unió Kingú a quien convirtió en jefe de los demonios. Pero Marduk
se encargó de matar a Tiamat y con sus órganos formar las estrellas y planetas
y con otra parte, la tierra. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Después ató a Kingú, y los demás dioses decidieron que se
le debía dar muerte. Con la sangre de este y la mezcla de la tierra, Ea modela
al hombre, por tanto este nace de la muerte de un ser maquiavélico pero
modelado por un dios benevolente. Es por otra parte, la representación o
explicación de que la vida y la muerte están unidas trágicamente. En cuanto al
por qué de la aparición del hombre, en un texto sobre la creación se menciona
lo siguiente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Engendraré un primitivo
humilde, “Hombre” será su nombre. Crearé un trabajador primitivo, él se hará
cargo del servicio de los dioses, para que ellos puedan estar cómodos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Epopeya de la creación – Marduk).</b></i> La
influencia acadia se nota en ciertas tablillas babilónicas que tratan sobre la
creación, que dan otra versión donde de nuevo dan la idea de que el hombre ha
sido creado con la sangre de dioses. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por otro lado, en la
mitología mesopotámica se observa una manera de ver la muerte como algo
inevitable y para lo que los humanos no tienen escapatoria, estos fueron hechos
para servir a los dioses y con la muerte como destino. La epopeya de Gilgamesh
muestra esta fatalidad al mostrar a un héroe luchando contra diferentes retos a
fin de conseguir la ansiada inmortalidad, pero viéndose imposibilitado para
conseguirla. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOE-LZIANQfAMYSIOcZNIDu5nafgzNa7OE8Lias6Dp666n5hiWVT4BNejuWV37niZuE9c29o12uCEo3IY4KF3AmJrm3Q4_a6e0gC2quQqbliazU-90M9ezZjxNed1kzvV6ODeyDDPGABO7/s1600/dioses+antiguos+-Ereshkigal.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOE-LZIANQfAMYSIOcZNIDu5nafgzNa7OE8Lias6Dp666n5hiWVT4BNejuWV37niZuE9c29o12uCEo3IY4KF3AmJrm3Q4_a6e0gC2quQqbliazU-90M9ezZjxNed1kzvV6ODeyDDPGABO7/s320/dioses+antiguos+-Ereshkigal.gif" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la antigua Babilonia se hablaba de un lugar de ultratumba, interpretado como el
infierno, donde una diosa llamada Ereshkigal fundó su reino, y se describe ese
lugar, como un reino donde el sufrimiento era terrible y pocos deseaban vivir
allí, pero los que están no pueden escapar, aunque se hallan relatos en los que
cierto dios llamado Enlil fue confinado a pasar una temporada en aquel lugar,
como castigo por una ofensa sexual contra Ninlil. Pero la propia Ninlil,
enamorada de este le va a visitar al inframundo, surge otro encuentro sexual y
de este nace Nergal. Eso indica que el concepto de infierno es como de un oscuro
mundo paralelo en el que se hace vida similar a la de la tierra. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr_O6B98Wo0ZDWGrTkbhiqciYqo2tNFxbGuG6PPIWOyPcMR9aIRengznOSCD8apPZ9yroIm7Kasx7BKo4vxsFWG4vFxcv9a6dgnIxEkjpUIHA7zPMUsifJYrBVYPx0oK25j6f1kKD_Gq9t/s1600/Dioses+antiguos+-+Nergal+y+Ereshkigal.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr_O6B98Wo0ZDWGrTkbhiqciYqo2tNFxbGuG6PPIWOyPcMR9aIRengznOSCD8apPZ9yroIm7Kasx7BKo4vxsFWG4vFxcv9a6dgnIxEkjpUIHA7zPMUsifJYrBVYPx0oK25j6f1kKD_Gq9t/s320/Dioses+antiguos+-+Nergal+y+Ereshkigal.jpg" width="320" /></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También otra leyenda babilónica cuenta como este
mismo Nergal, convertido en un dios mensajero bajó hasta el inframundo en busca
de información para los dioses, atravesando las siete puertas del infierno,
llegó hasta donde reposaba el trono de Ereshkigal, ella se enamoró de él y le siguió,
llegando a amenazar a los dioses con sacar a todos los habitantes de su reino a
la tierra, hasta que estos superaran en número a los habitantes vivos, sino le
entregaban a Nergal. Nergal volvió para destituirla de su reino y decapitarla,
pero en el último momento ella lo enamoró y se casaron, vivieron juntos
gobernando el mundo de los muertos. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Sumerios y Asirios: mitologías antagonistas </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Encontramos en la
mitología de la vecina Sumeria, dos escuelas teológicas, la de Eridú y la de
Nippur. En la primera, lejos de mostrar odios y pugnas de dioses, nos
encontramos con dioses como Abzu, el agua dulce y Tiamat el agua del mar. De su
unión se formaron el cielo, la tierra y el agua, con estas se engendró a Enlil
y Enki. Después nos habla de una sucesión de generaciones de dioses, hasta
llegar a la producción de plantas y animales. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero en otra versión
se muestra a Enki, el agua dulce y Ninkhursag, la tierra, que se enamoran y
fruto de esa pasión surge la flora que puebla toda la tierra, a cada planta y
árbol frutal van asignando utilidad y función, luego de una serie de
relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incestuosas, va surgiendo
otro tipo de vida terrestre. Una falta cometida por Enki, al tomar de cierta
planta a la que no se había dado una función, le cuesta la vida, y aunque
volvió a revivir, esto indicaba la naturaleza mortal de sus dioses. Para
explicar el origen del hombre hay cuatro versiones distintas. En la primera, el
hombre brotó de la tierra, casi espontáneamente. La segunda, más llamativa
cuenta que varios obreros divinos, (llamados en otro texto, los Anunnaki),
modelaron al hombre de la arcilla, otro hijo de un dios llamado Mammu, le dio
la forma e imagen y por último Enki le dio la vida. Así lo cuenta una de estas las
instrucciones que Enki da, suponemos a Mammu para formar servidores humanos
para los dioses: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mezcla a un corazón la
arcilla, del fundamento de la tierra, y dale la forma de un corazón. Yo
proporcionaré buenos e inteligentes dioses jóvenes que llevarán esa arcilla
hasta el estado adecuado.</i> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Una tercera versión, nos habla de una diosa madre
creadora, y con referencia a esta se encuentra un poema babilónico de la época,
que se hace eco de este mito: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¡Yo he
creado! ¡Mis manos lo han hecho! En la arcilla, el dios y el hombre se atarán,
a la unidad llevados juntos, de manera que, hasta el final de los días, la
carne y el alama que un dios ha madurado, esa alma en un parentesco de sangre
será atada; como su señal la vida proclamará. De manera que esto no se olvide. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(La creación del hombre por la diosa madre).
</b></i>Y una cuarta versión, se ve influida también por el mito mesopotámico de
que los hombres fueron formados con la sangre de los dioses, aunque en este
caso se trataba de los Lamga, que entregaron su vida voluntariamente a fin de
que se creara a los seres humanos. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los sumerios insisten en que el propósito de
los hombres es servir a los dioses. Aunque lo suavizan mostrando que en
realidad no eran esclavos de los dioses, sino colaboradores e imitadores en la
creación. Al dedicarse a labrar la tierra, a construir ciudades y obras,
colaboran con los dioses en el trabajo de la tierra. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUpgDQSCDj55dq81KQeOIOc4w9WUp6DVGch216LFpAyNcAtPkKnVbyDqwr9zpaeqvT13ElFXSXvMeieRHzGiRtk4ZywvNIfEUTZcNTvPdEkUDUWhWCPf5XvrlPGOVqOZh3A-mvyQwXMD0f/s1600/dioses+antiguos+-Anunnaki.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUpgDQSCDj55dq81KQeOIOc4w9WUp6DVGch216LFpAyNcAtPkKnVbyDqwr9zpaeqvT13ElFXSXvMeieRHzGiRtk4ZywvNIfEUTZcNTvPdEkUDUWhWCPf5XvrlPGOVqOZh3A-mvyQwXMD0f/s320/dioses+antiguos+-Anunnaki.jpg" width="320" /></a>Se habla de un grupo de
obreros, celestiales llamados Anunnaki, que fueron los mismos que formaron a
los hombres, que después bajaron a la tierra y ayudaron a estos en la fundación
de ciudades, al proporcionarles planos y esquemas de construcción. Estos seres
han despertado en algunos especuladores su fantasía imaginativa e intentan dar
una explicación extraterrestre al asunto, asegurando que se trataba realmente
de civilizaciones lejanas que llegaron a la tierra, y que mostraban un
conocimiento sin igual, ayudando a la edificación de los zigurats, las
pirámides y otras mega construcciones antiguas. También se les relaciona con
los Néfilim bíblicos, pues en algún escrito se dice que eran de gran tamaño y
que desparecieron durante el diluvio, aunque esos mismos escritos mencionan que
luego volvieron tras este. Sin embargo en todos estos textos, claramente se les
define como dioses, tal como los clásicos y bajo las órdenes del supremo. Lo
que sí es curioso es que entre las divinidades sumerias sea tan común encontrar
que algunos dioses mueren y luego resucitan, en parte tal vez por comparar a
las deidades con la vegetación, que muere y vuelve a salir en los distintos
periodos agrícolas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6c5tFzPKBNYM23p9in-BMeBeo9rovjn6kH9JVfQOeRG7O6AJtrO92hPhHVVEpRAyhJ7DuC__UmYIZ8gCDU0o1H6jv014XmN68783N5-SLJtrSik86t-c1gpykwGyGCyXwKv0qyTRWZMG3/s1600/dioses+antiguos+-asur.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6c5tFzPKBNYM23p9in-BMeBeo9rovjn6kH9JVfQOeRG7O6AJtrO92hPhHVVEpRAyhJ7DuC__UmYIZ8gCDU0o1H6jv014XmN68783N5-SLJtrSik86t-c1gpykwGyGCyXwKv0qyTRWZMG3/s320/dioses+antiguos+-asur.jpg" width="320" /></a><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otro imperio que se
distinguió por ser casi monoteísta, aunque no haya sido así, fue la gran
Asiria. Allí se habla de Asur, como dios principal y a los demás se le
considera meros dioses del pueblo. Al parecer Asur era venerado por la
aristocracia y los monarcas se consideraban vicarios de Asur. El significado de
este nombre parece estar identificado con la unión de dos términos: As, que
significa dios y Shar o Shur, una expresión relacionada con el infinito. Así
Asur era el dios infinito, o dios de la eternidad, Rey de los dioses y Dios de
los reyes. Alentaba la idea de que el tiempo limitado solo estaba asignado a
los hombres. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Aunque la
religiosidad asiria guarda mucha relación con la sumeria, babilonia y acadia,
sin embargo, dicha religiosidad está dirigida en gran parte hacia la guerra. Se
consideraba que el país era propiedad de un dios guerrero, Asur, para el cual
los gobernantes eran instrumentos terrenales de este, y en cuyas manos se había
consignado la cruel arma de Asur, que debía reducir al mundo entero en su
poder. Eso explicaría que Asiria se convirtiera en uno de los primeros imperios
conquistadores que se conocen. Solo con el tiempo se dieron a la adoración de
otros dioses, como Marduk, Nabu. Incluso triadas de dioses, como Anu-Enlil-Ea o
diosas como Innana-Ishtar. Para los adoradores de Asur, esa fue la causa de su
caída en desgracia, un imperio de casi dos mil años caía por la invasión de
otros dioses y el abandono de su dios protector.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Oráculos y consulta a los muertos</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De asirios, sumerios y
babilonios surgieron los primeros oráculos o adivinadores, estos pensaban que
las estrellas eran la guía de los dioses, también tenían por costumbre examinar
el hígado de ciertos animales y el vuelo de las aves para pronosticar el
futuro. En ocasiones a Asur se le representa como un gran árbol, cuya sombra
cubre toda la tierra y da cobijo a toda ave del cielo. También se le representa
como un disco solar alado. En cualquier caso, no hay escritos o tradiciones
sobre la forma o manera cómo surgió la vida, de hecho, solo se ha encontrado
una versión asiria de los poemas de la creación sumeria o de la epopeya de
Gilgamesh. No parece que se conociera la idea de la inmortalidad, salvo en los
dioses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La distancia entre dios y los
hombres es insalvable en el caso asirio, no concebían la idea de ascender al
cielo y convertirse en dioses, tan solo vislumbraban un acercamiento a estos
por medio de la construcción de torres escalonadas, llamadas Zigurats. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las primeras
construcciones de Zigurats, indicaban también ese propósito de dominación, pero
también de un acercamiento al cielo. A una de esas estructuras, de las más
antiguas, se le dio el nombre de Etemenanki, que significa: fundación del cielo
y la tierra. En su base se han encontrado restos de zigurats más antiguas. A
algunas se les consideraba la morada de los dioses, otras como el terraplén
primitivo del cual se creó el universo, el puente entre el cielo y la tierra,
en definitiva, eran claramente construcciones tipo templo. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por el contrario, la
idea de que la muerte no es el final de todo, sino solo un paso a un más allá desconocido,
en otros lugares si dejó una profunda huella. Dando lugar a temores
supersticiosos, ofrendas y demás rituales para el viaje a esa otra vida. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Egipto: La muerte no existe</b> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hablemos ahora de
otra civilización tan antigua o más que la asiria, Egipto. Los egipcios
llevaron el tema de la inmortalidad más lejos, sobre todo en los enterramientos
de sus grandes reyes o faraones, pues consideraban la muerte como un viaje.
Solían poner objetos de valor, incluso alimentos para el camino a ese destino,
y algo que sorprende aún más, desde el faraón Unis de la V dinastía, (2300AEC),
se empezaron a colocar libros y escritos, que incluían hechizos e instrucciones
mágicas para el camino a ese más allá. Al principio solo era la realeza, luego
los altos funcionarios, pero cuando esto se popularizó, surgió el llamado libro
de los muertos, que algunos aseguran que es el libro religioso más antiguo,
aunque no es así realmente. Pero interesante es entender que lo que ahora
conocemos como “Libro de los muertos”, literalmente no significa eso. En realidad,
bien traducido debería ser: “Libro de la salida al día” o “Enunciados de la
emergencia a la luz”. Indicando que el proceso de morir era como un camino a la
luz o al verdadero día y que eran necesarias unas últimas instrucciones para
llegar hasta esa luz. Según ciertos relatos encontrados en las tumbas de faraones,
al llegar al infierno se pone en la balanza a la persona frente a sus
atributos, trabajo, victorias militares, etc y según diga la balanza, evitaría
la entrada o no. En un lado se colocaba el corazón del difunto A Osiris se le
consideraba rey de los muertos, así que una buena relación con este dios,
supondría un buen paso por el infierno y el ascenso seguro a la morada de los
dioses, para ser convertido en una estrella en el firmamento o un pájaro, los
demás quedaban presos en la ultratumba. Pero el camino de paso hacia la salida,
que se hacía en una barca, no estaba exento de peligros y de aterradoras
visiones o encuentros monstruosos, era todo un reto de difícil consecución.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLTzFJaWOWz5RgXqX1I1rJbHpwU_moPQO4GLqhitB5ninUQD-dHddiiJFDsDYofaSgX84H47fxAp_Vo_9j0GA9hAMfaRDlO1e-WJpX75PqQmylHn2CsYWK3_cIslZNTsxZvj3Iwl-aV45h/s1600/dioses+antiguos-+medida+en+infienro+egipcio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLTzFJaWOWz5RgXqX1I1rJbHpwU_moPQO4GLqhitB5ninUQD-dHddiiJFDsDYofaSgX84H47fxAp_Vo_9j0GA9hAMfaRDlO1e-WJpX75PqQmylHn2CsYWK3_cIslZNTsxZvj3Iwl-aV45h/s400/dioses+antiguos-+medida+en+infienro+egipcio.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por otro lado,
algunos expertos afirman que en Egipto no existía una clara separación entre
los conceptos humanos y divinos, es decir, estos creían en la existencia de
muchos dioses, casi representando a todo ser o fenómeno natural que hubiese en
la tierra, pero entendían una sola naturaleza, no hacían distinción entre lo
humano y lo espiritual y pensaban que todo estaba íntimamente conectado. Quizás
eso explique el que se consideraran a ciertos faraones como dioses y a sus
hijos descendencia de los dioses. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una vez iniciado el
proceso de creación, este no era ordenado, es decir se fueron creando seres o
animales al mismo tiempo que dioses. De hecho la cosmología egipcia nos habla
de una especie de lago inicial, de donde surgieron la tierra, la vida y la conciencia.
También en los “Textos de los Sarcófagos” se hace referencia a un “huevo
primordial”, sobre el que reposa el sol primigenio o la serpiente original,
Atum. Este dios es el que al parecer creo la primera pareja de dioses Shu (la
atmósfera), y Tefnet que a su vez formó a Geb (la tierra), y a la diosa Nut (el
cielo). A este Atum también se le conoce como el demiurgo creador. En un pasaje
de Textos de los sarcófagos se dice lo siguiente: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yo soy Atum el creador. Yo he creado a Shu, el que ha traído al mundo a
Tefnet.</i> En otro texto se habla, ya no de un huevo primordial, sino de un
lago en la zona de Hermópolis de donde un grupo de dioses llamados la Ogdóada,
junto a un dios llamado P´ta formaron los gérmenes de los demás dioses y al
mismo tiempo, tomando arcilla se formó a los hombres. Pero hay muchas más
versiones del origen de la humanidad, en realidad los mitos egipcios
relacionados con la creación no son nada claros y se contradicen. El más
popular es el que describe que los humanos surgieron de la lágrima del dios
solar Ra, que si bien es un dios un tanto ocioso y despreocupado, si parece más
interesado que otros en los humanos. En cualquier caso, no tienen una
explicación para la muerte pues para ellos es simplemente una continuación de
la vida, simplemente en otro estado. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>El reino hitita, Fenicia y Ugarit: Tres maneras de ver la vida y la muerte</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una importante
civilización de Asia menor, fue la que ocupaba la península de Anatolia, gran
parte de la actual Turquía, nos referimos a los hititas. En el imperio Hitita,
no se encuentran textos que traten de explicar el origen de la vida,
sencillamente absorbieron la mitología sumeria y mesopotámica y la adaptaron a
su manera, aportando poco más que una especie de dioses que aparecían y
desaparecían en periodos específicos, y que conducían a catástrofes. Pero no
hallamos una explicación al origen ni a la muerte. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En nuestro viaje a
aquellas ciudades-estado del primero y segundo milenio antes de Cristo, nos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>situamos en Ugarit, una ciudad costera al
norte de Siria, al sur de los hititas. Su importancia en aquellos tiempos tuvo
que ver con la escritura y la introducción de rituales funerarios. Aunque hay
numerosos documentos escritos, en forma de losas o tablillas, poco se sabe
sobre las creencias acerca del origen del hombre en aquella ciudad-estado. Sin
embargo, en cuanto a la muerte, es abundante la información que aportan esos
documentos y los restos arqueológicos encontrados. La religión era algo que se
suscribía mayormente al ámbito familiar, y tal como ocurre en la religiosidad
cananea, se centran en los orígenes de los dioses, pasando de puntillas sobre
la creación humana. Al igual que los cananeos sus escritos nos hablan de una
primera pareja de dioses Ilu y Atiratu, de esa pareja dimanan las siguientes
generaciones de dioses, se habla a menudo de los hijos de Ilu o los setenta,
hijos de Atiratu, (como número mágico). Por otro lado tenían un gran panteón de
dioses, alcanzando la cifra de 240, teniendo monumentos o altares en diferentes
lugares para cada uno de ellos, destacando los santuarios a Balu, y Dagán-Ilu.
Se detallan multitud de ofrendas y sacrificios, con sus fechas específicas para
realizarlas, también se llevaban a cabo procesiones ceremoniales en los que se
procedía al traslado de imágenes de deidades que eran llevados de un santuario
a otro, llevados por porteadores y eran los reyes quienes llevaban la delantera
en esto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Interesantes eran los
rituales que tenían que ver con los enterramientos y el significado que para
ellos tenía el mundo inferior, el reino de los muertos o infierno, muy distinta
su concepción a la de otras mitologías. Hasta el grado que se decía que todos,
tanto reyes, como el pueblo en general iban a descansar al “infierno”, al
morir. Por supuesto, no era lugar de tormento, es más, se decía que en los
infiernos el rey muerto recibía los poderes divinos de Balu y la llegada de un
monarca o persona importante a ese lugar, se celebraba durante tres días y tres
noches. En ese periodo se supone que se divinizaba al muerto y este ascendía a
la morada de los dioses. Era por tanto un lugar de tránsito, en cierto escrito
se leen oraciones y plegarias que le hacen a la diosa Sapsu a favor de los
muertos, de los que la diosa al parecer es protectora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y acompañante en los infiernos. También se
encuentran prácticas relacionadas con la adivinación, la prevención o
corrección del futuro. Un extraño método adivinatorio conocido como
“teratomancia”, consistía en la interpretación de las configuraciones o
deformidades en fetos, o niños que nacían muertos. Así, la muerte podía dar una
guía a la vida. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7yOVF9lWjY_QnGTnhyphenhyphenfkOkOXG09jXUdNLpN4asDWLc5AA4S_NgH0VRrHs9SXAhBCwcyiOVCSgQi0amN_CuxnTa3cc65Ly51a-lw5FBeg8FaATMPVm-XXBt6Fa9aVpSanpEluVURMbQHN-/s1600/Dioses+antiguos+-Astart%25C3%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7yOVF9lWjY_QnGTnhyphenhyphenfkOkOXG09jXUdNLpN4asDWLc5AA4S_NgH0VRrHs9SXAhBCwcyiOVCSgQi0amN_CuxnTa3cc65Ly51a-lw5FBeg8FaATMPVm-XXBt6Fa9aVpSanpEluVURMbQHN-/s320/Dioses+antiguos+-Astart%25C3%25A9.jpg" width="242" /></a><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero si hubo otro
pueblo influyente tanto en oriente como en occidente, estos fueron los
fenicios. El pueblo fenicio, conocido por el dominio de mares y del comercio
internacional, mantuvo buenas relaciones con sus vecinos, tanto en el norte con
Ugarit, como con Siria al norte y este y al sur, con las naciones cananeas,
incluyendo a los recién llegados israelitas. Por otro lado ideológicamente,
compartían deidades con los cananeos, pero con diferentes concepciones sobre
estas. Por ejemplo, para ellos su principal dios era El, el padre de todos los
dioses del panteón fenicio, se le relacionaba con el sol y era a la vez el
señor del tiempo, que controlaba el paso de los días, meses y años. Baal, dios
de la lluvia, del trueno y la guerra, que se consideraba el señor de los dioses
al haber conquistado su puesto de manos de El, algo similar al mito cananeo. A
Anat, la consideraban hija de Baal, que daba vida a los dioses al ser la que
aceptaba los sacrificios. Luego tenían a Melkat un hijo de El, que era rey del inframundo,
o dios de los muertos. Por último, Astarté diosa madre y diosa de la
fertilidad, se acostumbraba a hacer procesiones con su imagen. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZIWyPIY217RPCKZn9EFO2aRPueU8Y2Gpo0paCX9LXWsq99Uvod2LX7RgK_Vq6gAnxPzhgYeLaMSFsC5xJX6Uz21rSF-TEOrNRdHfvHn7tDPcHvxHVRNinWV7Dw9lXOTq8w5MVKY3p6MCq/s1600/dioses+antiguos-+sarc%25C3%25B3fago+rey+Hiram.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZIWyPIY217RPCKZn9EFO2aRPueU8Y2Gpo0paCX9LXWsq99Uvod2LX7RgK_Vq6gAnxPzhgYeLaMSFsC5xJX6Uz21rSF-TEOrNRdHfvHn7tDPcHvxHVRNinWV7Dw9lXOTq8w5MVKY3p6MCq/s1600/dioses+antiguos-+sarc%25C3%25B3fago+rey+Hiram.jpg" /></a><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Su mitología sobre la
creación u origen no nos ha llegado muy clara. A través de una obra del
sacerdote fenicio Sanjuantión, de la cual nos ha llegado solo fragmentos de una
recopilación que hizo el historiador Filón de Biblos y de estos tan solo los
que tradujo Eusebio de Cesarea. Y es tan enrevesada y compleja que necesitaría
mucha imaginación para ser sintetizada y que resultara en algo entendible.
Pero, si sabemos por algunas de sus costumbres funerarias y algunas
inscripciones en ciertas tumbas reales, de la idea de que reyes y grandes
generales, tras su muerte se reunirían con los dioses. Tenemos por ejemplo, el
caso del sarcófago del rey Ahiram de Tiro, disfrutando de un banquete, donde
una diosa sirve alimentos acompañada de músicos. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En muchos pueblos de
oriente medio, se introdujo una costumbre de los pueblos indoeuropeos, la
incineración de los cadáveres, para luego en el panteón o cementerio, colocar
sus cenizas. Se podría pensar que podía ser la destrucción del cuerpo para que
llegase antes al polvo, pero según algunos expertos, más bien se identifica con
cierto concepto de divinización del difunto. El humo hacía ascender el espíritu
o alma que habita el cuerpo y se reúne con los dioses. A mi modo de ver, puesto
que ni entre fenicios, ni cananeos está documentado un culto a los muertos, me
inclino a pensar que la incineración, más que un símbolo de divinización de los
muertos, era para el escape del alma hacia estos. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Los dioses en pugna y el orígen del hombre </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Luego tenemos a las
numerosas naciones cananeas que coexistían antes de la llegada de los hebreos.
En estos pueblos encontramos diversos mitos sobre la usurpación de un Dios,
Baal contra otro, El. Se supone a El, como el dios creador de la tierra y el
universo, padre de los dioses y de los hombres, todopoderoso y Rey soberano de
los años, aparte de poseer todas las buenas cualidades humanas y divinas, como
sapientísimo, santo y misericordioso. De nuevo se habla de dioses que se casan,
en este caso, El, tuvo dos esposas, Anat y Asherat, que fueron creadas por él
mismo y de las que nacieron, el lucero del alba y el lucero de la tarde (el sol
y la luna). También se conoce a Asherat, (la Astoret fenicia, Ianna, sumeria, Astarté/Afrodita
griega, Venus romana), se convirtió en la favorita de El, por lo cual, de esta
nacieron prácticamente la totalidad de las deidades.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero en un momento
dado, uno de sus hijos, Baal, (probablemente hijo de Anat), se rebela y logra
dominar a El, castrándolo, en una pugna por la soberanía sobre la tierra. Se
dice que El, humillado, se refugió en las profundidades de los abismos, y entonces
pidió ayuda a otros dioses. Su hijo más querido, Yam, acude a su auxilio. Aunque
a este hijo se le pinta como un monstruo acuático, un dragón de siete cabezas y
que es derrotado por Baal y gracias a esta derrota, se conforma el mundo. Pero
la lucha por la soberanía no acaba allí, pues de nuevo Baal se enfrenta a otra
hija de El, Mot, la llamada diosa de la muerte que reinaba sobre el mundo
subterráneo, el de los infiernos. Baal quería dominar el mundo de los muertos,
pero es derrotado por Mot. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxJisXlHh6Mci4BGzan81K0a_ONfkN_2tyaH57Qz-5PvWF_z6amGlDEem0TMc34TIwFpw3-fun1AgBt7gJCCCJ2vvgBCPir2K1c2nk2YWjpOh4v4zX0uKjGQwM0iUVCwX1Si4CkuKTGnUX/s1600/dioses+antiguos+Baal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxJisXlHh6Mci4BGzan81K0a_ONfkN_2tyaH57Qz-5PvWF_z6amGlDEem0TMc34TIwFpw3-fun1AgBt7gJCCCJ2vvgBCPir2K1c2nk2YWjpOh4v4zX0uKjGQwM0iUVCwX1Si4CkuKTGnUX/s320/dioses+antiguos+Baal.jpg" width="165" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Anat, recoge el
cuerpo inerte de Baal y hace un sacrificio fúnebre para revivirle, lo logra y
este más tarde infringe una derrota a Mot, convirtiéndose en soberano universal
y eterno. Aunque la lucha al parecer continúa, pues algunos de estos dioses que
mueren, reviven y por eso según algunos estudiosos, era una analogía simbólica
que muestra los ciclos de lluvia y sequía, abundancia y escasez y de alguna
manera, la inmortalidad. Pero eso es simplificar demasiado, esta idea de ciclo
de vida y muerte y vuelta a la vida les hacía pensar que al igual que sus
dioses, los humanos también gozábamos de esa oportunidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Ebla: La mitología de la tolerancia</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aparte de los israelitas, pocas naciones de
aquellos tiempos se podían considerar monoteístas, una de ellas fue la que
habitó la actual región de la actual Siria. Nos vamos a centrar en la idea
religiosa de la ciudad estado de Ebla, que se asentaba al sur de Alepo, y que
algunos expertos catalogan como la primera ciudad con un gobierno laico de
aquella región. Eso se debe a que allí se logró separar el poder político del
religioso, no se otorgaba divinidad al rey, ni siquiera eran investidos por la
gracia de ningún dios. Si bien se dice que eran monoteístas, esto no es del
todo cierto, pues eran conocidos por su abierta religiosidad y la aceptación de
otras deidades de naciones aledañas. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Aceptaban en su panteón a dioses de diversas
procedencias, entre otros a Ishtar, asiria, al Baal cananeo, o Hadad ugarítico.
Se podría decir que vivían bajo una tolerancia religiosa poco común en aquellos
tiempos. Aunque en realidad tenían un dios principal, Dagán, cuyo significado
era “semilla”, refiriéndose a su cualidad como originador de todo, del cual
salieron todos los demás dioses, incluso los de otras naciones, por tanto estas
deidades eran inferiores. Al parecer Dagán para los eblaítas era más bien un
título, pues no le daban un nombre ya que creían que el nombre de dios no podía
pronunciarse. Ellos hacían referencia a este como el señor todopoderoso, que se
podía sintetizar en múltiples manifestaciones, por ello, podía ser identificado
con El, de Mesopotamia, o con Anu de Sumeria, el Elohim hebreo, etc. A menudo
aparecen los llamados banquetes sagrados, donde los reyes comparten comida con
los dioses de manera simbólica. Y los antepasados de los reyes se pierden entre
los dioses, como si de alguna manera quisieran mostrar que los hombres provenían
de antiguos dioses. Pero poco se conoce sobre sus creencias con respecto al
origen, ni tampoco sobre la muerte. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Israel: Un mundo aparte</b> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ahora vamos a
detenernos en el pueblo de Israel, una nación relativamente pequeña y poco
importante en aquel conglomerado de naciones y potencias, sin embargo, su
religiosidad, su enseñanza sobre el origen del hombre, su único Dios y el por
qué de la muerte nos ha llegado hasta nosotros y es en gran parte la base de
las creencias que el cristianismo ha heredado. Si nos remitimos a los textos
hebreos, estos son muy escuetos en comparación con los textos sumerios acadios o
mesopotámicos, pero a la vez claros al hablar del origen de la vida y la razón
de la muerte. En realidad podríamos decir que son muy cercanos al sentido
natural y menos trascendental de lo que mucha gente piensa. En el Génesis, se
describe la creación como un proceso por pasos, se ilustra en forma de días
creativos, si bien la misma palabra hebrea para día, podía abarcar un espacio
indeterminado de tiempo, como un periodo. En cada uno de esos periodos, se
fueron formando y apareciendo las aguas primero, luego las plantas, los seres
marinos, las aves, los animales que habitan la tierra y por último el hombre.
Se pueden sacar algunas conclusiones al leer sobre el momento de la creación
del hombre según lo expone el Génesis cuando se lee: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Y pasó Dios a decir: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra
semejanza, y gobierne él sobre los peces del mar y las criaturas voladoras de
los cielos y los animales domésticos y sobre toda la tierra y sobre todo animal
que se mueve sobre toda la tierra”. Y Dios procedió a crear al hombre a su
imagen, a la imagen de Dios lo creo, macho y hembra los creó. Además los
bendijo y les dijo Dios: Sed fructíferos y multiplicaos y llenad la tierra y
gobernadla</i>…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin entrar en consideraciones
de cómo se produjo esto, ni cuándo, estas sencillas frases envuelven mucho más
de la simpleza que aparentan, primero porque se alejan de la mitología
circundante en aquellos tiempos. Nada menciona de lágrimas o sangre de algún
dios enfrentado a otro que formara a la humanidad casualmente, ni relaciones
sexuales entre dioses y diosas que formasen la tierra o que por la muerte de
otro se creara a los hombres, tal como el tipo de relatos comunes en Sumeria,
Mesopotamia, y en las civilizaciones hititas y cananeas. Pero en las creencias
hebreas, que al fin y al cabo son las que han influido en el cristianismo, tan
solo se menciona esto, luego en el segundo capítulo del Génesis se explica de
manera más detallada como se creó al hombre del suelo, se le insufló espíritu
de vida y llegó a ser alma o ser animado y se le dio ciertas normas básicas. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Pero centrándonos en el primer relato de la creación, observamos que el sentido
de la vida, era que un creador quiso hacer seres a su imagen y semejanza, ¿en
qué sentido? ¿En la naturaleza espiritual de estos? Esto no podría ser, pues
los creo en un ambiente material, físico, en la tierra. ¿Semejantes en poder?
Quizás, aunque lógicamente serían inferiores al creador por su propia
naturaleza, incluso menos fuertes físicamente que otros seres vivos que habitan
la tierra. ¿En cualidades internas o inteligencia? Es muy posible, y muchos
defienden esta hipótesis como la más plausible, pues a diferencia de otras
criaturas, los humanos tenemos cualidades y virtudes, aparte de la
inteligencia, que nos diferencian del resto de criaturas, como son el amor
incondicional, la caridad, el deseo de crear, la búsqueda constante de
superación y otras más que, para bien o para mal, nos alejan de cualquier otro
ser con el que compartimos planeta. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> Q</span>ueda también la
opción de la eternidad. ¿Serían seres en semejanza de vitalidad o perspectiva
de permanencia? Los humanos somos los únicos seres vivos que nos planteamos las
cuestiones que aquí estamos tratando, en cuanto al significado, origen y final
de la vida, incluso nuestra consciencia de nuestra propia existencia nos hace
sentir eternos, se hace difícil entender la inexistencia. Un dicho hebreo
decía: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aún el tiempo indefinido ha puesto
en el corazón de ellos</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(de los
humanos).</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo el relato
del Génesis nos explica que por causa de una rebeldía, alguien, (Satán), llegó
e indicó a los humanos que el creador les mentía y que realmente no morirían
sino que al desobedecer a aquel mandato llegarían a ser como dioses, tanto en poder
de decisión como en largura de vida. Entonces llega el castigo del creador a la
traición: la muerte. Y la muerte, como ya hemos considerado, para los hebreos
era la inconsciencia absoluta. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Efectivamente, en el
relato del Génesis, se dice que como castigo al hombre por pecar se le dijo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Polvo eres y al polvo volverás</i>.
Traducido científicamente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Has sido
sacado de la materia contenida en la tierra y en eso te convertirás al morir.</i>
Es decir, la muerte se consideraba como un castigo, esa era la idea que
albergaba el judaísmo durante siglos. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">He
puesto delante de ti la Vida y la muerte y tienes que escoger la vida para
mantenerte vivo</i>”, fue una de las últimas proclamas de Moisés al pueblo. Se
decía también que toda alma que pecare, esa moriría. En definitiva, la muerte
constituía para los israelitas y para el judaísmo temprano el fin que tenían
todos por pecar, y no había escapatoria del lugar de los muertos. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero, entonces, ¿cuál
era la alternativa? En el relato bíblico de la creación, con similitudes, pero
también grandes distancias entre otros relatos relacionados de la época, como
el de los sumerios, babilonios o acadios, se muestra a una pareja de humanos en
un mundo paradisiaco, con perfecta armonía entre estos y la naturaleza. Al
principio, nada se hablaba de vida en el cielo o en un más allá en un contexto
espiritual o material. Y si nos detenemos en la perspectiva que según el
Génesis se le dio a esta primera pareja antes de hacerse desobediente, ¿qué les
esperaba si hubiesen sido obedientes? Aparentemente no se menciona
específicamente nada en particular, es decir no se dice que el creador les
expusiera ninguna perspectiva de vida más allá de su vida en la tierra, no les
ofrecía un premio especifico que no haya sido su continuidad en aquel mundo
idílico. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Se relacionaba la
vida con la sangre, en más de alguna ocasión, incluso se identifica el concepto
de alma con la sangre, esto se observa en el siguiente mandato: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Todo animal moviente que está vivo puede
serviros de alimento. Como el caso de la vegetación verde, os la doy. Solo
carne con su alma, (o vida), que es su sangre, no debéis comer. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Génesis 9:4</b></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b>. La sangre de los animales que cazaban o mataban para comer debía
ser derramada sobre el suelo y la de los que sacrificaban, la escurrían en la base
del altar. Todo esto tenía un significado claro, si la sangre representaba la
vida y el alma, esta debía volver al suelo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otro detalle de la
religiosidad judía es que pese a estar rodeados de naciones politeístas, no se
vieron influidos por estos. Eran únicos en su concepto de Dios único, pues para
ellos los demás dioses de otras naciones eran vanos, no existían. Para ellos
este Dios, llamado Jehová (o Yaveh, según la traducción), un nombre cuyo
significado viene a ser: “yo llegaré a ser lo que yo quiera”. Algo similar a la
idea de Dagán de Ebla, al ser adaptable y manifestarse de diversas formas,
aunque nada que ver con el concepto de un Dios que aceptase ritos ajenos. Más
bien parecía tener que ver con que a este se le podía ver como creador, todopoderoso,
amoroso, misericordioso, dios protector, vengador, justo juez y sabio consejero. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Algunos aluden al título
Elohim, hebreo para relacionarlo con el dios “El”, de los fenicios o cananeos. Aunque
en realidad “El” es solo una forma de decir Dios en los idiomas locales, por tanto
según que contexto no hacían referencia a un dios específico. Otros afirman que
posiblemente en los orígenes los judíos tenían más de un dios. El mismo relato
de Génesis al decir: “hagamos al hombre” y utilizar el titulo Elohim, que es
una forma de “El” en plural, parece confirmar que es así, sin embargo, ese
mismo término se usa acompañado de formas del verbo y artículos en singular,
con los cual no deja dudas con respecto a que se utilizaba el plural mayéstico,
que denota excelencia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es verdad que se le
menciona acompañado de cientos de miles de ángeles, clasificados en arcángeles,
serafines, querubines y ángeles mensajeros, a los que se suele llamar como
hijos del propio Dios, pero ninguno con autoridad suficiente para merecer ser
adorado. Por otro lado, creían en la existencia de un mal, Satanás, que tenía
consigo a otras huestes a los que en ocasiones se llama demonios, cuyo
propósito era enseñar a los hombres lo opuesto al creador, es como si dijeran: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">No necesitáis la guía de Dios, seréis libres
y sabios por vosotros mismos, buscad el poder, tened vuestros propios
gobernantes, la muerte no existe</i>. Hay un relato sobre este personaje, en el
libro de Job, de los pocos que describen claramente al diablo y exponen a este
como un ser espiritual, con gran poder e influencia, un ser capaz de desafiar al
mismo Jehová, (o Yaveh), presumiendo que él sería capaz de extraviar a todo
hijo de la humanidad. Pero no se le relaciona con la muerte, ni se le
mencionaba como gobernante del infierno,(seol). ¿Quién era este ser maligno? ¿Tendría
alguna relación con el Baal cananeo que consiguió desafiar y usurpar el poder
de su padre? Algunos encuentran en ambos personajes cierta similitud, pero en
realidad en el relato cananeo, no se le atribuye maldad a la actitud de Baal,
ni se le reprocha como un dios rebelde o malo, todo lo contrario, era el Señor
de la tierra, las cosas de los cielos poca influencia tenían en la tierra. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El pentateuco, y los
libros del Antiguo testamento, dan poca información sobre el origen de este
ser, salvo por una parábola o comparación profética posterior que dio Isaias,
cuando hablaba de cierto querubín que se rebeló, haciendo alusión probablemente
al origen de este ser. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En el pentateuco
tenían claramente prohibida la adoración a los demás seres espirituales y de
los ángeles caídos y por supuesto a Satán, posiblemente porque consideraban que
todo lo que no viniera de su Dios, Jehová, era del enemigo de este. No debían
copiar a las demás naciones, ni buscar alianzas matrimoniales con sus
habitantes, no debían tener reyes, como las demás potencias, pues Dios, (Jehová,
Yavéh), era su rey, tampoco debían dar adoración a animales, personas o cosas.
Prohibido absolutamente hacerse imágenes o estatuas, incluso del mismo Dios
creador, ya que se les decía: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no te harás
imágenes talladas, ni forma semejante a cosa alguna que esté sobre los cielos
arriba, ni que esté debajo en la tierra, ni en la aguas debajo de la tierra</i>.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco debían intentar comunicarse con
los muertos, pues era algo abominable y un engaño. Su vida estaba en manos de
su Dios y tras la muerte solo él podía hacerles volver, si era su deseo. Evitaban
el contacto cercano con las demás naciones para no contaminar su santidad y
cualquiera que quisiera vivir entre ellos lo podía hacer, pero debía conocer y
aplicar su religión. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El sentido de la vida
del israelita, era por tanto, obedecer los preceptos, y como decía un proverbio,
posicionarse ante Dios: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Se sabio hijo
mío, regocija mi corazón, para que pueda dar respuesta al que me está
desafiando con escarnio</i>. Este proverbio hacía una clara alusión al que se
pinta como adversario del creador Satán. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Algunos pretenden
encontrar paralelismos, quizá en vez de dioses, se habla de ángeles, en vez de
infierno se habla de Seol, en vez de dios rebelde se habla de Satán, o donde
otros dicen, seres divinos que bajan a la tierra, los judíos hablan de ángeles
rebeldes de los que nacieron los Nefilim, en vez de dios del infierno, se habla
de Diablo. En cualquier caso, esas correspondencias, son muy subjetivas, pero
son más las diferencias que las similitudes. Queda claro que la religión de los
hebreos, aunque se le puedan encontrar paralelismos a otras más antiguas o
poderosas, está a años luz de la idea mesopotámica y de todas las ideologías
que le rodeaban.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, ese sentido religioso del
judaísmo de antes del siglo VI AC, se vio modificado por otras influencias de
las que en el siguiente capítulo trataremos. </div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8688365423543606886.post-59628267280592005412015-10-31T08:43:00.001-07:002020-04-30T07:47:09.217-07:00Tratado histórico sobre la muerte (1a Parte)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgie9nrkq9GPgQvWL9P2KcDSlkVqCPEkX7WwAhw_WrkF87hpkq9J9VtKJO_SVfFT7DCPwgMFocsgFQRGGODy1wcuItmyDYhpe1vQypFDSbKG37-DSg__s3dyBWDo-JC1ixDqNnRca4RQ5gT/s1600/DSC03138.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgie9nrkq9GPgQvWL9P2KcDSlkVqCPEkX7WwAhw_WrkF87hpkq9J9VtKJO_SVfFT7DCPwgMFocsgFQRGGODy1wcuItmyDYhpe1vQypFDSbKG37-DSg__s3dyBWDo-JC1ixDqNnRca4RQ5gT/s400/DSC03138.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Que es la muerte</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El proceso de la
muerte es uno de grandes abismos a los que se enfrenta la humanidad, ha sido motivo
de estudios, consideraciones y discusiones a lo largo de los siglos, y si bien
sabemos que todos estamos abocados a ello y tarde o temprano nos llega ese
fatídico momento, no siempre hay acuerdo sobre en qué preciso instante se puede
decir que alguien está irreversiblemente muerto. En el mundo religioso
cristiano, prácticamente en el 99% de las religiones tienen en común la opinión,
de que la muerte se produce en el momento cuando el alma abandona el cuerpo
inerte y este deja de ser un ser vivo. La mayoría de iglesias protestantes y la
católica asumen como suya la idea clásica de un ente espiritual que habita el
cuerpo, que guarda nuestros pensamientos y personalidad y que asciende al cielo
o desciende a los infiernos, dependiendo de la clase de vida que haya tenido. Aparte
están los que aceptan la transmigración de las almas a través de otros cuerpos,
una especie de teoría de la reencarnación, pero sin el sentido dado por los
vedas o por el budismo. Pero ¿Qué es exactamente el alma? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La definición de alma
que hace la Biblia no se corresponde mucho con la doctrina común entre las
diferentes tendencias cristianas. Por ejemplo en el antiguo testamento, se
utiliza el término hebreo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nefesh”,</i>
que se aplicaba a la vida misma, sea humana o animal, a la sangre de un ser
vivo, sea humana o animal. Pero también se habla de la muerte del alma.(Números
6:6; Ezequiel 18:4; 1Reyes 19:4) Por otro lado, en un salmo cantado por los
judíos de la antigüedad se decía lo siguiente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no cifres confianza en los príncipes, ni el hijo del hombre, porque no
hay en él salvación, sale su espíritu, vuelve al suelo, en ese día perecen sus
pensamientos.</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Este poema, cargado
de realidad ante la corta existencia, muestra otro término, en este caso
“espíritu” (en hebreo “ruaj”). Este término, distinto de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nefesh</i>” parece significar aire, aliento, respiración y es muy
posible que se refiera al aliento de vida que se afirma en el Génesis que el
creador insufló en el primer hombre para que llegara ser alma,(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nefesh</i>), viviente. Suena lógico, pues se
habla de un “espíritu” que sale de hombre al morir, y lo deja al mismo tiempo
sin pensamientos, pues estos perecen con la persona, no parece referirse por
tanto a un ente con personalidad o mente.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En otro poema hebreo, en este caso en el libro de Job, de nuevo se
hace mención de ese espíritu (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ruaj</i>),
cuando dice: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Si (Dios) fija su corazón en
cualquiera,</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">si el espíritu y aliento de
aquel él lo recogiera para si, </i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">toda carne expiraría junta</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">y el hombre terrestre volvería
al mismísimo polvo.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Job 34:14,15)</i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfRz-wfy6kX912U4s2g7OzI2yxje64bZAf8zt3-bKXkqDFw-t3T6K9gth2jhndMbXarEHgR0mi4h0Bd_0XWW3wLoDspG6Ij0_2ZAHgECkGt0wjVAXaljZyS00BeFnfaneCoVO2ULlUXK41/s1600/Muertos-+esqueleto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfRz-wfy6kX912U4s2g7OzI2yxje64bZAf8zt3-bKXkqDFw-t3T6K9gth2jhndMbXarEHgR0mi4h0Bd_0XWW3wLoDspG6Ij0_2ZAHgECkGt0wjVAXaljZyS00BeFnfaneCoVO2ULlUXK41/s320/Muertos-+esqueleto.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esto viene a
ratificar la idea de que la muerte para el judaísmo, al menos anterior al exilio,
era la inactividad absoluta, el único sostenedor de la vida podía arrebatarla
tomando ese espíritu que no era inteligente, pero si capaz de mantener con vida
a la persona a través de la respiración. Incluso tenían un término común a
otras civilizaciones de alrededor la palabra, “seol” para referirse al lugar donde
se resguardaban los muertos y no hay mención de vida en el cielo o de actividad
más allá: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Todo lo que tu mano halle que
hacer, hazlo con tus propias fuerzas, pues no hay trabajo, ni formación de
proyectos, ni sabiduría en el sepulcro (seol), al lugar donde tú estás yendo<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. (Eclesiastés 9:10)</b></i> Por muy obvio
que suene esto hoy día, adquiere un significado llamativo, pues en todas las
naciones y todas las religiones de alrededor tenían una idea distinta del lugar
de los muertos. Tanto las culturas mesopotámicas, así como los sumerios,
hititas, fenicios, cananeos, incluso egipcios; todos los que podrían influir en
el pensamiento religioso hebreo, tenían en sus escritos religiosos o en su
mitología, la idea de un infierno, que si bien, no siempre era un lugar de
tormento, si lo pintaban como un espacio oscuro de lúgubres tinieblas donde no
hay descanso. En las tradiciones cananeas y mesopotámicas se habla de un guardián
o jefe, incluso una jefa de ese lugar, (Ereshkigal de los sumerios), que no
dejaba salir a quien entraba. En Egipto, el descenso al mundo inferior, era
como una especie de viaje donde atravesar diferentes pruebas y vicisitudes para
alcanzar la luz de la morada de los dioses, así al menos tenían escapatoria de
aquel lugar, pero también la persona podía acabar siendo arrojado a las fauces
de un monstruo (Leviatán), con cabeza de cocodrilo si no lograba superar la
prueba. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3TG540ojHxoP5sUacaUr0-0UZjbQ4-rqJ5U114_LI5YQkKtKBQg8xcXeAozXLSQCnxryoAAC9xlLzZkF2YUvMCqYLt3AJ5bxtW8rNCyOjkZ4kh2bRikuyYF3VaeBAunQRaN9nAuE8GvYo/s1600/Mueete+-eegipto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3TG540ojHxoP5sUacaUr0-0UZjbQ4-rqJ5U114_LI5YQkKtKBQg8xcXeAozXLSQCnxryoAAC9xlLzZkF2YUvMCqYLt3AJ5bxtW8rNCyOjkZ4kh2bRikuyYF3VaeBAunQRaN9nAuE8GvYo/s320/Mueete+-eegipto1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En cualquier caso, siempre había actividad o vida después de la muerte
para aquellas culturas que rodeaban a Israel. Pero eso no entraba en el
pensamiento de los judíos, previos al exilio, quienes entendían el seol como
lugar de de los muertos, símbolo de inactividad y vuelta al polvo. No fue sino
hasta después de su relación con el imperio persa, cuando se introdujeron
cambios y empezaron a teorizar sobre el más allá aceptando la idea dualista de
la vida y la muerte: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">En inmortalidad el alma del justo
gozará para siempre de felicidad, pero en tormento el alma del mentiroso sin
duda estará. Y estas leyes ha decretado Ahura-Mazda. (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gathas- Zaratustra</b>). </span></i>Así fue como en el judaísmo
posterior al exilio ya se conocían escribas o maestros que enseñaban cierto
dualismo entre el mal y el bien, el cielo y el infierno, y por tanto la idea de
la muerte tuvo otro sentido. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero fue sobre todo cuando
este se encontró bajo el mundo helénico que todo cambió. Precisamente tras las
guerras de los macabeos del siglo II AC, surgieron multitud de sectas o
escisiones en el judaísmo, entre las más conocidas estuvieron los esenios, que
se separaron por controversias con los macabeos por usurpar los puestos de
sacerdotes. Estos fueron partidarios de la esperanza mesiánica, si bien
hicieron mención de un antro tempestuoso y lúgubre lleno de castigo (seol,
infierno), también hablaban de una vida más allá del oceáno, un lugar jamás
afligido por la nieve, la tempestad ni por el calor intenso, un lugar calmo,
fresco, donde habitarían los justos, un paraíso, pero en la tierra. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado surgieron los fariseos o
hasidim, estudiosos que dieron una nueva interpretación a los escritos
antiguos, y que para el año 100 habían aceptado muchos preceptos helénicos,
como la inmortalidad del alma, la enseñanza del castigo y la recompensa
eternos, pero a la vez anunciaban una resurrección en el último día en el que
las almas de los buenos recibirían nuevos cuerpos, pero no cuerpos humanos
mortales sino un cuerpo inmortal, sin explicar de qué materia y dónde
habitarían. Por último, los saduceos, un grupo elitista que decían descender de
la línea sacerdotal, pero muy politizados, estos rechazaban la inmortalidad del
alma, la predestinación y la resurrección, tan solo se basaban en la ideología
original de la muerte como final mencionado en el Pentateuco. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para los primeros
cristianos debió haber una idea de la muerte intermedia entre la que enseñaban
saduceos, fariseos y esenios. Si bien en el nuevo testamento se suaviza el
concepto de inactividad de la muerte al hablar de vida en el cielo, la
introducción de términos como “Gehena”, “Lago de fuego”, para los no salvados y
“Hades” para todos los demás, por otro lado, se habla de una recompensa de
rescate a la vida para los justos. Aunque es digno de notar que lograron
compaginar muy bien la enseñanza de la resurrección con la idea de vida en el
cielo en forma espiritual. Por eso mencionaron la resurrección en cuerpo
espiritual, el apóstol Pablo hablando de la muerte y la resurrección lo
describe así: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">se siembra cuerpo físico,
se resucita cuerpo espiritual, asi como hay un cuerpo natural, también lo hay
espiritual” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1 Corintios 15:44). </b></i>Pero
prueba de que no se refería a algo automático, ni que ese cuerpo espiritual
habitara el carnal y saliese de este al morir, es que al hablar de esa
resurrección la entendía para un futuro, en las cartas apostólicas se daba la
idea de una resurrección en el juicio final. De hecho, el mismo Pablo denunció
a aquellos que pretendían enseñar que la resurrección ya había acontecido, (2
Timoteo 2:17-19). La enseñanza de un alma inmortal no entraba en los preceptos
cristianos, seguían entendiendo la muerte como un estado de inactividad, aunque
el Hades (seol en hebreo, inferno en latín), era un lugar del que se podía
salir. Cuando se hace mención de Gehena, lago de fuego, o Tártaro, estos
nombres venían a simbolizar la destrucción completa y encierro eterno en la
muerte, que algunos iban a recibir. Solo el paso del tiempo hizo cambiar los
conceptos.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La filosofía griega
siempre ha aceptado la idea de un ente llamado psykjé, o alma que sobrevivía a
la muerte del hombre, como afirmaba Pitágoras, que migraba de un cuerpo a otro.
Tales de Mileto, quizás el filósofo más antiguo del que se tiene información aseguraba
que no solo los humanos tenían alma, sino los animales, plantas, incluso los
objetos o minerales tales como la magnetita por aquello de ejercer esa fuerza
de atracción hacia otros metales, demostraba tener un alma. Pero fue Platón de los
primeros en definir el “alma”, o psykjé en griego (nefesh en hebreo), como un
ente espiritual inteligente e independiente, al decir: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">El alma, ese
ente que se separa pura, sin arrastrar nada del cuerpo, se va hacia lo que es
semejante a ella, lo invisible, lo divino, inmortal y sabio, y al llegar allí
está a su alcance ser feliz, apartada de errores, insensateces, terrores, y de
todos los demás males humanos, para pasar de verdad el resto del tiempo en
compañía de los dioses”. </span></i><span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBdU8E-t0N0I5UQT8DgIMxnWcZgSKMhjEdPvTP3tRG6tLEPtJ43HK1Z57CX_bpWxyH8Jh51YMoS7Q8-AZq54uj9rUwDN85rf7ne3tpdw-zCXqXTXycJeSwYQpbthZBEflnig5QioxeAVs7/s1600/Muerte+filon+de+aljandr%25C3%25ADa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBdU8E-t0N0I5UQT8DgIMxnWcZgSKMhjEdPvTP3tRG6tLEPtJ43HK1Z57CX_bpWxyH8Jh51YMoS7Q8-AZq54uj9rUwDN85rf7ne3tpdw-zCXqXTXycJeSwYQpbthZBEflnig5QioxeAVs7/s320/Muerte+filon+de+aljandr%25C3%25ADa.jpg" width="267" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Un
ferviente seguidor de Platón fue el judío Filón de Alejandría, este desarrolló
la idea de la psykje, adaptándola al lenguaje del Antiguo Testamento. Pero para
ello tuvo que renunciar a la interpretación tradicional judía y mezclar las
expresiones nefesh y ruaj, como si de un mismo elemento se tratara. Así lo
expresa en su libro De opificio Mundi: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Qué
es el hombre? El hombre sensible e individual es un compuesto de cuerpo y alma,
es mortal por naturaleza, es hombre o mujer. Una combinación de substancia
terrestre y de soplo divino…. Pero el alma no viene de nada creado: es soplo divino
que ha salido de la naturaleza bienaventurada… De manera que el hombre en lo
visible es mortal y en lo invisible, según el pensamiento es inmortal. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(De OpificioMundi –Filón de Alejandría p24)</b>.</i>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para compaginar la idea de muerte del alma
de la que se hace mención en la Biblia, aludía a una muerte simbólica. De esa
manera nefesh y ruaj llegarían por tanto a tener el valor de la psykje griega. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y fue a partir de
Orígenes en el siglo III, quien teorizó sobre la trasmigración de las almas y
sobre todo desde Agustín de Hipona en el siglo IV, cuando la idea platónica del
alma, como ente espiritual pensante, entra a formar parte de la enseñanza
cristiana. También posterior al segundo siglo se fueron filtrando otras
nociones, como la del infierno de fuego. Si bien hubo complejas discusiones al
respecto, algunos no tuvieron reparos en absorber ancestrales enseñanzas sobre
el lugar de los muertos. Por ejemplo, <span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Clemente
de Alejandría, influido por la idea del Hades helénico ya se postuló sobre un infierno
de fuego, donde los espíritus de difuntos injustos sufrirían. Orígenes trató de
dar al infierno un giro menos trágico al afirmar que los pecadores que
estuvieran en el infierno serían salvos con el tiempo. En esta idea lo
siguieron a mayor o menor grado, Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa.
Agustín puso fin a esos puntos de vista conciliadores sobre el infierno y de
manera rotunda se instauró la idea que hasta ahora mantiene la iglesia católica
y la gran mayoría de iglesias protestantes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAZQWtwbW2XZU5cB1tplBPjIzxkjeYVBzGTxHdWaQWhePbqZj02P6ToyVt5LtRQMQwSCf4OKoplQM1rJvXBiT4sBod6ogrcg5ONWd6d9YSWAcLKEY0nSHvNvoYlM8GotoPCrvG1qpHZmVC/s1600/muetrte+-+alma+est%25C3%25A1+en+cerebro.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAZQWtwbW2XZU5cB1tplBPjIzxkjeYVBzGTxHdWaQWhePbqZj02P6ToyVt5LtRQMQwSCf4OKoplQM1rJvXBiT4sBod6ogrcg5ONWd6d9YSWAcLKEY0nSHvNvoYlM8GotoPCrvG1qpHZmVC/s320/muetrte+-+alma+est%25C3%25A1+en+cerebro.jpg" width="210" /></a><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>También a lo largo de
la historia ha habido otros que se han atrevido a tratar de esclarecer el
significado del alma. El filósofo judío Spinoza la definió como la substancia
divina que habita nuestro cuerpo. Otros, más racionalistas como Descartes la
define como cosa pensante, frente al cuerpo que solo siente. Nietzsche, como la
voluntad interna del hombre que siempre busca el poder. Freud, la definió como
la diferencia entre el yo y el “super yo”, aplicando el término alma a esto
último, como un ente que está por encima de nosotros mismos y del cual no
siempre estamos conscientes, solo cuando logramos vernos desde fuera. Hubo algunos
como Hubbard, fundador de la cienciología que llegó a asegurar que podría
lograr descubrir el centro donde habita el alma, tocarla, medirla y conocerla a
fondo. Otros, como el divulgador científico Eduardo Punset, jugando con las palabras, tituló su último libro: "El Alma está en el Cerebro". Una idea que seguro que a muchos gustaría creer, si bien el escritor de ninguna manera intenta convencernos de un espíritu inmortal dentro de nuestra mente. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la actualidad, tan solo unos pocos grupos religiosos cristianos, (vease
cristadelfianos y testigos de Jehová), rechazan la idea de la inmortalidad del
alma, aceptando tan solo la existencia de un espíritu de vida no pensante que
mantiene en funcionamiento el sistema celular y el funcionamiento del cuerpo sosteniéndose
mediante la respiración y que esto es lo que sale cuando llega la muerte. Explican
además que de alguna manera los datos mentales y cualidades de cada uno, son
guardados por Dios en su memoria. Para entenderlo de alguna manera, volviendo
al símil informático, es como cuando hoy día, un PC remoto puede guardar copia
de seguridad de nuestros archivos y datos en lo que se llama “la nube, que no
es otra cosa que miles de servidores con discos duros físicos en lugares
estratégicos. Y estos pueden ser recuperados para ser transferidos a cualquier
otra computadora, así en un futuro Dios puede volver a atraer a la vida a
alguien si o desea con la misma personalidad. De esa manera enseñan que al
hablar de “alma” se hace referencia a la vida de la persona, representando de
alguna manera con la unión del cuerpo y el espíritu de vida y asegurando que esta
es mortal. La muerte es tan solo un periodo de inactividad absoluta e insisten
en una vuelta a la vida en un futuro nuevo mundo. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Así si aceptamos la
idea del alma, tal como la entendió Platón, habría que determinar en qué
momento esta abandona el cuerpo, por otro lado si tan solo se trata de un
aliento de vida, también. En realidad desde el punto de vista científico es
difícil indicar cuando ocurre ese hecho tan misterioso de la salida de un
espíritu o ente llamado alma para no volver a ser parte de ese cuerpo.
Antiguamente ocurría que debido a los escasos medios para diagnosticar la
muerte, sencillamente el médico se centraba en la respiración o en las
pulsaciones. Así, cuando durante varios segundos la persona no expulsaba aire
de su nariz, o cuando no era patente el pulso en la garganta o en la muñeca, se
consideraba que la muerte había llegado, por tanto en ese momento todos
entendían que el alma había abandonado aquel cuerpo. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero hoy día hay
técnicas de resucitación, incluso cuando la persona ha dejado de respirar y el
corazón ha dejado de palpitar, realizando ciertas compresiones toráxicas
regulares y alternándolas con respiración boca a boca, se puede hacer que la
persona despierte de la inconsciencia y vuelva a respirar y su corazón a latir.
¿Significa eso que el hombre con una técnica de compresiones toráxicas es capaz
de hacer que el alma vuelva al cuerpo? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También
en la antigüedad resultaba que en ocasiones la persona muerta revivía y se
despertaba repentinamente cuando sus familiares aun lloraban durante su funeral,
en la mayoría de los casos no recordaba nada y por supuesto ninguno pudo alegar
haber estado en un cielo o un infierno en esas horas, supuestamente muerto.
Existen las famosas leyendas urbanas contadas por enterradores, que al exhumar
tumbas antiguas se encontraban con ataúdes arañados y los cuerpos esqueléticos
contorsionados en posición de angustia. <span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">estaban
muertas desde el punto de vista clínico, pero sus células corporales todavía
estaban vivas y por tanto podían revivir espontáneamente en cualquier momento.</span></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUnGj2jHk4aeiMZth63s427Z9emyZp0TfW1nbtpFz8AhGuMvXKkT0PMU5SUSp_PVVuGbgoPLkTLRHTbnWsPJm9pcc3A8tA3wEUUctw6t7qVJgohTsLwxcD9uGQCZgX9JJZK5R8y-O2Nnb2/s1600/Muertos+-a+at%25C3%25BAdes+ara%25C3%25B1ados.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUnGj2jHk4aeiMZth63s427Z9emyZp0TfW1nbtpFz8AhGuMvXKkT0PMU5SUSp_PVVuGbgoPLkTLRHTbnWsPJm9pcc3A8tA3wEUUctw6t7qVJgohTsLwxcD9uGQCZgX9JJZK5R8y-O2Nnb2/s320/Muertos+-a+at%25C3%25BAdes+ara%25C3%25B1ados.jpg" width="265" /></a> Todo esto hoy día es un mito, pues en
nuestros tiempos se toman medidas más exactas para certificar la muerte. Pero
en cualquier caso, esta no siempre es tan repentina como parece. Eso sí, pone
en duda la muerte de alguien por el abandono del alma, y parece indicar que más
bien todo esto está más relacionado con el conocido síndrome de muerte
aparente, es decir personas que <br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Cuándo sucede
entonces la muerte? Los tres órganos claves que marcan el apagón de una vida
son por este orden: el cerebro, el corazón y los pulmones; es verdad que otros
órganos vitales también pueden provocar la muerte, pero no de manera
instantánea, como la de los anteriores. Alguien puede tener un fallo renal, o
que el páncreas o el hígado dejen de funcionar y eso lógicamente de no ser
sustituidos, provocarían la muerte, aunque pueden transcurrir horas o días para
que esto ocurra. Pero no es así en el caso de una disfunción respiratoria, o
que el corazón se detenga o el cerebro entre en encefalograma plano, la muerte
en esos casos es prácticamente immediata. Ahora bien, tenemos que puntualizar, hemos
hablado de ocasiones en las que el corazón o los pulmones dejan de funcionar y
no obstante aún se puede revivir a esa persona, y hoy día con los sistemas de
respiración asistida es común alargar la agonía de un moribundo. De hecho, se
sabe que los pulmones pueden reactivarse tras cincuenta y cinco minutos parados,
el corazón hasta una hora y media después, por ello estos han dejado de ser irremediables
elementos para diagnosticar la muerte de alguien. También ha ayudado eso el
hecho de que hoy día se puedan realizar trasplantes de estos órganos con éxito
y hacer que una persona siga viviendo con los órganos de otra persona. Sin
embargo, algo muy distinto podemos decir del cerebro, un órgano intransferible,
intrasplantable por la propia idiosincrasia de contener la persona en sí.
Añadimos a eso que en menos de diez minutos sin oxigeno, este vital dueño de
nuestra persona, deja de funcionar y parece que es imposible superar un
encefalograma plano. Por tanto, cuando se habla de muerte cerebral, se puede
decir con prácticamente total seguridad que se ha producido la muerte y el
cuerpo aun teniendo el corazón latiendo y manteniendo los pulmones en
funcionamiento, este ya no podría ser considerado ser vivo, sino un vegetal,
que respira y late, pero sus pensamientos han perecido y por tanto, la entidad
como persona deja de tener sentido. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Claro, dicho así
suena duro y todavía es difícil convencer a una persona de que su ser querido
ha muerto cuando nota esa vida aún en su cuerpo. Algunos podrían concluir que
el alma por tanto habita en alguna parte del cerebro y hasta que esta no
abandone dicho lugar no se puede certificar la muerte. Vuelve de nuevo la
pregunta ¿Dónde está el límite entre la vida y la muerte? Máxime cuando se
conocen casos extraordinarios de personas diagnosticadas en “coma profundo” que
han despertado. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Por supuesto hay que puntualizar que existen al menos cuatro
estados distintos que se tienden a confundir: <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcOYUbCqgwSbirDkZANKFOfd0UDQCdIL47xPy9mNy2Fn6ORoBIyQEXO3w6KNtnMsl6F79X5Rx-c4vMoVvcZPUoP_C1tFjt9k9SBQcCOPybHbZ8Pze9Ku9bSYD_Xo1f_4nAG05ht45mTG5K/s1600/muerte+-+estado+vegetativo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcOYUbCqgwSbirDkZANKFOfd0UDQCdIL47xPy9mNy2Fn6ORoBIyQEXO3w6KNtnMsl6F79X5Rx-c4vMoVvcZPUoP_C1tFjt9k9SBQcCOPybHbZ8Pze9Ku9bSYD_Xo1f_4nAG05ht45mTG5K/s320/muerte+-+estado+vegetativo.jpg" width="320" /></a><strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">coma,
estado vegetativo, síndrome de cautiverio y muerte cerebral. De tres de ellos
se puede salir hasta cierto grado y dependiendo del tiempo de permanencia en
ese estado, puede suceder que la persona siga después siga siendo la que era.
Por ejemplo, una persona en coma, permanece profundamente dormido, sin
responder a ningún estimulo, pero controla su respiración y en ocasiones
ciertos movimientos, puede durar en ese estado, unos pocos días o en casos
extremos años, y dependiendo del tiempo, eso siempre deja alguna secuela. Una
persona en estado vegetativo, no reacciona a los estímulos externos, debido a
algún daño en el centro de comunicación, o en la estructura del cerebro que se
comunica con el exterior, sin embargo puede abrir y cerrar boca y ojos, pero no
se expresa y probablemente ni siquiera vea, es difícil determinar los daños
cognitivos de ese cerebro y la consciencia de la persona. De mantenerse en ese
estado por más de un año, la experiencia indica que no saldrá nunca de ahí. En
cambio, en el síndrome de cautiverio, o seudocoma, la persona puede ser
perfectamente consciente de lo que sucede a su alrededor, algunos oyen, incluso
ven, pero son incapaces de hablar, si la situación se debe a interrupción de
las vías que conducen las señales del cerebro a la medula espinal, el enfermo
solo podrá mover los ojos y los párpados, mientras conserva todo su intelecto y
otras funciones cerebrales, pero apenas podrá demostrar que está vivo. Son
muchos los casos diagnosticados como de estado de coma y sin embargo tratarse
de una persona en esa trágica situación y solo el movimiento vertical de ojos y
el parpadeo determinan su estado de consciencia. </span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6YYdVuKh5ow-wG0K4-8cBwuiWQRubgj0-bbTC_VfiAf4CDd8lGeSt21dVz13eVuP3BOiv-CYIjs5R84EOYQVeAL3gCBE5DRQlm9dhECsUqOYAlO1aaO4qFxHhWvaJbolR6Pw9fEFW0i6H/s1600/Muerte+encefalograma+plano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6YYdVuKh5ow-wG0K4-8cBwuiWQRubgj0-bbTC_VfiAf4CDd8lGeSt21dVz13eVuP3BOiv-CYIjs5R84EOYQVeAL3gCBE5DRQlm9dhECsUqOYAlO1aaO4qFxHhWvaJbolR6Pw9fEFW0i6H/s320/Muerte+encefalograma+plano.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Se registran casos en los que
personas despiertan de estas tres situaciones anteriores, o se recuperan de su
encierro mental, pero nunca lo harán de una muerte cerebral, por tanto, cuando
a alguien se le diagnostica esa situación, se puede decir a las claras que esa
persona ha muerto. Pero, ¿Quién determina el momento en el que alguien que
lleva años en estado vegetativo, en coma profundo o en seudocoma debe morir?
¿Cuándo se podría decir que de forma natural el “alma” ha salido de ese cuerpo
cuando la persona no es capaz de mostrar “señales de vida”? Hay que tener en
cuenta que bajo los efectos de algunos medicamentos o en casos de hipotermia,
pueden darse medidas de encefalograma plano sin haber muerte cerebral, para
ello los médicos realizan otro tipo de comprobaciones, pero no siempre tan
efectivas. En algunos países, Japón y otros de extremo oriente, por propio
condicionamiento religioso o cultural no se permiten extracción de órganos en
ciertos casos de aparente muerte cerebral. Y ciertos estudios realizados por la Universidad de Montreal, afirman haber logrado identificar actividad cerebral más allá de esa linea plana, que identifican como señal "ny" y puede cuestionar los criterios actuales para diagnosticar la muerte cerebral y la situación de las personas en coma profundo.</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Algunas iglesias se oponen a la
desconexión de enfermos terminales o en coma profundo, la llamada eutanasia
pasiva, incluso cuando la ciencia médica diagnostica muerte cerebral, por
entender que hasta que el alma no quiera salir o no salga por el deseo de Dios,
nadie tiene el derecho de tomar esa decisión. La llamada eutanasia, (literalmente
significa buena muerte), es decir la desconexión del soporte vital artificial
del paciente para que de manera natural y paulatina este llegue a la muerte, es
hoy día una salida en ocasiones necesaria, para lograr que el enfermo desahuciado
o con nulas esperanzas de salir adelante por sí mismo, tenga una muerte digna y
no una vida prolongada artificialmente. </span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWfB3T7w7E1fTTns7nIXVb8Yb01klu85XIW2PfTV2I6HbLyrGed7gyUVZYavjwx4UxOYnP3KkiUQQigI_29WkauNiSSqndaYtOzBXwo0xdtTg8TYY5hfKUaPZ5BSWuUElo9HxxwUgjaTN/s1600/Muetrte+vida+artificial.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWfB3T7w7E1fTTns7nIXVb8Yb01klu85XIW2PfTV2I6HbLyrGed7gyUVZYavjwx4UxOYnP3KkiUQQigI_29WkauNiSSqndaYtOzBXwo0xdtTg8TYY5hfKUaPZ5BSWuUElo9HxxwUgjaTN/s320/Muetrte+vida+artificial.jpg" width="320" /></a><strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Antiguamente, lo normal era que la
persona enferma terminal acabara en cama, se le dejaba de administrar alimento
en espera de su paso al silencio de la muerte. Fue a partir de la edad media
que hubo un cambio en la posición de la iglesia con respecto al suicidio, el
aborto y la eutanasia. Estas prácticas se consideraron pecados con el mismo
peso y condenados con contundencia. Se entendía que la persona no podía
disponer libremente sobre su vida, que al ser dada por Dios es sagrada. Se
habla del arte de la muerte, como parte del arte de la vida, es decir, que
quien aprecia la vida, debe también aceptar la muerte. Esta solo se consideraba
buena, si se producía en su cama, rodeado de los suyos y despidiéndose de
estos, y además recibiendo la extremaunción. Algo similar al “consolamentum” de
los cátaros, solo que en estos representaba el bautismo y la ordenación como
buen hombre o cátaro, preparado para abandonar el cuerpo carnal. En el caso de la
iglesia católica, la ortodoxa y la anglicana, sencillamente era una manera de
dar una gracia especial al enfermo o moribundo, a fin de fortalecerlo para su
viaje al cielo. La primera mención de este sacramento fue en el año 416 y fue
el obispo Inocencio I de Roma en una carta al obispo de Umbría, citando un
pasaje de la Carta de Santiago en la que insta a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quien esté enfermo que llame a los presbíteros y estos oren por él lo
unten con ungüento… y si hubiere cometido pecados le serán perdonados </i></span></strong><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(Santiago 5:14,15).</span></i></strong><strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Al principio era de aplicación
solo a los enfermos fieles, pero después se incluyó a los penitentes.
Posteriormente se convirtió en normativa sacramental en el concilio de Worms en
el año 868. Por eso, la muerte debía ser lenta y si era así se consideraba como
buena muerte en contraste con “Mala mors” o muerte repentina. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtnc1r-kQbo6e_BT5i7fwgQz9T1Mx1u0S7WeLvhbgqc1X6H1DWf2OzFK0xvwfuEkiF5c_6O-9MSud6bTXRsVqxZfxHEEj_ih3MUCEoQGy4zGEWVj-jsgUXRUuvTH9HznUeiHNNFVd69XcE/s1600/muerte+vidadespues.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtnc1r-kQbo6e_BT5i7fwgQz9T1Mx1u0S7WeLvhbgqc1X6H1DWf2OzFK0xvwfuEkiF5c_6O-9MSud6bTXRsVqxZfxHEEj_ih3MUCEoQGy4zGEWVj-jsgUXRUuvTH9HznUeiHNNFVd69XcE/s1600/muerte+vidadespues.jpg" /></a></strong></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></strong>Por otro lado, se
dan circunstancias que complican aún más la idea de la muerte por el abandono
del alma, sobre todo cuando en ocasiones durante la agonía, personas que han
vuelto a recuperarse tras una muerte aparente, afirman haber visto visiones y tener
una especie de sueños de gratos encuentros con amigos o familiares muertos, o
las victimas ven una especie de luz atrayente, una sensación de llamada y en
algunos casos, hasta se alega una breve escapada espiritual desde donde se puede
observar su propio cuerpo abandonado en la camilla. Estas experiencias
documentadas y contadas por personas que estuvieron al borde de la muerte, han
sido tema para llenar libros y a lo que muchos se acogen para afirmar que un
ente espiritual abandona el cuerpo a la hora de la muerte. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMQctcE-9Q35Rf08ZgeqBjUFksMCVnm4mbR6oZSBFOV3EMJ6ee38hHceDnWrgd9OvqwpmYj35ZHdTnQiaEpi22kwqd-yJUyi2BI6sxLul89ennzaAkHwV6v9ebbG2bt0YUbBNW_e8kJRxk/s1600/Muerte+-alma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMQctcE-9Q35Rf08ZgeqBjUFksMCVnm4mbR6oZSBFOV3EMJ6ee38hHceDnWrgd9OvqwpmYj35ZHdTnQiaEpi22kwqd-yJUyi2BI6sxLul89ennzaAkHwV6v9ebbG2bt0YUbBNW_e8kJRxk/s320/Muerte+-alma.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sin embargo, hay una
explicación científica al respecto, y resta importancia a estas visiones: Cuando
la mente presiente la muerte, se activa en nuestro cerebro un mecanismo que
relaja al individuo y lo prepara para ese final. También se sabe que bajo
determinados estados de anestesia, o un fuerte shock, el sistema nervioso
segrega unas sustancias llamadas, <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">neurohormonas y catecolaminas, estas son liberadas
y derramadas en cantidad incontrolable, lo que provoca alucinaciones y una
sensación de flotación. </span>Así, en los últimos instantes, la mente produce
una serie de visiones y sueños para suavizar ese duro proceso, como si nuestro
cerebro nos preparase para una muerte dulce, y hacer que esta no llegue de
forma agónica ni cruel. Es interesante notar que esos sueños realmente se
producen en cuestión de breves segundos, aunque las personas que han estado al
borde de la muerte recuerden largas charlas o conversaciones relajadas con
familiares muertos o una lentitud a la hora de despedirse del cuerpo y tomar el
camino hacia la luz. Estas visiones suceden tal como los sueños normales, los
de la última vigilia, los que se recuerdan. Estos por lo general suceden en
cuestión de segundos antes de despertarse, pese a que para contarlos nos
tomemos varios minutos y los acontecimientos soñados abarquen largos periodos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Algunos científicos,
a fin de quitar significado espiritual a la muerte, sencillamente se niegan a
determinar un momento específico. Y nos hablan de la muerte del cerebro como parte
del proceso, el principal, pero solo el inicial. Si consideramos el cerebro
como sede de nuestros pensamientos, nuestra personalidad, conciencia y consciencia
de nosotros mismos, si los circuitos cognitivos y neuronales dejan de recibir
oxígeno, como ya dijimos por un periodo de más de diez minutos, estos circuitos
se colapsan, deja de haber actividad bioeléctrica y perecen los pensamientos,
recuerdos y datos que este almacena. Sucede de la misma manera que en un
circuito de memoria RAM, donde los datos se almacenan eléctricamente, (no nos
referimos a un disco duro clásico, en el que la escritura de datos se hace en
un soporte físico o disco magnético donde en forma cifrada se marcan los
datos), a base de unión química de silicio, circuitos integrados o
transistores, en estos caso al cabo de un determinado tiempo sin energía, esos
datos se van perdiendo y quedan borrados o dañados irreversiblemente, ya puedan
ser imágenes, textos, programas o aplicaciones, sistemas operativos o cuanto
esta memoria contenga. De la misma manera las conexiones neuronales de nuestro
cerebro se desconectan y sencillamente se degradan o borran. La muerte del
cerebro puede hacer que el sistema cardiovascular deje de funcionar por si solo
y entonces llega la muerte total. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKqmKBly7o8lUm_s-slwrzKQcvnXH0agSrJrOr3en6Yva4jiWaPTSYKn71LBDC5XYOPWPQFhp9FbEPw8LB0B0_WvlQKzutGrYwQ_T5h9Yv5gs73Pygc22PtXignzHCoHxg-XN-oYCTYvnU/s1600/Muerte-cerebral.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKqmKBly7o8lUm_s-slwrzKQcvnXH0agSrJrOr3en6Yva4jiWaPTSYKn71LBDC5XYOPWPQFhp9FbEPw8LB0B0_WvlQKzutGrYwQ_T5h9Yv5gs73Pygc22PtXignzHCoHxg-XN-oYCTYvnU/s320/Muerte-cerebral.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A partir de ese momento, si no se fuerza el funcionamiento
cardiovascular con maquinaria externa, el cadáver se torna pálido, la
temperatura del cuerpo desciende a niveles incluso inferiores a la ambiental.
Los músculos al principio flácidos en pocas horas se tornan rígidos y
endurecidos, en algunos casos surgen contracciones, que pueden causar confusión
en los que observan el efecto, de allí que en ocasiones los enterradores
encuentran cadáveres en posiciones extrañas. Sin embargo es cuando llega esta
rigidez, el momento en el que se puede dar por perdida toda esperanza de que
ese cuerpo se pueda reanimar aun sin actividad cerebral y con seguridad ya no pueden
volver a funcionar sus órganos principales. Agentes químicos contenidos en el
cuerpo empiezan a destruir las paredes protectoras de los órganos y así se da
via libre a los microorganismos que se encargarán de devorar a estos. Cierto
microorganismo llamado Clostridium Welchii, se encarga de destruir los
componentes básicos de la sangre y entonces bacterias como la Scherichia coli,
Proteus vulgaris y otras, contenidas normalmente en el cuerpo, pero siempre
bajo control, ahora campan a sus anchas y fermentan los líquidos corporales para
después morir asfixiadas por el propio proceso que ellas provocan. Esa
fermentación provoca convulsiones o espeluznantes movimientos del cadáver,
haciendo que en algunos casos estos se levanten o tomen posturas contraídas. La
masa encefálica para ese momento se ha convertido en una pasta amorfa, verde
grisácea y de aspecto viscoso. Los gases producidos por los agentes químicos y
la acción de las bacterias antes mencionadas, provocan hinchazones que explotan
y resultan en llagas abiertas por donde se introducen otras bacterias, hongos e
insectos necrófagos que se encargan de dar cuenta del resto.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Se puede decir que
la muerte produce una explosión de vida que se encarga poco a poco de convertir
con el tiempo, el cuerpo de un ser humano en mero polvo. Se sabe, no obstante,
que ciertas partes del cuerpo se resisten más que otras a desaparecer, entre
ellas el pelo y la uñas, que en ocasiones se ha constatado que crecen, y los
huesos y dientes, que en determinadas condiciones, pueden permanecer por años
intactos. En cualquier caso tarde o temprano la tendencia es a desaparecer, no
dejar huella. Es el hombre con sus costumbres y rituales los que alargan el
proceso, intentando mantener el cuerpo intacto, como en el caso de la momificación.
O al menos intentan mantener vivo el recuerdo de aquella persona, haciendo que
sus restos descansen, ya sea encerrados en un ataúd de piedra, de madera
recubierta de zinc, o en la misma tierra sobre la cual poner una lápida, en
definitiva una tumba conmemorativa. Solo últimamente en occidente se está
poniendo de moda la costumbre de incinerar al difunto, algo que ciertas
civilizaciones orientales como la hindú, tenían por milenaria.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En definitiva, la
ciencia de la muerte, solo ha podido constatar que la falta de oxígeno en el
cerebro y en las células es determinante para la muerte y este se produce en
forma de proceso gradual, aunque irreversible. Por supuesto la discusión sobre
que sale del cuerpo al morir, si un alma inteligente, una espíritu de vida o
simplemente la falta de energía, continuará , en este tratado tan solo nos
hacemos eco de las diferentes ideas que sobre este tema hay. Aunque nuestro
deseo de atemporalidad es inmenso, para muchos la idea de un espíritu de vida que
sale y deja un cuerpo que gradualmente tiene la tendencia a volver al suelo, de
donde salió, parece más plausible. Pero para otros, piensan no se puede acabar todo
allí, debe haber algo más allá. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En un próximo capítulo
trataremos la historia de las diferentes ideas sobre el origen, finalidad y
final de la vida. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqoPGSi3cz5zaONSiQXVW4wTAWVwy8YqgGO07V_Jiwd2lHakq1zcHspcJMWeerib1trV6w7juDFojeipYCx5VBRBTUMvvSmmYGUD2zVOyGUvkAWFdPS1lZDupmt10ScjgxmghzFTPUzOfJ/s1600/cementery.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqoPGSi3cz5zaONSiQXVW4wTAWVwy8YqgGO07V_Jiwd2lHakq1zcHspcJMWeerib1trV6w7juDFojeipYCx5VBRBTUMvvSmmYGUD2zVOyGUvkAWFdPS1lZDupmt10ScjgxmghzFTPUzOfJ/s400/cementery.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Luis Ernesto Romerahttp://www.blogger.com/profile/06983883978761592558noreply@blogger.com7